اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی

اختصاصی از اینو دیدی مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی


مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی

این محصول در قالب ورد و قابل ویرایش در 70 صفحه می باشد.

 مقدمه فصل

 

 پیش از این ، در بحث از توصیفات ، به سه نوع توصیف کلّی در دیوان فرخی سیستانی ، یعنی توصیف طبیعت و عناصر جهان ، توصیف های عاطفی و توصیف های ستایشی ، اشاره کردیم. این توصیفات سه گانه که تقریباً همه ی تصاویر به کار رفته در دیوان فرخی سیستانی را شامل می‌شوند ، از جنبه های گوناگون با هم تمایز دارند وما در اینجا ، به اختصار ، به آنها اشاره می‌کنیم.

اوّلین مسأله ای که در این باره مطرح است ، بررسی میزان ابتکاری بودن یا کلیشه ای بودنِ تصاویر به کار رفته در این نوع توصیفات سه گانه است . در توصیفات فرخی از مظاهر طبیعت و عناصر جهان، غالب تصاویر ، از نوآوری و ابداع برخوردارند و کمتر ، تصویری را می یابیم که بر گرفته از تصاویرِ شعری شاعران گذشته ویا معاصر او باشد . اما در توصیفات عاطفی که غالب تصاویر ، برمحورِ توصیفِ معشوق و جمال او دور می زند ؛ جنبه ابتکاری و ابداعی تصاویر ،تا حدودی رنگ می بازد ؛ به این معنی که ، همگام با تصاویر ابتکاری شاعر ، تصاویر به کار رفته در شعر شاعران ادوار پیشین یا معاصر او ، دوشادوشِ هم ، به کار گرفته می شوند والبته نا گفته  نماند که این مقدار استفاده از تصاویر شعری گذشتگان ، امری اجتناب نا پذیر وبلکه ضروری    است ؛ چنانکه در شعر تمام شاعران بزرگ ادوار بعد نیز ، این نوع تأثیرپذیری ها از تصاویر شعری پیشینیان خود ، وجود دارد و این مسأله نه تنها موجب پایین آمدنِ ارزشِ هنری توصیفات عاطفی فرخی نشده ، بلکه برغنای این تصاویر نیز افزوده است؛زیرا فرخی ، این تصاویر کلیشه ای و موروث را به گونه ای در شعرش به کار برده که اغلبِ اوقات ، از تصاویر به کار رفته در شعر شاعران آفریننده آن تصاویر نیز ، زیبا تر و بدیع تر جلوه گری کرده است . حال با توجه به این   مسأله ، می توان ارزش تصاویر ابتکاری او را در توصیفات عاطفی اش - که البته کم هم نیستند واز ارزش بیشتری برخوردارند – حدس زد . اما در توصیفات ستایشی فرخی ، در قیاس با توصیفات عاطفی او ، باز هم از تصاویر ابتکاری او کاسته شده و بر تصاویر کلیشه ای او افزوده شده است والبته این مسأله ، به ندرت تصاویری را که فرخی به وسیله ی عنصر اغراق و مبالغه خلق کرده شامل می‌شود.

دومین نکته ای که می توان در این توصیفات سه گانه ، مورد بررسی و توجه قرار داد ، بحث درباره زیبایی تصاویر به کار رفته در آنها است . در مورد زیبایی توصیفاتی که فرخی از مظاهر عالم طبیعت ارائه می دهد ، جای هیچ شک و شبهه ای نیست و البته جنبه ی ابتکاری این تصاویر ، نیز تأثیر به سزایی ، در زیبا جلوه نمودن آنها داشته است . در توصیفاتِ عاطفی فرخی ، این نوع زیبایی در هر دو نوع از تصاویر او ، چه تصاویرکلیشه ای برگرفته از شعرِ شاعرانِ ادوار گذشته و چه تصاویر ابداعی اش ، کاملاً چشمگیر و آشکار است و یکی از عوامل تفوّقِ شعر فرخی بر بسیاری از اشعار شاعران معاصر او و از جمله منوچهری ، استفاده از توصیفاتِ غنایی و تصاویر زیبای به کار رفته در آن است . در زمینه توصیفات ستایشی ، وضع کاملاً متفاوت است و غالب تصاویری که فرخی در توصیفاتِ ستایشی خود و به ویژه در توصیفِ ممدوح –  که از بالاترین بسامد در توصیفات ستایشی او برخوردار است – به کار گرفته ، از نظر زیبایی و دلپسندی ، چندان درخور ذکر نیستند و بیش از آنکه زیبا باشند ، ملال آور و خسته کننده و بی روح به نظر می رسند .

سومین نکته ، بحث و بررسی درباره ی عناصر اصلی خیال انگیز در هر یک از توصیفاتِ        سه گانه است . پیش از این ، درباره ی عناصر اصلی خیال انگیز در شعر فرخی یعنی تشبیه ، تشخیص، اغراق و استعاره ی مصزحه ، به اجمال بحث شد و گفتیم که این چهار عنصرِخیال انگیز،    کمابیش ، نقشِ آفرینشِ اغلب تصاویر شعری فرخی را بر عهده دارند . حال اگر بخواهیم در هر یک از توصیفات سه گانه ، اهمّ این عناصر خیال آفرین را بررسی کنیم ، به تفاوت هایی دست می‌یابیم. در توصیفات فرخی از طبیعت ، بالاترین بسامدِ عناصرِ تصویر ساز را به ترتیب سه عنصرِ تشبیه ، تشخیص و استعاره ی مصزحه ، به خود اختصاص داده اند . در توصیفات عاطفی فرخی ، غالباً تشبیهات ، استعارات مصزحه و صفاتِ خیال انگیز – که در فصل بعد به توضیح آن خواهیم پرداخت – فعال هستند . اما در توصیفات ستایشی ، با اینکه عناصری چون تشبیه ، استعاره مصزحه ، استعاره بالکنایه و تشخیص و برخی صفات خیال انگیز ، به صورتی کم رنگ تر ، نمود یافته اند ؛ اما آنچه جلب نظر می کند ، استفاده فراوان از عنصر اغراق و مبالغه است ؛ به طوری که کمتر بیتی از توصیفات ستایشی فرخی را ، از این عنصر شعری خالی می یابیم و البته این مسأله سبب شده ، عناصر خیال انگیز دیگر ، کمتر ، مجالی برای حضور داشته باشند .

چهارمین نکته ای که در هنگام بحث و بررسی این توصیفاتِ کلی ، حایز اهمیت است ، میزان استفاده از تصاویر ، در هر یک از توصیفاتِ سه گانه ی مذکور است . در توصیفات فرخی از مظاهر طبیعت ، بسامد تصاویر در قیاس با توصیفات دیگر ، در بالاترین حدّ خود قرار گرفته و این به گونه ای است که کمتر ، بیتی را از عناصر خیال انگیزی چون تشبیه ، تشخیص ، استعاره ی مصرّحه و ... خالی می یابیم . در زمینه میزان استفاده از تصاویر ، در توصیفات عاطفی ، همه جا به یک اندازه نیست . در توصیفاتِ عاطفی غنایی و به ویژه در وصفِ معشوق ، میزان استفاده از تصاویر، چشمگیر و قابل ملاحظه است و کمتر بیتی از ابیاتِ آن را ، از عناصر تشبیه ، استعاره ی مصرّحه و صفاتِ تصویر آفرین و ... خالی می بینیم . حال اگر از توصیفات و تصاویر مربوط به معشوق و عاشق در توصیفات عاطفی غنایی فرخی بگذریم ؛ تقریباً بقیه ی ابیاتِ مربوط به توصیف‌های عاطفی ِ غنایی و تقریباً همه ی ابیات مربوط به توصیف های عاطفی تغزّلی را – به آن معنایی که در این رساله به کار بردیم و آن را مشتمل بر مرثیه ها ، گلایه ها ، دردمندی ها و سایر احساسات و عواطفِ غیر غنایی و شخصی شاعر ، قلمداد کردیم – از تصاویر شعری و عناصر    خیال انگیزی چون تشبیه ، استعاره ، اغراق و ... که در حیطه ی مباحث علم بیان و بدیع وجود دارند و شناخته شده اند ، خالی می یابیم . اما در توضیحِ آن ، چنانکه آقای دکتر شفیعی کدکنی نیز اشاره کرده اند و پیش از این نیز ، در بخش توصیف های عاطفی به آن اشاره ای شد ، می توان گفت که حوزه مفهومی تصویر ، در اشعار تغزّلی و غنایی و به عبارت دیگر در توصیفاتِ عاطفی ، با اشعار وصفی دیگر متفاوت است.[1]  بنابراین ، بسیاری از این اشعار و توصیفات ، بدون آنکه از عناصری چون تشبیه ، استعاره ، مجاز و سایر عناصرِ خیال انگیزِ شناخته شده در علم بیان و   بدیع، بهره مند باشند ، در حیطه ی مفهومی تصویر یا ایماژ فرنگی ( Image ) قرار دارند . زیرا ایماژ در وسیع ترین تعریف خود ، هر چیزی را که به نحوی القای تخییل کند ، شامل می شود و توصیفات عاطفی نیز از این نظر ، در حیطه ی توسّعی مفهومِ ایماژ ، قرار دارند ؛ در زمینه توصیفاتِ ستایشی نیز ، اگر از اغراق ها و مبالغاتِ شاعر – که اغلب در وصف ممدوح و در ذمّ دشمنان  اوست و غالباً نیز از مسأله« ترک ادب شرعی » و خوارداشتِ اساطیر اصیل ایرانی ، سرشار است و در اکثر ابیاتِ ستایشی او حضور دارند و اصلی ترین عنصر تصویر ساز در این نوع توصیف است – بگذریم ، تقریباً بسیاری از ابیات را از عناصر خیال انگیز دیگری چون تشبیه ، استعاره ی مصرحه ، تشخیص ، صفات و ... که تقریباً دراغلب توصیفات دیگر به وفور وجود دارند ، خالی می یابیم و البته این سخن به این معنی نیست که این عناصر در توصیفات ستایشی فرخی وجود ندارند ، بلکه به این معناست که این عناصر شعری در این نوع از توصیفات ، نمودی کم رنگ تر در قیاس با اغلب توصیفاتِ فوق، پیدا کرده اند و البته ناگفته  نماند که میزان استفاده از عناصری چون   تشبیه ، استعاره ی مصرحه و بالکنایه و صفات ، درهمه ی ابیات ستایشی ، یکدست نیست ، به این معنی که در اغلبِ توصیفاتِ ستایشی ، استفاده از این عناصر ،انگشت شمار است و در موارد محدودی نیز ، میزان استفاده از این عناصر بیشتر می شود و به ندرت نیز ، ابیات زیبایی از این دست را مشاهده می‌کنیم:

خسرو فرخ سِیر، بر بارۀ دریا گذر

 

با کمند شصت خم در دشت چون‌اسفندیار

اژدها کردار، پیچان در کف رادش کمند 

 

چون‌عصــای‌ موسی‌اندر‌دستِ‌ موسی‌گشته‌مار

 

همچو زلفِ نیکوانِ خـردسـاله تا بخورد



 

همچو عهد دوستان سالخورده استوار...1

 



نکته ی دیگری که در زمینه تصاویر به کار رفته در توصیفات سه گانه ، قابل ذکر است ، موضوعِ تکرار تصاویر شعری است . در زمینه ی وصف طبیعت ، به دلیل غالب بودنِ تصاویر ابتکاری و کمی تصاویر کلیشه ای و ذهن فعال و خلاق شاعر در وصف طبیعت ، تصاویر تکراری ، اندک است و آن مقدار از تکرارهای تصویری که وجود دارد نیز در زمینه ی تصاویر ابتکاری خود شاعر است و اغلب نیز این تکرارها در مورد عناصری چون سبزه ها ، گل ها و گیاهان و پوشش درختان است و تقریباً سایر عناصر طبیعت ، کما بیش ، از تکرار های تصویری در امان مانده اند. در         توصیف های عاطفی و به ویژه در وصف معشوق ، تکرارهای تصویری  گسترش بیشتری می یابند و این تکرارها هم تصاویر شعری برگرفته از پیشینیان و هم تصاویر ابتکاری شاعر را شامل می شود . در توصیفات ستایشی شاعر ، تکرارهای تصویری در تشبیهات ، استعارات و صفات ، نمود گسترده تری نسبت به مبالغات و اغراق های او داشته است.

حال اگر بخواهیم ، نظری کلی درباره ی هریک از توصیفات و تصاویر مربوط به آنها ، ارائه کنیم باید بگوییم که در توصیفات فرخی از طبیعت ، تمام ملاک های یاد شده یعنی ابتکاری بودن، زیبایی تصاویر ، عناصر به کار رفته در خلق تصاویر و میزان به کار گیری تصاویر و تکرار در تصاویر، به بهترین وجه ، خود را نمایان کرده است . و تمام این عوامل سبب شده ، فرخی در این نوع از توصیفات خود ، گوی سبقت را از شاعران گذشته و پس از خود برباید و در این زمینه ، جز منوچهری ، کمتر شاعری را می شناسیم که توانسته است با او برابری کند ، بنابراین اگر فرخی را شاعر طبیعت بنامیم ، سخنی به گزاف نگفته ایم . در توصیفات عاطفی فرخی نیز غالبِ این ملاکها و به ویژه زیبایی تصاویر ، مورد عنایت واقع شده و از این نظر ، در خور ذکر و تأمل می باشند . اما در توصیفات ستایشی فرخی ، این سیر نزولی به اوج خود می رسد و باید بگوییم که غالب تصاویر به کار رفته در آن ، از نظر ملاکهای مذکور ضعیف بوده وبه همین دلیل ، کمتر تصاویری از آن را ، زیبا و دلچسب و در خور ذکر می یابیم .

 بنابر آنچه گفته شد ، ما می توانیم یک فهرست موضوعی ترتیب دهیم و موضوعاتی را که در هر یک از انواع سه گانه ی توصیف ، در یک طرف تصویر قرار گرفته اند ، یکی یکی مورد بررسی قرار دهیم و البته باید یادآوری کرد که بررسی تمام تصاویر به صورت موضوعی ، کاری وقت‌گیر ، طاقت فرسا و اکثر اوقات بی فایده و حتّی ملال آور است ؛ بنابراین می توانیم بر اساس برخی از ملاکهای یاد شده چون ابتکاری بودن و زیبایی ، دست به گزینش تصاویر بزنیم و در بررسی آنها، عناصر خیال انگیز خاصی چون تشبیهات ، استعارات مصزحه  و صفات را که در   غالبِ این توصیفات ، از عناصر اصلی آفرینش تصاویر محسوب می شوند ، مدّ نظر قرار دهیم و از سایر عناصر خیال انگیزی که بررسی موضوعی آنها ، از ارزش کمی برخوردارند، بگذریم .  

 

الف – بررسی تشبیهات ، استعارات وصفات در توصیفات فرخی از طبیعت

این نوع توصیفات را می توان به دو بخشِ مظاهرِ طبیعت در تصاویر شعری فرخی و عناصر و مصنوعات دستِ بشر در تصاویر شعری او ، تقسیم بندی کرد .

 

  • مظاهر و عناصر طبیعت در تصاویر شعری فرخی

 

در این نوع از تصاویر ، غالب مظاهر طبیعت ،  چون آسمان ، زمین ، ابر ، درختان ،گل ها و سبزه ها و جانوران و ... زمینه ی آفرینش تصویر ، واقع شده اند و از آنجا که غالب این تصاویر ، ابداعی هستند و همراه بداعت ، از زیبایی نیز برخوردارند ، می توان به بررسی غالب آنها پرداخت . البته مطلبی که می توان بر آن افزود این است که بسامد بعضی از عناصر طبیعت چون سبزه ها و گیاهان وگل ها ، در تصاویر شعری فرخی ، در قیاس با سایر عناصر طبیعت بیشتر است و این امر سبب شده ، در تصاویری از این دست ، به ندرت تکرارهایی را شاهد باشیم .

    در این بخش از پایان نامه ، سعی خواهیم کرد ، این مظاهر و عناصر موجود در طبیعت را در دیوان فرخی بررسی و در مورد هر یک از تصاویر مربوط با آنها، یک یا دو شاهد مثال را ذکر کنیم . همچنین خاطر نشان می کنیم که تمام تصاویر به کار رفته در این مبحث اعم از تشبیهات ، استعارات مصرحه و صفات خیال انگیز بر پایه ی « مشبه » تقسیم بندی شده اند ؛ به این معنی که واژه یا ترکیبات قبل از فلش ، « مشبه » و واژه ها و ترکیبات یا جملات پس از فلش ، « مشبّه به » یا از لوازم « مشبّه به » هستند.

 

ابر و مظاهر آن

ابر          رای عاشقان و طبع بیدلان ( تشبیه ) :

برآمد پیلگون ابری ز روی نیلگون دریا

 

چو رای عاشقان گردان چوطبع بیدلان شیدا(1)1

ابر          گردان گشته سیلاب و گردان گرد باد ( تشبیه ) :

چو گردان گشته سیلابی میان آب آسوده


 

چوگـردان‌گـردبادتندگـردی‌تیـره‌اندروا (1)

ابر          پیل  ( تشبیه ) :

بباریدوزهم بگسست‌و‌گردان‌گشت‌برگردون

 

چو پیلان پراکنده میان آبـگون صحـرا (1)

ابرهای پراکنده در سطح آسمان             گرد زنگار بر روی آیینه ی چینی و موی سنجاب بر روی دیبای پیروزه ای ( تشبیه ) :

تو گفتی گرد زنگار است بر آیینه چینـی

 

تو‌گفتی‌موی‌سنجاب‌است‌برپیروزه‌گون‌دیبا (1)

ابر های سیار در آسمان           مرغزار معلق در فضا ( تشبیه ) :

به سان مرغزار سبز رنگ اندر شده گردش

 

به‌یک‌ساعت ملون کرده روی گنبد‌‌‌‌‌‌خضراء(1)

پاره های ابر          جوجه های سیمرغ به پرواز در آمده ( تشبیه ) :  

تو گفتی آسمان دریاست از سبزی و بررویش

 

به‌پرواز‌اندرآورده‌ست نـاگه بچـگان‌عنـقا(1)

 

ابر در پهنه ی آسمان             سوده ی صندل بر لوح پیروزه و عبیر الک شده بر صفحه ی کبود ( تشبیه ):     

به سان چندن سوهان زده بر لوح پیروزه

 

بـه کردار عبیـر بیخته بر صفحه ی میـنا (1)

ابر         دودین آتشی که آب بر روی آن بریزند و چشم بیدلی که از دیدن دلبر بینا شود       ( تشبیه ) :    

چودودین آتشی کآبش به روی اندرزنی ناگه
 

 

چو چشم بیدلی کز دیدن دلبر شود بینا(1)

ابر          نیلگون پرده ( استعاره ) :

نیلــــگون پــــــرده برکشیــــــد هــوا

 

بـــاغ  بـنــــوشــت مـــفـرش دیـبــا (3)

 

طلایه ابر          گروههای حواصل (تشبیه ) :

 

برآمــد از ســر کهـــسارها طلایــــه ابـر

 

چوجــوقهای‌حواصـل که برکشی به طناب(11)

ابر          نقاب آسمان ( تشبیه ) :

تا به فروردین زمین، از لاله برپوشد ردا

 

تا به دی ماه آسمان از ابر بربندد نقاب(8)

ابر         قطاری از کلنگان پراکنده ( تشبیه ) :

آن آمدن ابر گسسته نگر از دور

 

گویی زکلنگان پراکنده قطاریست (23 )    

 

 

ابر و رعد          کشتی پر گوهر و ناله و خروش دریا ( تشبیه ) :

ابر گویی کشتی پر گوهرستی در هوا



 

رعد گویی ناله و غریدن دریاستی ( 429 )

ابرهای سطح آسمان           سپرهای سیمین ( تشبیه ) :

برگرفت از روی دریا ابر فروردین سفر
 

ج



 

ز آسمان بر بوستان بارید مروارید تر

گه به روی بوستان اندر کشد پیروزه لوح

 

گه به روی آسمان اندرکشدسیمین سپر ( 188 )

 

آسمان

آسمان           صفحه مینا و لوح پیروزه ( تشبیه ) :

به سان چندن سوهان زده بر لوح پیروزه
            

 

بـه کردار عبیـر بیخته بر صفحه ی میـنا (1)

آسمان          آب آسوده ( تشبیه ) : 

چو گردان گشته سیلابی میان آب آسوده
 

 

چو گـردان گـردباد تندگـردی تیـره اندروا (1)
 

آسمان          آیینه ی چینی و دیبای پیروزه گون ( تشبیه ) :  

تو گفتی گرد زنگار است بر آیینه چینی

 

توگفتی موی سنجاب‌است‌بر پیروزه گون دیبا (1)

آسمان           گنبد خضراء ( استعاره ) :

به سان مرغزار سبز رنگ اندر شده گردش

 

به یک ساعت ملون کرده روی گنبد خضراء(1)


آسمان           دریا ( تشبیه ) :

توگفتی آسمان دریاست ازسبزی وبررویش
 

 

به پرواز اندر آورده ست نـاگه بچـگان عنـقا (1)

آسمان تیره           جان کافر کشته از تیغ پادشاه ( تشبیه ) :

هوای روشن از رنگش، مغبرگشت و شدتیره

 

چو جان کافر کشته زتیغ خسرو والا ( 1 )

 

سطح پر ابر آسمان           سیم ( تشبیه ) :

آبدان گشت نیلگون رخسار

 

و آسمان گشت سیمگون سیما ( 3 )

آسمان پر ابر          صلایه ی سیمین ( تشبیه ) :

از برگ چون صحیفه ی بنوشته شد زمین
 

 

وازابر چون صلایه ی سیمین شد آسمان ( 296 )

 آسمان          بوستان شکفته ( تشبیه ) :

زمین از خرمی گویی گشاده آسمانستی

 

گشاده آسمان گویی شکفته بوستانستی ( 403 )

 

آسمان          آب کبود ( استعاره ) :

چو غوطه خورد در آب کبود، مرغ سپید

 

زچشم و دیده نهان شد در آسمان کوکب (9 )

سطح کبودِ آسمان           کبود قصب  ( تشبیه ) :

بوستان گشت چون ستبرق سبز
         

 

آسمان گشت چون کبود قصب ( 13 )

بر آسمان، شب دوشین نماز شام پگاه
    

 

فروکشید بر آن روی او کبود قصب ( 16 )

سطح کبودِ آسمان          نقاب کبود  ( استعاره ) :

برهنه گشتن روی مه از نقاب کبود
 

 

حلال کرد به ما بر حرام کرده ی رب ( 16 )

ستارگان


1-  ر.ک : محمد رضا شفیعی کدکنی: صور خیال در شعر فارسی ، ص 491

1- علی بن جولوغ ، فرخی سیستانی : دیوان ، ص 177 .


دانلود با لینک مستقیم


مقاله نگرشی موضوعی در تصاویر شعری دیوان فرخی سیستانی

کامپویتر

اختصاصی از اینو دیدی کامپویتر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 142

 

ترجمه25 : دقت کنید که فرمتهای هفتگی و موضوعی بسیار شبیه هم هستند، اما کاملاً متفاوت سازماندهی می‌شوند. فرمت هفتگی برای کلاسهایی که طبق یک فرمت با قاعده و منظم ساختار بندی شده اند ، مناسب است و فرمت موضوعی برای کلاسهایی مناسب است که واحد‌هایی دارند که از لحاظ ترتیب عملیات پویا (dynamic) هستند.

برای بقیه این راهنما، فن فرمت موضوعی را استفاده خواهم کرد. اما کلیه عملیات‌ها برای فرمت‌های هفتگی و اجتماعی هم قابل استفاده است.

ـ Enrollment Period ( دوره ثبت نام ) ـ این گزینه تنظیم می‌کند که یک دانشجو زمانیکه نام نویسی می‌کند، چقدر فرصت دارد تا در کلاس ثبت‌نام کند، بعد از زمان مشخص شده در اینجا دانشجو از کلاس ثبت نام نخواهد شد.

- Number of weeks / topics ( تعداد هفته‌ها یا موضوعات) – این گزینه تعداد هفته‌ها یا تعداد موضوعاتی را که در صفحه کلاستان نشان داده شده است، نمایش می‌دهد ( پیش‌فرض ، 10 هفته یا 10 موضوع است).

ـ Group mode ( حالت گروه) : این گزینه به صورت پیش فرض برای گروه‌های دوره (course) تنظیم می‌شود. شما سه تنظیم برای انتخاب دارید، اگر از گروه‌ها استفاده می‌‌کنید:

ـ No group ( بدون گروه) – اگر این حالت تنظیم شده، کلاس یک گروه بزرگ است. هر کس می‌تواند دیگری را ببیند .

ـ separate groups ( گروه‌های مجزا) – اگر این حالت تنظیم شود، هر گروه مجزاست ، گروه‌ها نمی‌توانند یکدیگر را ببینند.

( نمی‌تواند موقعیت و تکالیف دیگر گروه‌ها را ببیند)

Visible groups ( گروه‌های قابل دیدن) – اگر این حالت تنظیم شود، دانشجویان به گروه‌هایی متعلق هستند، اما گروه‌ها می‌توانند یکدیگر ررا ببینند.

Force ( تنظیمی که مربوط به حالت گروه است) – اگر این حالت به صورت "NO" تنظیم شود، سپس گروه‌ها می‌‌توانند برای هر ماژول (modvle) اضافه شده ( هر تکلیف) اختصاص داده شوند. در این حالت ، تنظیم به صورت گروه کلاس یک تنظیم پیش‌فرض است، اما می‌تواند تغییر کند. اگر به صورت "yes" تنظیم شود، سپس تنظیم گروه نمیتواند در سطح تکالیف تغییر کند ـ تنظیم برای سطح کلاس همیشه امکان‌پذیر است.

Enrolment key ( کلید ثبت نام ) – این کلمه عبور کلاس است. اگر این فیلد را پر کنید، دانشجویان مجبور خواهند بود. اولین باری که به شبکه کلاس متصل می‌شوند، کلمه عبور را وارد کنند/ این کار برای این است که از ورود افرادی که در کلاس شما نیستند جلوگیری شود. کلید ثبت نام می‌تواند هر چیزی باشد – یک کلمه ، اعداد و ارقام ، یا ترکیبی از این دو . این رمز می‌تواند هر تعداد دفعات که شما دوست دارید عوض شود. برای تأکید دوباره ـ دانشجویان فقط لازم است برای اولین بار این کلید را استفاده کنند ـ بعد از ان مجبور نیستند. اگر افرادی از خارج از کلاس ، به کلاس بپیوندند و سپس شما رمز را عوض کنید، آنها مجبور نیستند کلید جدید را استفاده کنند، زیرا آنها قبلاً به کلاس پیوسته‌اند. اما شما می‌توانید آنها را از کلاس خارج کنید. به مجرد اینکه از کلاس بیرون انداخته شدند، برای پیوستن مجدد به کلاس مجبور هستند کلید جدید را بدانند.

Guest access این گزینه ورود افرادی را که دارای account نیستند، کنترل می‌کند. این گزینه به صورت پیش‌فرض«Do not allow guests in » تنظیم شده است، اما این گزینه می‌‌تواند طوری تغییر کند که به میهمانانی که کلید مثبت نام کلاس (کلمه عبور) را دارند یا حتی میهمانانی که کلید ثبت نام ندارند، اجازه ورود بدهد. دقت کنید که میهمانان نمی‌‌توانند چیزی را در یک دوره تغییر دهند – آنها فقط می‌توانند آنچه را که انجام شده بخوانند یا ببینند.

Hidden section ـ این تنظیم چگونگی ظاهر شدن ( یا نشدن) قسمتهای پنهان کلاستان را


دانلود با لینک مستقیم


کامپویتر

فرهنگ تحلیلی موضوعی آثار منثور شیخ احمد جامی

اختصاصی از اینو دیدی فرهنگ تحلیلی موضوعی آثار منثور شیخ احمد جامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت :WORD                                                     تعداد صفحه :291

فهرست مطالب

عنوان                                               صفحه 

چکیده­ی فارسی

پیش گفتار................................. 7-1

نشانه­های اختصاری............................ 8

فصل اوّل: زندگی و مشرب عرفانی احمد......... 35-9

یادداشت­ها................................. 38-36

فصل دوم: مدخل­ها .......................... 271-39

ابدال..................................... 43-40

احسان..................................... 46-44

اخلاص...................................... 51-47

ادب....................................... 58-52

بیداری.................................... 61-59

پیر....................................... 66-62

تقوی...................................... 70-67

تفویض..................................... 73-71

توبه...................................... 79-74

توحید..................................... 85-80

توفیق..................................... 87-86

توکّل ..................................... 93-88

جذبه...................................... 97-94

حال ..................................... 102-98

حرص...................................... 106-103

حقیقت ................................... 110-107

حیرت..................................... 112-111

خانقاه .................................. 116-113

خوف...................................... 121-117

درویش.................................... 126-122

دنیا .................................... 130-127

دولت .................................... 132-131

رجا...................................... 136-133

رحمت..................................... 138-137

روح...................................... 141-139

ریاضت.................................... 142-144

زهد...................................... 151-145

سرّ (اسرار)............................... 155-152

سماع..................................... 162-156

شریعت...................................... 163

شکر...................................... 167-164

صبر...................................... 173-168

صوفی....................................... 174

طاعت..................................... 177-174

طلب...................................... 181-178

عشق ..................................... 187-182

عقل ..................................... 190-188

علم ..................................... 198-191

فقر...................................... 203-199

قناعت.................................... 207-204

کرامت ................................... 214-208

کشش........................................ 215

مؤمن..................................... 218-215

مجاهدت .................................. 222-219

محبّت..................................... 229-223

مرید..................................... 235-230

معرفت.................................... 242-236

ناز...................................... 246-243

نصیحت ................................... 249-247

نفس ..................................... 253-250

نیاز....................................... 254

وجد ..................................... 258-254

وقت...................................... 263-259

همّت........................................ 264

هوی...................................... 266-264

یقین..................................... 271-267

فهرست منابع و مآخذ...................... 275-272

چکیده­ی انگلیسی

 

پیشینه­ی تحقیق:

با نگاهی کوتاه به تاریخچه­ی فرهنگ نویسی در زبان فارسی، می­بینیم که تا روزگار معاصر، فرهنگ­ها جنبه‌ی عام داشته؛ یعنی به یک مقوله یا صنف، دسته و رشته­ی خاصّی اختصاص ندارند. با گسترش دامنه­ی دانش­ها، تکنیک­ها و هنرها، امروزه فرهنگ­های اختصاصی در هر رشته از علوم تهیّه شده است؛ به طوری که بعضی از لغات و اصطلاحات خاصّ آن رشته را در لغت نامه­های معمولی نمی­توان یافت .

متون عرفانی نیز از این تخصّص­گرایی دور نمانده و تاکنون فرهنگ­های متفاوتی در این زمینه به رشته­ی تحریر درآمده است که برخی از آنان به صورت عمومی، بعضی اصطلاحات عرفان و تصوّف را مختصر یا مفصّل شرح داده­اند و برخی از آن­ها درباره­ی اصطلاحات و تعبیرات یک اثر خاص یا یک نویسنده­ی خاص نگارش یافته است. در ذیل به برخی از آن­ها اشاره می‌شود:

  1. شرح اصطلاحات تصوّف تألیف سیّد صادق گوهرین (10 جلد)
  2. فرهنگ لغات و اصطلاحات و تعبیرات عرفانی، سیّد جعفر سجّادی (1 جلد)
  3. فرهنگ نوربخش، جواد نوربخش (8 جلد)
  4. فرهنگ اصطلاحات عرفانی، منوچهر دانش­پژوه (1 جلد)
  5. تبیین اصطلاحات و واژه­های غزلیات عرفانی، احمد حبیبیان (1جلد)
  6. مفهوم و معانی اصطلاحات عرفانی، حسین علی اکبر قوچانی (1 جلد)
  7. فرهنگ اصطلاحات استعاری صوفیه ، شرف الدّین حسینی ابن الفتی تبریزی(قرن هشم) (1جلد)
  8. فرهنگ قیاسی عشق و عرفان، مهشید مشیری (1 جلد)
  9. شناخت شاخص­های عرفانی( مجموعه­ی سه رساله از مولانا محمّد طبسی، فخرالدّین عراقی و ملّا حسین فیض کاشانی) (1 جلد)
  10. فرهنگ اصطلاحات عرفان و تصوّف  عبدالرزّاق کاشانی، ترجمه محمّد علی مودود لاری (1 جلد)
  11. فرهنگ اصطلاحات عرفانی ابن عربی، گل بابا سعیدی (1 جلد)
  12. فرهنگ واژگانی ادبی عرفانی، جمعی از مؤلفان (1 جلد)
  13. فرهنگ اصطلاحات عرفان اسلامی، جمعی از پژوهشگران (1 جلد)
  14. فرهنگ اصطلاحات عرفانی محیی الدّین عربی، ترجمه­ی قاسم میرآخوری و حیدر شجاعی (1 جلد)

با سیری کوتاه در این آثار، خواهیم دید که همه­ی آن­ها کاملاً تخصّصی بوده و برخی مربوط به آثار منثور و برخی نیز مربوط به آثار منظوم می­باشند و یا برخی بسیار مفصّل و کامل به شرح اصطلاحات و لغات پرداخته، ولی برخی خیلی کوتاه و مجمل به توضیح واژگان پرداخته و البتّه برخی تنها به آوردن معادل­های انگلیسی آن­ها اکتفا کرده­اند. در هر صورت می­توان از همه­ی آن­ها به عنوان فرهنگ­های تخصّصی عرفان و تصوّف یاد کرد.

 

ضرورت و انگیزه­های تحقیق:

به گمان بنده، برای آشنایی دقیق و کامل با تمام جوانب افکار و اندیشه­های یک صاحب اثر، ضروری است که فرهنگی خاص برای آثار او نوشته شود، چون اثر هر نویسنده یا شاعر در عین تشابه با آثار معاصرانش، تفاوت­های زبانی و فکری نیز با آن­ها دارد و این ضرورت در متون نثر عرفانی بیش از بیش جلوه­گر می­باشد.

با توجّه به این نکات و همچنین جایگاه عرفانی، ادبی، علمی و اجتماعی شیخ بزرگوار احمد جامی نامقی و تأثیر و جایگاه ممتاز این عارف شهیر در خطّه­ی پاک و عارف پرور تربت جام و  تعلّق خاطر این مرید نوآموز به این عارف پاک طنیت و ادای دِین به عنوان هم­ولایتی ایشان و نیز پیشنهاد آگاهانه و دلسوزانه­ی استاد بزرگوار جناب آقای دکتر خواجه­ایم، انگیزه­هایی شد تا در مسیر نگارش فرهنگی تحلیلی از اصطلاحات عرفانی آثار منثور ژنده پیل احمد جامی نامقی گام بردارم.

 

روش تحقیق:

روش کار در این تحقیق به شیوه­ی کتابخانه­ای است. ابتدا پس از مطالعه­ی اجمالی آثار شیخ احمد جام، پنجاه وشش واژه و اصطلاح عرفانی از آثار این عارف ژنده پیل استخراج و هر یک به عنوان یک مدخل در نظر گرفته شد. با توافق استاد محترم راهنما، چند تن از عارفان و صوفیان پیش و پس از احمد جام انتخاب گردید؛ از جمله خواجه عبدالله انصاری، احمد غزّالی، عین القضّات همدانی، ابوالقاسم قشیری و عزّالدّین کاشانی، سپس هر واژه و اصطلاح در آثار این عارفان جستجو گردید؛ در هر مورد، نظر و دیدگاه نویسندگان آن، مورد بررسی و شناخت قرار گرفت و در ادامه، نظر شیخ احمد جام نیز از آثار وی استخراج و سپس در بیشتر موارد به نوعی مقایسه و نتیجه­گیری پرداخته شد. در ضمن در تعریف لغوی و اصطلاحی واژگان از نظرات بزرگان دیگری بجز افراد مذکور نیز استفاده شد تا اثر از ارزش و عمق بیشتری برخوردار گردد. در بعضی از مدخل­ها، مطلبی ذکر نشده و فقط به مدخل دیگری ارجاع داده شده است. دلیل این کار، این است که در آثار احمد جام، مدخل­هایی مانند درویش و صوفی، جذبه و کشش، حقیقت و شریعت و... با هم و در کنار هم آمده و شیخ به نوعی مقایسه پرداخته است؛ به این دلیل، ما آن دو را از یکدیگر جدا کرده و در یک مدخل که در ترتیب حروف الفبا پیش­تر قرار می­گیرد، کامل توضیح داده­ایم و در مدخل دیگر فقط مطلب را به مدخل پیشین ارجاع داده­ایم.  

ناگفته نماند که کار در زمینه­ی آثار منثور عرفانی احمد جام، بسیار گسترده و مستلزم وقت طولانی بود و نیز به دلیل عدم دسترسی به همه­ی آثار این عارف شهیر با موافقت استاد محترم راهنما، این جستجو و تفحّص در چهار اثر شیخ بزرگوار شامل مفتاح النجات، انس‌التّائبین، روضه المذنبین و سراج السّائرین انجام گرفت.

 

ساختار پایان نامه:

پایان­نامه­ی حاضر علاوه بر پیش گفتار، شامل دو فصل کلّی است که در فصل اوّل، زندگی نامه، آثار، ویژگی­های نثر در سده­ی پنجم و ششم هجری و مشرب عرفانی و... را در برمی­گیرد. در فصل دوم، پنجاه و شش اصطلاح عرفانی که از آثار شیخ احمد استخراج، به ترتیب حروف الفبا تنظیم و مرتّب شده و در پایان هم فهرست منابع و مآخذ ذکر شده است.

امید است که این اثر با وجود کاستی­ها و عیب­ها توانسته باشد گامی هر چند کوتاه در راه شناخت جایگاه عارف جلیل القدر شیخ احمد جام و آثار وی برداشته باشد؛ لذا با اعتذار تمام، امیدوارم عذر نگارنده از جهت نقایص احتمالی، مسموع واقع افتد.

فهرست علایم اختصاری:

بی نا= بدون ناشر

بی تا= بدون تاریخ

بی جا= بدون جای انتشار

ج= جلد

در مورد سوره­های قرآن= شماره­ی سوره/شماره­ی آیه

نامقی الف=انس التائبین

نامقی ب= سراج السائرین

ر.ک: رجوع کنید به

ه.ش = هجری شمسی

ه.ج = هجری قمری

همان= شماره­ی پیش از این مأخذ

[.....]= مطالب داخل کروشه، به متن اصلی اضافه شده است.


دانلود با لینک مستقیم


فرهنگ تحلیلی موضوعی آثار منثور شیخ احمد جامی

تحقیق آماده درس تفسیر موضوعی قرآن کریم (حجب یا حجاب )

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق آماده درس تفسیر موضوعی قرآن کریم (حجب یا حجاب ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع :

تحقیق آماده درس تفسیر موضوعی قرآن کریم
حجب یا حجاب

فایل word قابل ویرایش

زنان در بسیاری از جوامع وفرهنگ ها مورد طعن و کنایه بوده اند و تعابیر، ضرب المثلها و نکته های انتقادی مختلفی دربارة آنان گفته شده است.
این پدیده به گونه های مختلفی قابل تحلیل است. از نگاه زنان، این تعابیر آزار دهنده، نمودی از مواضع سلطه جویانه و خود خواهانة مردان در طول تاریخ است. و از نگاه مردان، تعبیرهای انتقادی از زنان ریشه در عملکرد خود آنان و مکرها و ترفند هایی دارد که به کار می گیرند تا آراء، دیدگاهها و تمایلات خود را تحقق بخشند!
اما اگر نگاه و تحلیل را فراتر از نگاه هر یک از دو جنس به دیگری، قرار دهیم و در جستجوی دلیلی ریشه دار تر برای رفتار طبیعی انسان ها باشیم، می توانیم به این واقعیت برسیم که در لایه های زیرین این انتقادها و عیب جویی ها چند نکته مهم نهفته است.
1- زن در همة جوامع و همة فرهنگ ها از توانمندی ویژه ای برخوردار بوده است که مردان فاقد آن بوده اند.
2- مردان با همة برتری قوای جسمی و صلابت روحی در هماوردی با زنان در زمینة برتری های ویژة آنان، احساس ضعف و ناتوانی می کرده اند.
3- وابستگی مردان به زنان چنان جدی بوده است که معمولاً قادر به چشم پوشی از زندگی مشترک و یا کنار نهادن زن از صحنه زندگی نبوده اند.

...

تعداد صفحات : (8) صفحه

نوع فایل : word (قابل ویرایش )


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق آماده درس تفسیر موضوعی قرآن کریم (حجب یا حجاب )