تحقیق درمورد نقش زنان روستایی در

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درمورد نقش زنان روستایی در دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) 

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 131 صفحه

نقش زنان روستایی در اقتصاد روستا فصل اول نقش و حیطه کارزنان در فعالیتهای غیر زراعی نقش و حیطه کارزنان در فعالیتهای غیر زراعی: اقتصاد روستا، فعالیتهایی را در بر می گیرد که هر یک بر حسب گستردگی و وسعتی که دارد در ارتقاء درآمد روستائیان مؤثر می باشد.
از این رو بررسی های انجام شده نشان می دهد که هر قدر امکان بهره گیری از منابع درآمد برای روستائیان متنوع تر و فراوانتر باشد سطح درآمد و رفاه آن جامعه بالاتر بوده است برای مثال روستاهای منطقه تالش به لحاظ برخورداری از امکان کشت محصولات متنوع (برنج، مرکبات، تنباکو) از درآمد نسبتاً بهتری برخوردار می باشند.
یا مناطق ساحلی به لحاظ همجواری با دریا قادرند از طریق فعالیتهای توریستی یا ماهیگیری درآمد حاصل از کشاورزی خود را تکمیل نمایند.
در عین حال عمده ترین فعالیتهای جانبی روستائیان که معمولاً در کنار زراعت صورت می گیرد به شرح زیر می باشد: دامداری و پرورش طیور دامداری و نگهداری از حیوانات بزرگ جثه در منطقه بسیار محدود بوده و تنها گاوداری در قسمت جلگه ای رواج دارد.
در مناطق روستایی مورد مطالعه گاوداری عمدتاً به شکل سنتی و در جوار سایر اشتغالات کشاورزی صورت می گیرد.
البته با رواج زندگی شهری و خصوصاً گسترش جاده های مواصلاتی که برای گاوهایی که در سطح روستا زندگی می کردند خطرآفرین می باشد.
از تعداد گاوهای منطقه کاسته شده است.
گاوداری در بین خانواده های نمونه نسبتاً رواج چندانی ندارد و اکثراً تنها به داشتن یک یا دو گاو اکتفا می نمایند که این گاوها تنها قادرند لبنیات خانواده را تأمین نمایند و محصولی برای عرصه به بازار از آنها بدست می آید.
در گاوداری به شکل سنتی معمولاً زن و مرد توأمان همکاری دارند لیکن برحسب نوع و وظایف سهم هر یک از آنها متغیر می باشد. جدول (5-1) سهم زنان و مردان را در گاوداری بشکل سنتی و پرورش ماکیان نشان میدهد سهم مردان و زنان از پرورش دام «گاو» و طیور به تفکیک فصول نیروی کار فصول تعلیف دام نگهداری در آغل دوشیدن شیر علف چینی پرورش طیور زن بهار 100 100 تابستان 100 100 پاییز 10 100 100 زمستان 20 100 100 بهار 100 100 تابستان 100 100 پاییز 90 100 زمستان 100 80 هر یک از مراحل دامداری 100% در نظر گرفته شده که بطور نسبی سهم زنان و مردان نسبت به این ارقام محاسبه شده است. همانطور که از جدول مستفاد می گردد اوج حجم کار مردان عمدتاً در فصول بهار و تابستان که امر علف چینی تعلیف دام می پردازند می باشد و در فصل پاییز که فصل بیکاری زراعی است نگهداری حیوان در آغل را نیز بر عهده دارند این در حالیست که در فصل زمستان که به آماده کردن زمین زراعی مبادرت می ورزند بخشی از این وظایف را به زنان محول می کنند، لیکن دوشیدن از وظایف مختص زنان است که در چهار فصل برحسب شیردهی جوان قابل انجام است. از سوی دیگر همانطور که در جدول ملاحظه می گردد، پرورش طیور از وظایف خاص زنان می باشد که عمدتاً جهت تأمین تخم مرغ و گوشت سفید خانوار بدان اقدام می ورزند و بعضاً به فروش محصولات حاصل از آن نیز می پردازند.
جالب توجه است که اصلی ترین گوشت مصرفی خانوار گوشت سفید بوده و

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

زنان ایران، تلاش برای کسب حقوق اجتماعی

اختصاصی از اینو دیدی زنان ایران، تلاش برای کسب حقوق اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

زنان ایران، تلاش برای کسب حقوق اجتماعیموضوع حقوق فردی ، اجتماعی و سیاسی زنان در ایران که نزدیک به ۲۵ سال پیش با پیروزی انقلاب آغاز شد در طی این سالها هرگز از حدت آن کاسته نشد و همچنان موضوع مطرح جامعه ایران است. بر سرنقش بارز زنان ایران هم در جریان انقلاب و هم در مقاطع مهمی از تاریخ ۲۵ سال اخیر که تحولی جدی در این کشور صورت گرفته ، همه اتفاق نظر دارند. اما آیا زنان در جامعه امروز ایران به همان میزان از حقوقی که باید برخوردارند؟ اگر جواب منفی ست، در چه زمینه هائی از حقوق کمتری برخوردارند؟ زنان ایران برای کسب این حقوق با چه موانعی روبرویند؟ خود زنان برای کسب این حقوق چه می کنند؟ طی سالهای بعد از انقلاب در ایران چه تغییر مثبتی در خصوص وضعیت زنان صورت گرفته است ؟ اصولا حقوق شهروندی برابررا چگونه می توان به دست آورد؟ تجربه جوامع دیگر چیست؟ این سؤال ها و سؤالها و نظراتی که شما خواهید فرستاد در برنامه صدای شمای این هفته در رادیوی بخش فارسی بی بی سی با میهمانان برنامه مطرح خواهد شد.راههای ارسال سؤالات و نظراتتان:از همینجا برای ما به فارسی حداکثر تا 150 کلمه ایمیل کنید تا در روزهای آینده در همین صفحه منعکس شود و در برنامه صدای شما از رادیو پخش شود.در همین حال می توانید نظرات شفاهی خودرا برای پخش از برنامه صدای شما که روز های جمعه در برنامه جام جهان نمای رادیو بی بی سی پخش می شود، به شماره۰۰۴۴۲۰۷۵۵۷۲۵۴۶ به روی پیامگیر مان بگذارید. یا می توانید سؤلات و نظراتتان را با شماره ۰۰۴۴۲۰۷۲۴۰۴۶۳۸ برای ما فکس کنید. اگر مایلید ما به شما تلفن کنیم در ایمیلتان شماره تلفن خودرا ذکر کنید.__________________________________دیدگاه های شما:به نظر من ریشه تمام مشکلات خود زنان هستند! چرا که آنها بارها می توانستند در دهان این بی عدالتی بکوبند و حق خود را بگیرند. زنان ایران خود را و قدرت خود را فراموش کرده اند. زمانی که شورای نگهبان پیوستن ایران به عهدنامه حمایت از حقوق زنان را مغایر حقوق زنان می داند چرا شیر زنان ایران باید در سوراخهای خود خاموش بمانند. به خدا یکبار کافی است .آن روز که معلمان زحمتکش به خیابانها ریختند و هم صدا شدند مگر به حق خود یا لااقل وضع بهتری دست نیافتند پس چرا شما هم صدا نشوید؟ من در جنوب ایران زندگی می کنم در این گرمای غیرقابل تحمل با لباس بی آستین و یک شلوار تاب تحمل در مقابل این گرما را از دست می دهم اما زمانی که دختران هم سن وسال خود را می بینم که با مانتو و مقنعه و چادر سیاه در دل گرما قامت راست کرده اند و چیزی نمی گویند یا شاید نمی دانند که باید چیزی بگویند به خدا دلم آتش می شود ... زمانی که در عربستان زنان و دختران را زنده به گور می کردند زن در ایران بر تاج و تخت نشسته بود و چه عزتی داشت اما اکنون... نمی گوییم که اسلام اینچنین می خواهد بلکه این ما هستیم که قربانی سود و منفعت شخصی عده ای شده ایم.محمد رضا - ایرانمن هم اکنون در کشور چین زندگی می کنم با توجه به وضعیت زنان اینجا که مجبورند سخت ترین و بی ارزش ترین کارها را در مقابل حقوق کمی انجام دهند (حتی از داشتن فرزند به خاطر از دست ندادن شغل صرفنظر میکنند)وضعیت زنان ایران از خوب هم خوبتر است. مساله آزادی زنان به حجاب هیج ربطی ندارد. ا. ا. - چینبه نظر من مشکل اصلی زنان ایران قوانین کشور ماست که به مردان اجازه می دهد که تا سر حد امکان بد باشند. حال اگر مردان از حقوق خود به طور کامل استفاده نمی کنند از سر لطف و مرحمتشان است. قوانین کشور ما در اکثر زمینه هابه جای اینکه جامعه را رو به جلو ببرد برعکس جامعه رابه عقب هل می دهد. حقوقی که زن ایرانی برخوردار است تفاوت چندانی با زنان ۱۴۰۰سال پیش ندارد. زن ملک شخصی مرد است در همه ی زمینه ها.این خیلی سخت است که اجازه دهید که فرد دیگری در همه ی زمینه ها جای شما تصمیم بگیرد همانطور که برای یک بچه دوساله تصمیم بگیرد. در کشور ما زنان حتی برای نگهداری از فرزندان خود یا شیر دادن به فرزندانشان باید از مرد پول دریافت کنند که این خیلی توهین بزرگیست. مشکل دیگر زنان مسئله ارث است زن از همسرش به اندازه یک هشتم ارث می برد حال آنکه ارث شوهر از زنش یک چهارم است. زن وشوهر با هم زندگی را می سازند ولی اگر چیزی به اسم زن نباشد بعد از فوت همسر قوانین کشور هیچ حمایتی از او نمی کند. وضع زن زمانی بدتر می شود که او فرزندی نداشته باشد. فامیل مرد خانه وزندگی او رامیفروشند و از سر ترحم چیزی به او میدهند.اینها مسائل کوچکی نیست زنان زیادی در اواخر زندگی بااین مشکلات مواجه میشوند این واقعا ظلم است که مال خودتان را به شما ببخشند. ندا ح. - ایرانبه نظر من بهتر است شما بگویید زنان کجا از حقوق واقعی خود بهره مند می باشند حقوق واقعی زن را چه چیز تعریف میکنید منظورتان آزادی های کاذبیست که به زنان در همه جا داده اند که ساکتشان کنند که سرگرمشان کنند که نبینند و نفهمند و نگویند اگر منظورتان آنهاست که در ایران "یافت می نشود" اگر هم منظور حقوق واقعی نوع بشر است که اگر جایی یافتید که انسان به خاطر اینکه انسان است محترم باشد نه میزان حساب بانکی به من نشان دهیدش که بار سفر ببندم که "آنچه یافت من نشود آنم آرزوست". مهربد ع. - ایراننظر به اینکه درجامعه ایران حقوق زنان رعایت نمی شود، بسی جای سوال هست که چرا دراین جامعه که تعداد دختران آن ازپسران بیشتر است وآمار نشان می دهد که تعداد دختران قبول شده درموسسات آموزش عالی بیشتر از پسران بوده و همچنین ازاشتغال آنان در ادارات ایران وموسسات وشرکتها بهتر استخدام می شوند پس بفرمائید چگونه حقوق آنان رعایت نشده است؟ بهرام بهرامی - ایرانحقوق زن در عرصه های مختلف تعاریف جدیدتر از گذشته دارد. متاسفانه دیدگاهها ونظرات منحصر بفرد و تنگ نظری وانحصار طلبی موجب گردیده حقوق زن نادیده و یا بنوع محسوس وغیرمحسوس مورد تضییع قرار گیرد. سینما توان بالقوه ای نیرومند داردتا این حقوق را بصورت مثبت و سازنده ارایه دهد ویا به تصویر کشد که تاکنون موفق نبوده است. متاسفانه کارکتریست ها از جنس زنان که رهبریت تعمیم این حقوق در سینما هستند مورد هجمه فرهنگی میباشند و خطرات عوام زدگی وعوام فریبی را توجیه میکند. جنبش زنان در سینما عاری از سکس وخشونت تنها راهبرد راهیابی به حقوق زنان در ارائه تصویر جدید است. ژانرهای تکراری وکلیشه ای در این باب موجب خشونت وسرخوردگی وانفعال و به تحلیل رفتن این جنبش در سینماست. ح. شریعتی نیا - ایرانبا سلام در خصوص حقوق زنان در ایران صحبت زیادی میشود واقعیت این است که بسیاری از مردان در جامعه ما به هزار دلیل واهی خودرا برتر از زنان میدانند در صورتیکه این برتری فقط از نظر جسمی وجود دارد و همین باعث شده تا بسیاری از حقوق دیگر از زنان گرفته شود انواع خشونتهایی که در خانواده و اجتماع بر زنان وارد میشود و ندادن بسیاری اختیارات جهت تصمیم گیری در زندگی شخصی و کاری از جمله مهمترین علائم تبعیض علیه زنان است مسوولان جامعه در خصوص فرهنگ غرب و اینکه خانواده در فرهنگ غرب از بین رفته و آمار طلاق زیاد است و غیره صحبت زیادی میکنند و از اینکه ایران هنوز به آن حد نرسیده به خود افتخار میکنند لازم به ذکر است که پایداری بسیاری از خانواده های ایرانی و سرانجام گرفتن فرزندان آنها نتیجه تحمل دردو خشونت از انواع و اقسام و رنج و فرو نشاندن احساسات و عواطف ودلخوش کردن به خوشیهای اندک و زندگی کردن زنان ایرانی است و نه هیچ چیز دیگر البته هستند کسانی که در خانواده های روشنفکر و با فرهنگ بزرگ میشوند و به خانوادهای اینچنین نیز وارد میشوند ولی تعداد آنها درصد کمی از افراد جامه است . تنها زمینه ای که زنان تقریبا میتوانند در آن راحت فعالیت کنند تقریبا همان تحصیل و دانشگاه است که در این مورد نیز پس از اتمام تحصیل تبعیضهای زیادی در تصدی مشاغل برایشان پدید می اید مریم س. - ایرانسلام در مورد حقوق زنان مخصوصا مسایلی چون حضانت و قیمومیت حرفهای زیادی زده شده است . اما مسایل حل نشده همچنان باقی است . یکی از قوانین که به این موارد هم مربوط است خروج فرزندان از کشور می باشد که طبق قانون فرزندان تا ۱۸ سال تمام با اجازه ولی (پدر و جد پدری)و بعد از آن قیم خود اجازه خروج دارند. من به عنوان مادر فرزندی ۱۱ ساله که پدر خود را هم از دست داده و تا کنون بدون کمک جد پدری به بهترین نحو به تربیت او پرداخته ام و زندگی خوبی را هم از نظر عاطفی و هم مادی فراهم آورده ام که تمام اینها با سختی های فراوانی همراه بوده ، برای سفری چند روزه باید اجازه جد پدری را داشته باشم جد پدری که هیچگاه حضوری در زندگی ما نداشته است و کما اینکه چه از نظر سواد و سن صلاحیتی هم ندارد. سووال من این است که من به عنوان یک زن و یک مادر در کجای قانون قرار دارم .... آیا هنوز وقت آن نرسیده است که ما هم در قانون دیده شویم؟؟ مینا دادمهر - ایرانوقتی تفکیکی میان زن و مرد مطرح می شود مفهوم انسان بودن کنار گذاشته می شود ارزش و برتری انسانها به جنیست نیست بلکه به افکار و دانش و علم انسانها آنچه به انسانها ارزش میدهد مقدار دانائی اوست که کسب کرده نه به قیافه و شکل و شمایل و لباس پوشیدن رفتار انسانها و منش و برخورد انسانها نشات گرفته از مقدار دانائی انسانهاست و انسان با گفتار و کردار و رفتار خود ارزش و بهای خود و شخصیت خود را با مدیریت فکری و رفتاری خود تعیین می کند نه به جنسیت خود. میان زن و مرد از نظر خدائی فرقی وجود ندارد و قرآن در این باره می گوید : آیا تاریکی با روشنایی یکی است و دانائی و نادانی یکی است در این آیه از جنسیت اسم نبرده است بلکه ارزش علمی را ملاک قرار داده است با این افکار حقوق زنها و ارزش آنها در جامعه زیر سئوال می رود و زنها را فقط بعنوان ابزار نفسانی و جنسی ارزش قائل می شوند نه ارزش دانش و علم و دانائی و مدیریت. بیائیم جنسیت را در مقایسه زن از مرد کنار بگذاریم و به علم و دانش اهمیت بدهیم و میان انسان را ملاک علم قرار بدهیم. من طبق منطق خودم یک زن دکتر و دانشمند و استاد دانشگاه و تحصیلکرده رابا هزار مرد لات و دزد و قاتل عوض نمی کنم چه برسد به دو زن را در مقابل یک مرد قرار بدهم. ع. ش. ع - ایرانجامعه سنتی ایران زنان را در سایه واژه هایی مانند ناموس، غیرت و... از ورود به عرصه فعالیتهای اجتماعی و کار و فعالیت دوشادوش مردان باز می دارد و متاسفانه قانون از این هم فراتر می رود و حقوق آنها را در محیط خانه و خانواده نادیده می گیرد. حقوقی نظیر حق طلاق، حضانت فرزند و غیره. به لطف وضعیت بد اقتصادی در سالهای بعد از انقلاب مردان سنتی ناگزیر شده اند تا به زنانشان فرصت حضور در اجتماع و کار را بدهند و این فرصت مناسبی رابرای زنان فراهم آورده تا باورهای اشتباه جامعه سنتی را اصلاح کنند. بی تردید پیروزی در این جبهه راه را در جهت اصلاح قانون و کسب حقوق قانونی به میزان قابل توجهی هموار تر می کند.ب. ابراهیمی - آمریکا قط اسلام بود که به زن آزادی کامل داد. چر اکه به او ارزش واقعی اش رانشان داد و او را از اینکه ملعبه دست مردان قرار گیرد نجات داد.ح. م. - ایراندر ایران مثل خیلی از کشورهای دیگر، حتی کشورهای خیلی پیشرفته، تضییع حقوق زنان وجود دارد و بیشتر به علت حس برتری جویی اغلب مردان بر زنان است که خود را از لحاظ جسمی و روحی و فکری قویتر و برتر می پندارند و البته این شامل بیشتر مردان دنیا میشود . اما آنچه می تواند اینگونه تبعیضها را کنترل کند تصحیح افکار تمامی انسانها در رابطه با تواناییهای زنان نسبت به مردان (همانطور که تاکنون همیشه قابلیت مردان بزرگنمایی شده)و همینطور فعالیتهای گسترده دولتهادر برقراری عدالت کامل در هر زمینه ای ، بین انسانها(چه زن باشد چه مرد) می تواند به زنها این خبر خوش را بدهد که آنها نیز به حقوق حقه خودشان بخوبی مردان دست می یابند . ا. ایزدی - ایراناین که گفته می شود وضع حقوق زن پس از انقلاب باید گفت که مگر قبل از انقلاب زن حقوق بالایی داشت. آنچه بود بیشتر آزادی در بی بند وباری بود. اما در کل باید گفت که درست است که در جامعه ما حقوق زن در برخی جاها نادیده گرفته میشود ولی وضع حقوق زنان چندان هم بحرانی نیست. باید پذیرفت که زن فطرتا با مرد تفاوتهای بارزی دارد و این تفاوتها باعث تعلق حقوق خاصی به هر دو طرف به صورت متفاوت می گردد. فرهنگ اسلام مستقیم یا غیر مستقیم متصل به خداست که خیر و صلاح آفریده خود را بهتر از خود او می داند. پس آنچه از فرهنگ ناب اسلام است به صلاح انسان و در جهت تامین حقوق واقعی و منطقی زن و مرد است. در غرب بعضی قوانین مثبت که در جهت حقوق زن است همه برگرفته از فلسفه بشری است که لزوما بر پایه واقعیات روحی و فطری زن استوار نیست و هر از چند گاهی مثل خیلی از نظریات اجتماعی منسوخ می شود. به نظر من برای تامین صحیح حقوق زن باید اصل را همان فرهنگ اسلام قرار داد و در برخی مسائل جدید که فرهنگ سنتی اسلام منبعی ندارد از قوانین مثبتی که منافات با فرهنگ اسلام ندارد کمک گرفت.محمود ن. - ایرانبه عقیده من در مورد حقوق زنان در ایران باید به سنت و مذهب توجه کرد. زیرا کسانی که در ایران به جلوگیری از آزادی زنان می پردازند می گویند هدف ما عمل به دین اسلام است. پس حتما مالزی یا چندین کشور عربی و... که آزادی انتخاب به زنان کشورشان دادند کافرند. البته با حمله به دین نمی توان از حقوق زنان دفاع کرد. مشکل مجریان دین هستند نه خود دین. نه قبل از انقلاب حقوق زنان رعایت می شد ونه اکنون که به زور باید مسلمان انقلابی باشند. امیر آزاد - ایراندر ایران حتی مردان هم از حقوق اجتماعی واقعی محرومند چه برسد به زنان در ایران. زن وسیله ای است برای بچه دار شدن و بچه بزرگ کردن به طوری که حتی یکی از معلمان ما با نهایت بی پروایی آن را اعلام کرد.کیان ا. _ ایراندر ایران زنان و مردان بر اساس نیازهای طبیعی و اجتماعی خود در چهار چوب فرهنگ و شرایط محیطی خویش به صورت توافقی که برخواسته از ارزشها و تجربیات آنان است بصورت کاملا راضی و خوشبخت با دارا بودن خانواده ای مستحکم و مملو از محبت و عاطفه زندگی میکنند و با هم سعی میکنند تمام مقتضیات زندگی خویش را تامین کنند . بعضی مشکلات که وجود دارد اگر ریشه یابی شود نه اساس حقوقی دارد و نه رفتاری ( خودکامگی واستبداد مرد یا حس مغبون بودن زن ) بلکه ریشه اصلی خارج شدن از فرهنگ بومی و ارزشها است که خانواده ها را بلاتکلیف گذاشته است تهاجم فرهنگ انسان ابزاری خصوصا در مورد زنان و تشکیک در فرهنگ غنی و ارزشهای مقبول و مقدس ایشان ریشه حس محرومیت زنان در ایران است که نه حقوق سنتی را دارند و نه فرهنگشان شرایط یک زن غربی را پذیرفته است.مرتضی آوندی راد - جمهوری آذربایجاندر ایران به هویت افراد احترام گذاشته نمی‌شود. البته بیشتر به نظر می‌رسد که مشکل در فرهنگ و روحیات افراد است. زیرا حتی در مورد مردها هم همینطور است. منتهی در مورد خانمها بهانه شرعی و... نیز تراشیده می‌شود. در مجموع با توجه شرایط موجود مگر حقی هم در این مملکت وجود دارد که از خانمها گرفته شده باشد. همه افراد دیگران را آن طوری که خودشان دوست دارند می‌خواهند نه آن طوری که هستند. مگر آقایان که این همه سرکوب می‌شوند کدام موقعیت بی نظیر و ارجح را دارند.حمید بخششی - ایرانبه نظر من هیچ حقی از خانمها در ایران ضایع نمیشود.خانمها علاوه برحقوق مساوی با آقایان در فرصتهای تحصیلی و شغلی از مضایای دیگری مثل مرخصی زایمان و مرخصی شیر که طبیعی است استفاده میکنند.امااز حقوق دیگری نیز سود میبرند که بعضی ناشی از حقوقی است که اسلام برای آنها قائل شده و بعضی بخاطر مزایایی است که بعضی افراد به امید ایجاد رابطه با خانمها برای آنها قائل میشوند.حمید ش. - ایرانانتظار تغییر ناگهانی در دیدگاه جامعه یا در فرهنگ اجتماعی این کشور نسبت به حدود قابل تحمل ومجاز در تفویض بخش جدیدی از حقوق زنان به آنها غیرعاقلانه است. ایرانیان (چه زن وچه مرد ) هنوز به زن به چشم - ضعیفه - که منظورشان ناتوانی عقلی وجسمی در آنان است، نگاه میکنند. این ارتقا بینشی در کشور محتاج زمانی در حدود ۵۰-۴۰ سال کار مداوم وبرنامه ریزی شده فرهنگی ومهندسی اجتماعی است؛ ودر واقع یک نهضت ملی برای ملحق شدن به کاروان تمدن فراگیر جهانی لازم هست که بی شک همه مردم دنیا در یک تعهد متقابل در این ماجرا هم نسبت به مردم وزنان ایرانی وظایفی بعهده خواهند داشت.ناتاشا امیری - ایرانتا زمانی که این آداب ورسوم قدیمی ومردسالاری در دنیا وجود دارد هیچوقت ما زنان نمی توانیم به حق خود برسیم. هرچند که در ظاهر به ما آزادیهای صوری داده اند به ما از زمان کودکی تا زمان پیری می قبولانند که شما ضعیف هستید. در زمان کودکی معمولا پدران وبرادران در زمان تاهل شوهران واین دور تسلسل مدام ادامه دارد.مرجان ر. - ایرانروح سلطه طلبی مردان نسبت به زنان در همه جای دنیا وجود دارد. اگر منظور از حقوق ضایع شده زنان حضور آنان در اجتماع است در ایران این مساله در سالهای اخیر بخصوص بعد از روی کار آمدن آقای خاتمی زنان پیشرفت مناسبی را داشته اند. اما اگر منظور از حقوق ضایع شده مساله حجاب در میان زنان ایرانیست من این مساله را حقوق ضایع شده زنان نمی دانم بلکه حقوق ضایع شده مردان است که نمی توانند به آسانی به شهوترانی بپردازند و من به عنوان یک دختر ایرانی که بعد از انقلاب متولد شده ام آن را یک امتیاز می دانم.رویا ایمانی - ایراندر ایران حقوق بسیاری از خانم ها و دختران نادیده گرفته میشود و بسیاری از فعالیتهای اجتماعی برای خانمها قابل انجام نیست. خشونت از جمله مواردی است که برای بسیاری از دختران بعد از ازدواج و از طرف همسر و خانواده همسر و در موارد خیلی

تعدد زنان پیامبر

اختصاصی از اینو دیدی تعدد زنان پیامبر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 20

مقدمه

زن انسانی است شریک زندگی مرد و هر دو چون کشتی و کشتی‌بان هستند که با همکاری یکدیگر کشتی را به ساحل نجات برسانند. اسلام برای زن ارج و حق و قوانین معتدلی مقرر فرموده تا زندگی مشترک در سلیقه های مختلف و نیروهای متضاد درونی و خواسته ها و تمایلات نفسانی و اصطکاک منافع و مضار با اعتدال مطلوب پایان یابد آن خالقی که بشر را آفرید و زن را به آرامش و آسایشخاطر مرد و کارخانه تولید مثل و انسان سازی خلق کرد خداوند است که بر طبق استعداد و ظرفیت و خواسته های غریزی و طبیعی برای مرد و زن محدودیت های تشریعی و تمایلات قائل شد تا با آزادی مطلق موفقیت های خود را از دست ندهند.

اسلام نظر به این دقایق لطیف داشته که به زن و مرد توصیه و تاکید فرمود باید در محدوده عفاف در حرکت باشند و نسبت به هم طبق تعلیمات عالیه قرآن عمل کنید. اگر مرد یک لحظه از حال زن غفلت نماید و یا زن یک لمحه در وظیفه و کار شوهر داری و بچه داری سهل انگاری کند حیات فردی و اجتماعی آنها به خطر می افتد.

اسلام روابط نامشروع جنسی را حرام و در صورت ثبوت و شهود زنا معلق به هشتاد تازیانه و برجرم سنگباران است نموده تا عفت عمومی زن در جامعه محفوظ بماند و زن مسلمان مطلقا مورد تهمت قرار نگیرد.

عده زنان پیامبر اسلام (ص):

در تعداد زنان پیامبر اختلاف است. برخی 11 تن دانسته اند:

1- ام حبیبه رمله 2- ام سلمه هنه 3- جویریه 4- حفصه

5- خدیجه 6- زینت بنت حجش 7- زینت هلالیه 8- سوده

9- صفیه 10- عایشه 11- میمونه

با همه اینها زفاف شده و نه تن ایشان از خدیجه و زینب هلالیه در حین وفات آن حضرت زنده بودند.

برخی تعداد ازدواج را 12 نفر نوشته‌اند و ریحانه بنت یزید را که از قبیله بنی ‌‌نضیر است و از اسراء بوده و بدان حضرت اختصاص یافته و پس از آن ادا کردن تزویج فرمود.

بعضی شماره ازدواج را 15 نفر دانسته و جمعی 18 نفر نوشته اند. طبری در اعلام الوری 21 زن گفته که ام شریک، اسماء، سینا، عالیه، عمره، فاطمه، قتلیه، لیلی و ملیکه را افزوده و زنی که بدون نام پدرش شکایت به پیغمبر نمود که شوهرش به علت کسالت طلاق داده در حالی که اصلاً مریض نشده است. پیغمبر او را هم گرفت.

ولی آن چه مسلم است با 11 زن شرط زفاف به عمل آورده و بقیه موهبه النفس بوده یا مواصلت نشده است.

علامه مجلسی 22زن برای پیغمبر نقل نموده است که با 12 نفر زفاف نموده و با 10 نفر دیگر زفاف نشده است و در حین وفات فقط 9 نفر زنده بوده اند.

سی زن:

علامه برهان الدین حلبی در سیره الحبیبه می نویسد:

پیغمبر سی زن خطبه کرد که برخی خود را عرضه داشتند و تقاضای همسری نمودند. بعضی خود را به پیغمبر خدا هبه کردند و برخی را که کنیز بودند آزاد ساخته و به مناسبت قومیت با قبایل بزرگ و خویشاوندی که جلب محبت نماید تا اسلام آورند و بعضی را به امر خدای بزرگ‌سبب پیشرفت اسلام‌و‌خواهش خاندان آنها در حباله نکاح آورد.

از این 30 زن با 13 زن همبسته شدند و بقیه افتخار خویشاوندی و نسبت او را حفظ می کردند و افتخار داشتند و در حقیقت تمام این زنها در ده سال مدینه بود و با آن گرفتاریهای شگفت انگیز که در 84 جنگ داشتند بنابراین این جنبه شهوت و هوسرانی نبود بلکه از نظر مصالح اجتماعی و دینی و پیشرفت اسلام به امر خدا این زنان را خطبه و نکاح می‌کرده است.

برخی زنان پیامبر را 15 برخی 18 بعضی 21 نفر را نوشته اند تا 22 نفر هم ذکر شده که با 13 زن همبستر شد که آنها عبارتند از:

1- خدیجه، 2- ام سلیمه، 3- میمونه، 4- زینت بنت حجش، 5- ماریه قبطیه، 6- عایشه، 7- حفصه، 8- ام حبیبه، 9- سوده، 10- جویریه، 11- صفیه، 12- ام شریک، 13- زینت بنت خزیمیه بوده اند و بقیه خدمتگذار موهوبی بوده اند.

رسول خدا پس از رحلت 9 زن در خانه داشت:

1- عایشه، 2- حفصه، 3- ام سلمه، 4- سوده، 5- زینب، 6- میمونه، 7- ام حبیبه، 8- صفیه، 9- جویریه که نکاحیه بوده اند.

ام شریک و ماریه پس از پیغمبر زنده بودند.

زنانی که قبل از رحلت دور شدند:

1- عالیه، 2- قتلیه، 3- فاطمه دختر ضحاک، 4- شیشاً،5- اسماء بنت شراجیل، 6- ملیکه لبثیه، 7- عمره بنت یزید، 8- لیلی بنت حطیم.

امهات المؤمنین:

لقبی که پیغمبر به زبان عربی به زنان خود داد برای 11 نفر بود:

1- خدیجه، 2- عایشه، 3- حفصه دختر عمر، 4- ام حبیبه، 5- ام سلمه، 6- سوده بنت زمعه، 7- زینت بنت حجش، 8- زینب الهلالیه، 9- میمونه، 10- جویریه، 11- صفیه.

6نفر از قریش 4نفر از عرب و یک نفر از اسرائیلیه.

در حین رحلت پیغمبر 9 نفر زن باقی مانده بودند و دو نفر، زینب و خدیجه از دنیا رفته بودند.

1- حدیجه بنت خویلد را در مکه عقد بست در 25 سالگی خود در چهل سالگی خدیجه.

2- عایشه بنت ابی بکر پس از خدیجه در مکه عقد بست و سال اول هجرت در مدینه زفاف نمود.

3- سوده بنت زمعه را پس از خدیجه در مکه عقد بست و قبل از عایشه زفاف کرد و او از بنی بخار بود.

4- ام سلمه بنت ابی امیه در مدینه در شوال سال 4 تزویج کرد، نامش رمله یا هند بنت ابی امیه بود و در 84 سالگی وفات نمود.

5- حفصه بنت عمر را در ماه مبارک رمضان سال 3 تزویج کرد.

6- ام حبیبه بنت ابی سفیان سال 7 عقد بست.

7- میمونه بنت جرث بنام بره بود، درمدینه در سال 8 عمره قضا تزویج کرد.

مقاله توسعه کارآفرینی زنان در ایران

اختصاصی از اینو دیدی مقاله توسعه کارآفرینی زنان در ایران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"

فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات 32

سمینار توسعه‌‌ کارآفرینی زنان در ایران برگزار شد

سمینار توسعه کار‌آفرینی زنان ایران تحت عنوان " کارآفرینی زنان و چالش های پیش رو" در دانشگاه شیراز و با حضور مدیران کار‌آفرین و مسئولان مرکز کار‌آفرینی دانشگاه برگزار شد.

به گزارش ایونا ، دبیر مرکز کارآفرینی دانشگاه شیراز امروز در حاشیه برگزاری این همایش در گفتگو با خبرنگاران گفت: هدف از برگزاری این نشست، انتقال تجربیات زنان کارآفرین به دانشجویان است .

علی‌نقی مصلح شیرازی افزود: کارآفرینی زنان و مسائل مربوط به آن در ایران و جهان همچنین تجارت عملی بانوان کارآفرین که با موفقیت‌های قابل توجهی روبرو بوده، دو محور اصلی این سمینار است .

این مقام مسئول گفت: اولین همایش کارآفرینی زنان درسطح کشور در سال 84 که با کمک امور بانوان استانداری فارس در شیراز برگزار شد، آغاز خوبی برای جلب توجه محافل علمی و اقتصادی کشور در خصوص اهمیت کارآفرینی زنان بود .

مصلح‌شیرازی خاطرنشان کرد: بعد از ایجاد مرکز کارآفرینی زنان، این مرکز با پرداختن به موضوع زنان و کارآفرینی، مسئولیت پی‌گیری درخواست‌ها و اجرایی کردن یافته‌های این گونه سمینار‌ها را برعهده گرفت .

دبیر مرکز کارآفرینی دانشگاه شیراز، ترویج کار‌آفرینی خصوصا در میان زنان را مطلوب توصیف و تصریح کرد: ترویج کارآفرینی به گونه‌ای بوده که تاکنون تعداد زیادی از دانشجویان و دانش‌آموختگان دانشگاه‌های کشور و شیراز با نوآوری در عرصه‌های مختلف کارآفرینی کرده‌اند

مصلح‌شیرازی با اشاره به کسب مقام برتر بانوی شیرازی در جشنواره کره‌جنوبی گفت: رشد روزافزون تعداد زنان نوآور و نوآوری‌ها و خلاقیت‌هایی که در عرصه‌های مختلف از سوی این بخش فعال از جامعه بروز می‌کند جای تأمل و تعمق دارد .

تحقیق درباره ی زنان کارآفرین در طول تاریخ

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره ی زنان کارآفرین در طول تاریخ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 111

زنان کارآفرین در طول تاریخ

تا چندی پیش فعالیت های اقتصادی بانوان بسیارنامشهود بود. از زمانی که مردها برای شکار از خانه خارج می شدند، این زن ها بودند که بقیه امور را در دست می گرفتند. اوراق حسابداری بر جا مانده، نشانگر حضور زنان در فعالیت های اقتصادی در مصر، بین النهرین، یونان و روم است. در یونان گرچه زنان از نظر فیزیکی ضعیف و از نظر روانی ناپایدار محسوب می شدند ولی در معابد، گردانندگانی قدرتمند بودند. در طرف دیگر دنیا، چین دارای احاطه اقتصادی بر آسیا بود و در آن تمام اعضاء خانواده برای گذران زندگی کار می کردند. پس از فروپاشی روم در سال ۴۷۶ و ظهور مسیحیت در اروپا، کلیسای کاتولیک تنها عامل اجتماعی یکدست کننده شد و پادشاهی های کوچک فئودالی را هدف قرار داد. به طوری که در سال ۸۰۰ روستاها تبدیل به مراکز تجارت و تولید شدند. پس از رونسانس موجی از اختراعات و اکتشافات اروپا را در برگرفت که زن ها نیز در آن نقش داشتند. در اوایل سال ۱۴۰۰ در ایتالیا گزارش هایی از زنان صنعتگر و اغذیه فروش به ثبت رسیده است. در انگلیس محدودیت های صنفی و سنت های محلی فعالیت های اقتصادی بانوان را محدود می کرد ولی با این حال در سال ۱۷۰۰ سوابق مالیاتی، زنان را در اموری همچون وام دهندگی، پارچه فروشی ، هتل داری، قهوه فروشی و غیره کاملا فعال نشان می دهد. در اروپا اغلب زمانی که مردان در سفر بودند همسرانشان مسئولیت اداره امور کاری را بر عهده داشتند و در شهر زنان هر نوع فروشگاهی را اداره می کردند. در قرن ۱۸نظام صنفی نا منعطف بر اروپا و امریکا سلطه داشت ولی با وجود این زنان راهی برای فعالیت اقتصادی یافتند. در لیون فرانسه زنان با راه اندازی کارگاه های زیر زمینی در صنعت تولید ابریشم کلاه و دگمه توانستند قیمت ها را شکسته و محصولات برتری تولید کنند.

در اواخر قرن ۱۸ فرانسه اعلام کرد که زنان در صورت ازدواج تمام اختیار قانونی خود را از دست می دهند .این محدودیت در انگلیس و امریکا نیز اعمال شد. این در حالی بود که کار آفرینی در بین زنان اقشار پایین رواج و رونق بیشتری داشت. با انقلاب صنعتی و تبدیل شدن روستاها به شهرها و پدید آمدن کارخانجات و افزایش نیاز به نیروی کار، قانون گذاری در آمریکا بر اساس اعطای "حق مالکیت و مذاکره در قراردادها" به زنان شروع شد.

قرن ۱۹ همراه با تغییرات و‌آشفتگی های سیاسی حاصل از جنگ جهانی اول و دوم، مانند دوره رکود اقتصادی امریکا بود. در ژاپن حق رای از زنان گرفته شد ولی این باعث نشد که آن ها قهوه خانه ها و هتل هایی را راه اندازی نکنند در چین نیز با وجود مهاجرت مردان زنان آن ها کار و خانواده را مدیریت می کردند. این در حالی بود که آن ها اصرار داشتند که وظیفه اولیه آن ها خانه داری است. در سوئد نیز قوه مقننه تمرکز خود را روی تشویق زنان به تربیت فرزندان گذاشت. درسال ۱۹۴۸کشورهای کمونیست تمرکز خود را روی صنایع بزرگ گذاشتند و پس از آن بسیاری از زنان برای دولت مشغول به کار شدند.

سال های ۱۹۷۰-۱۹۶۰ پایدارترین دوره رشد اقتصادی در دنیا بود. آشفتگی اجتماعی در امریکا و اروپا منجر به شکل گیری حقوق مدنی و قانون گذاری مثبت برای زنان شد که آن ها را قادر ساخت کار خود را گسترش دهند. سازمان های حمایتی مانند سازمان ملی بانوان شکل گرفت و اداره مشاغل کوچک آمریکا به کار آفرینی بانوان توجه ویژه کرد. در سال ۱۹۷۷ زنان ۷% تجارت در آمریکا را داشتند. که این آمار در سال ۲۰۰۳ به ۳۸ % رسید. آمار زنان صاحب مشاغل درکشورهای اروپایی رشد کمتر ولی هنوز قابل توجهی داشت. در سال ۲۰۰۳، آمار زنان صاحب مشاغل در فرانسه %۳۰، هلند و لوکزامبورگ هر کدام ۲۷%، دانمارک و انگلیس ۱۶% ، اطریش ۱۵% و یونان ۱۴% بود.

در ترکیه از سال ۱۹۹۰-۱۹۸۵ تعداد کارکنان زن به ۸۰% افزایش یافت و دولت اعتبارات ویژه ای برای زنان کار آفرین در نظر گرفت. در ۱۹۹۴ در چین بانک ها شروع به دادن وام به کار آفرینان بخش خصوصی کردند. مطالعات محدودی در مورد کارآفرینی در کشورهای آمریکای لاتین انجام شده است. در کشورهای آفریقایی اکثر مشاغل پایین مانند فروشندگی بر عهده زنان بوده ولی طرح توسعه سازمان ملل حامی زنان کار آفرین در کشورهای آفریقایی و آمریکای لاتین است. طرح آن ها شامل تربیت کار آفرینان و همچنین دسترسی آنها به اطلاعات درمورد کارآمد سازی تولید است. بقیه طرح های سازمان ملل روی جنبه مالی کارآفرینی زنان تمرکز دارند.

بررسی تاثیر نابرابری جنسیتی بر کارآفرینی زنان در ایران

طی سالهای اخیر، میزان قابل ملاحظه‌ای از اندیشه‌ها و آرای اجتماعی، در زمینه مسائل و محدودیت‌های اشتغال زنان، به رشته تحریر درآمده است. از طرف دیگر، اولویت جامعه برای حرکت در مسیر توسعه اقتصادی پدیده کارآفرینی را به موضوع مورد وجه محافل علمی تبدیل کرده است. در این مقاله کوشش شده از تلفیق این دو قلمرو موضوعی برای تبیین نازل بودن سطح کارآفرینی زنان شاغل ایران استفاده شود.