اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

زنان ایران، تلاش برای کسب حقوق اجتماعی

اختصاصی از اینو دیدی زنان ایران، تلاش برای کسب حقوق اجتماعی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

 

زنان ایران، تلاش برای کسب حقوق اجتماعیموضوع حقوق فردی ، اجتماعی و سیاسی زنان در ایران که نزدیک به ۲۵ سال پیش با پیروزی انقلاب آغاز شد در طی این سالها هرگز از حدت آن کاسته نشد و همچنان موضوع مطرح جامعه ایران است. بر سرنقش بارز زنان ایران هم در جریان انقلاب و هم در مقاطع مهمی از تاریخ ۲۵ سال اخیر که تحولی جدی در این کشور صورت گرفته ، همه اتفاق نظر دارند. اما آیا زنان در جامعه امروز ایران به همان میزان از حقوقی که باید برخوردارند؟ اگر جواب منفی ست، در چه زمینه هائی از حقوق کمتری برخوردارند؟ زنان ایران برای کسب این حقوق با چه موانعی روبرویند؟ خود زنان برای کسب این حقوق چه می کنند؟ طی سالهای بعد از انقلاب در ایران چه تغییر مثبتی در خصوص وضعیت زنان صورت گرفته است ؟ اصولا حقوق شهروندی برابررا چگونه می توان به دست آورد؟ تجربه جوامع دیگر چیست؟ این سؤال ها و سؤالها و نظراتی که شما خواهید فرستاد در برنامه صدای شمای این هفته در رادیوی بخش فارسی بی بی سی با میهمانان برنامه مطرح خواهد شد.راههای ارسال سؤالات و نظراتتان:از همینجا برای ما به فارسی حداکثر تا 150 کلمه ایمیل کنید تا در روزهای آینده در همین صفحه منعکس شود و در برنامه صدای شما از رادیو پخش شود.در همین حال می توانید نظرات شفاهی خودرا برای پخش از برنامه صدای شما که روز های جمعه در برنامه جام جهان نمای رادیو بی بی سی پخش می شود، به شماره۰۰۴۴۲۰۷۵۵۷۲۵۴۶ به روی پیامگیر مان بگذارید. یا می توانید سؤلات و نظراتتان را با شماره ۰۰۴۴۲۰۷۲۴۰۴۶۳۸ برای ما فکس کنید. اگر مایلید ما به شما تلفن کنیم در ایمیلتان شماره تلفن خودرا ذکر کنید.__________________________________دیدگاه های شما:به نظر من ریشه تمام مشکلات خود زنان هستند! چرا که آنها بارها می توانستند در دهان این بی عدالتی بکوبند و حق خود را بگیرند. زنان ایران خود را و قدرت خود را فراموش کرده اند. زمانی که شورای نگهبان پیوستن ایران به عهدنامه حمایت از حقوق زنان را مغایر حقوق زنان می داند چرا شیر زنان ایران باید در سوراخهای خود خاموش بمانند. به خدا یکبار کافی است .آن روز که معلمان زحمتکش به خیابانها ریختند و هم صدا شدند مگر به حق خود یا لااقل وضع بهتری دست نیافتند پس چرا شما هم صدا نشوید؟ من در جنوب ایران زندگی می کنم در این گرمای غیرقابل تحمل با لباس بی آستین و یک شلوار تاب تحمل در مقابل این گرما را از دست می دهم اما زمانی که دختران هم سن وسال خود را می بینم که با مانتو و مقنعه و چادر سیاه در دل گرما قامت راست کرده اند و چیزی نمی گویند یا شاید نمی دانند که باید چیزی بگویند به خدا دلم آتش می شود ... زمانی که در عربستان زنان و دختران را زنده به گور می کردند زن در ایران بر تاج و تخت نشسته بود و چه عزتی داشت اما اکنون... نمی گوییم که اسلام اینچنین می خواهد بلکه این ما هستیم که قربانی سود و منفعت شخصی عده ای شده ایم.محمد رضا - ایرانمن هم اکنون در کشور چین زندگی می کنم با توجه به وضعیت زنان اینجا که مجبورند سخت ترین و بی ارزش ترین کارها را در مقابل حقوق کمی انجام دهند (حتی از داشتن فرزند به خاطر از دست ندادن شغل صرفنظر میکنند)وضعیت زنان ایران از خوب هم خوبتر است. مساله آزادی زنان به حجاب هیج ربطی ندارد. ا. ا. - چینبه نظر من مشکل اصلی زنان ایران قوانین کشور ماست که به مردان اجازه می دهد که تا سر حد امکان بد باشند. حال اگر مردان از حقوق خود به طور کامل استفاده نمی کنند از سر لطف و مرحمتشان است. قوانین کشور ما در اکثر زمینه هابه جای اینکه جامعه را رو به جلو ببرد برعکس جامعه رابه عقب هل می دهد. حقوقی که زن ایرانی برخوردار است تفاوت چندانی با زنان ۱۴۰۰سال پیش ندارد. زن ملک شخصی مرد است در همه ی زمینه ها.این خیلی سخت است که اجازه دهید که فرد دیگری در همه ی زمینه ها جای شما تصمیم بگیرد همانطور که برای یک بچه دوساله تصمیم بگیرد. در کشور ما زنان حتی برای نگهداری از فرزندان خود یا شیر دادن به فرزندانشان باید از مرد پول دریافت کنند که این خیلی توهین بزرگیست. مشکل دیگر زنان مسئله ارث است زن از همسرش به اندازه یک هشتم ارث می برد حال آنکه ارث شوهر از زنش یک چهارم است. زن وشوهر با هم زندگی را می سازند ولی اگر چیزی به اسم زن نباشد بعد از فوت همسر قوانین کشور هیچ حمایتی از او نمی کند. وضع زن زمانی بدتر می شود که او فرزندی نداشته باشد. فامیل مرد خانه وزندگی او رامیفروشند و از سر ترحم چیزی به او میدهند.اینها مسائل کوچکی نیست زنان زیادی در اواخر زندگی بااین مشکلات مواجه میشوند این واقعا ظلم است که مال خودتان را به شما ببخشند. ندا ح. - ایرانبه نظر من بهتر است شما بگویید زنان کجا از حقوق واقعی خود بهره مند می باشند حقوق واقعی زن را چه چیز تعریف میکنید منظورتان آزادی های کاذبیست که به زنان در همه جا داده اند که ساکتشان کنند که سرگرمشان کنند که نبینند و نفهمند و نگویند اگر منظورتان آنهاست که در ایران "یافت می نشود" اگر هم منظور حقوق واقعی نوع بشر است که اگر جایی یافتید که انسان به خاطر اینکه انسان است محترم باشد نه میزان حساب بانکی به من نشان دهیدش که بار سفر ببندم که "آنچه یافت من نشود آنم آرزوست". مهربد ع. - ایراننظر به اینکه درجامعه ایران حقوق زنان رعایت نمی شود، بسی جای سوال هست که چرا دراین جامعه که تعداد دختران آن ازپسران بیشتر است وآمار نشان می دهد که تعداد دختران قبول شده درموسسات آموزش عالی بیشتر از پسران بوده و همچنین ازاشتغال آنان در ادارات ایران وموسسات وشرکتها بهتر استخدام می شوند پس بفرمائید چگونه حقوق آنان رعایت نشده است؟ بهرام بهرامی - ایرانحقوق زن در عرصه های مختلف تعاریف جدیدتر از گذشته دارد. متاسفانه دیدگاهها ونظرات منحصر بفرد و تنگ نظری وانحصار طلبی موجب گردیده حقوق زن نادیده و یا بنوع محسوس وغیرمحسوس مورد تضییع قرار گیرد. سینما توان بالقوه ای نیرومند داردتا این حقوق را بصورت مثبت و سازنده ارایه دهد ویا به تصویر کشد که تاکنون موفق نبوده است. متاسفانه کارکتریست ها از جنس زنان که رهبریت تعمیم این حقوق در سینما هستند مورد هجمه فرهنگی میباشند و خطرات عوام زدگی وعوام فریبی را توجیه میکند. جنبش زنان در سینما عاری از سکس وخشونت تنها راهبرد راهیابی به حقوق زنان در ارائه تصویر جدید است. ژانرهای تکراری وکلیشه ای در این باب موجب خشونت وسرخوردگی وانفعال و به تحلیل رفتن این جنبش در سینماست. ح. شریعتی نیا - ایرانبا سلام در خصوص حقوق زنان در ایران صحبت زیادی میشود واقعیت این است که بسیاری از مردان در جامعه ما به هزار دلیل واهی خودرا برتر از زنان میدانند در صورتیکه این برتری فقط از نظر جسمی وجود دارد و همین باعث شده تا بسیاری از حقوق دیگر از زنان گرفته شود انواع خشونتهایی که در خانواده و اجتماع بر زنان وارد میشود و ندادن بسیاری اختیارات جهت تصمیم گیری در زندگی شخصی و کاری از جمله مهمترین علائم تبعیض علیه زنان است مسوولان جامعه در خصوص فرهنگ غرب و اینکه خانواده در فرهنگ غرب از بین رفته و آمار طلاق زیاد است و غیره صحبت زیادی میکنند و از اینکه ایران هنوز به آن حد نرسیده به خود افتخار میکنند لازم به ذکر است که پایداری بسیاری از خانواده های ایرانی و سرانجام گرفتن فرزندان آنها نتیجه تحمل دردو خشونت از انواع و اقسام و رنج و فرو نشاندن احساسات و عواطف ودلخوش کردن به خوشیهای اندک و زندگی کردن زنان ایرانی است و نه هیچ چیز دیگر البته هستند کسانی که در خانواده های روشنفکر و با فرهنگ بزرگ میشوند و به خانوادهای اینچنین نیز وارد میشوند ولی تعداد آنها درصد کمی از افراد جامه است . تنها زمینه ای که زنان تقریبا میتوانند در آن راحت فعالیت کنند تقریبا همان تحصیل و دانشگاه است که در این مورد نیز پس از اتمام تحصیل تبعیضهای زیادی در تصدی مشاغل برایشان پدید می اید مریم س. - ایرانسلام در مورد حقوق زنان مخصوصا مسایلی چون حضانت و قیمومیت حرفهای زیادی زده شده است . اما مسایل حل نشده همچنان باقی است . یکی از قوانین که به این موارد هم مربوط است خروج فرزندان از کشور می باشد که طبق قانون فرزندان تا ۱۸ سال تمام با اجازه ولی (پدر و جد پدری)و بعد از آن قیم خود اجازه خروج دارند. من به عنوان مادر فرزندی ۱۱ ساله که پدر خود را هم از دست داده و تا کنون بدون کمک جد پدری به بهترین نحو به تربیت او پرداخته ام و زندگی خوبی را هم از نظر عاطفی و هم مادی فراهم آورده ام که تمام اینها با سختی های فراوانی همراه بوده ، برای سفری چند روزه باید اجازه جد پدری را داشته باشم جد پدری که هیچگاه حضوری در زندگی ما نداشته است و کما اینکه چه از نظر سواد و سن صلاحیتی هم ندارد. سووال من این است که من به عنوان یک زن و یک مادر در کجای قانون قرار دارم .... آیا هنوز وقت آن نرسیده است که ما هم در قانون دیده شویم؟؟ مینا دادمهر - ایرانوقتی تفکیکی میان زن و مرد مطرح می شود مفهوم انسان بودن کنار گذاشته می شود ارزش و برتری انسانها به جنیست نیست بلکه به افکار و دانش و علم انسانها آنچه به انسانها ارزش میدهد مقدار دانائی اوست که کسب کرده نه به قیافه و شکل و شمایل و لباس پوشیدن رفتار انسانها و منش و برخورد انسانها نشات گرفته از مقدار دانائی انسانهاست و انسان با گفتار و کردار و رفتار خود ارزش و بهای خود و شخصیت خود را با مدیریت فکری و رفتاری خود تعیین می کند نه به جنسیت خود. میان زن و مرد از نظر خدائی فرقی وجود ندارد و قرآن در این باره می گوید : آیا تاریکی با روشنایی یکی است و دانائی و نادانی یکی است در این آیه از جنسیت اسم نبرده است بلکه ارزش علمی را ملاک قرار داده است با این افکار حقوق زنها و ارزش آنها در جامعه زیر سئوال می رود و زنها را فقط بعنوان ابزار نفسانی و جنسی ارزش قائل می شوند نه ارزش دانش و علم و دانائی و مدیریت. بیائیم جنسیت را در مقایسه زن از مرد کنار بگذاریم و به علم و دانش اهمیت بدهیم و میان انسان را ملاک علم قرار بدهیم. من طبق منطق خودم یک زن دکتر و دانشمند و استاد دانشگاه و تحصیلکرده رابا هزار مرد لات و دزد و قاتل عوض نمی کنم چه برسد به دو زن را در مقابل یک مرد قرار بدهم. ع. ش. ع - ایرانجامعه سنتی ایران زنان را در سایه واژه هایی مانند ناموس، غیرت و... از ورود به عرصه فعالیتهای اجتماعی و کار و فعالیت دوشادوش مردان باز می دارد و متاسفانه قانون از این هم فراتر می رود و حقوق آنها را در محیط خانه و خانواده نادیده می گیرد. حقوقی نظیر حق طلاق، حضانت فرزند و غیره. به لطف وضعیت بد اقتصادی در سالهای بعد از انقلاب مردان سنتی ناگزیر شده اند تا به زنانشان فرصت حضور در اجتماع و کار را بدهند و این فرصت مناسبی رابرای زنان فراهم آورده تا باورهای اشتباه جامعه سنتی را اصلاح کنند. بی تردید پیروزی در این جبهه راه را در جهت اصلاح قانون و کسب حقوق قانونی به میزان قابل توجهی هموار تر می کند.ب. ابراهیمی - آمریکا قط اسلام بود که به زن آزادی کامل داد. چر اکه به او ارزش واقعی اش رانشان داد و او را از اینکه ملعبه دست مردان قرار گیرد نجات داد.ح. م. - ایراندر ایران مثل خیلی از کشورهای دیگر، حتی کشورهای خیلی پیشرفته، تضییع حقوق زنان وجود دارد و بیشتر به علت حس برتری جویی اغلب مردان بر زنان است که خود را از لحاظ جسمی و روحی و فکری قویتر و برتر می پندارند و البته این شامل بیشتر مردان دنیا میشود . اما آنچه می تواند اینگونه تبعیضها را کنترل کند تصحیح افکار تمامی انسانها در رابطه با تواناییهای زنان نسبت به مردان (همانطور که تاکنون همیشه قابلیت مردان بزرگنمایی شده)و همینطور فعالیتهای گسترده دولتهادر برقراری عدالت کامل در هر زمینه ای ، بین انسانها(چه زن باشد چه مرد) می تواند به زنها این خبر خوش را بدهد که آنها نیز به حقوق حقه خودشان بخوبی مردان دست می یابند . ا. ایزدی - ایراناین که گفته می شود وضع حقوق زن پس از انقلاب باید گفت که مگر قبل از انقلاب زن حقوق بالایی داشت. آنچه بود بیشتر آزادی در بی بند وباری بود. اما در کل باید گفت که درست است که در جامعه ما حقوق زن در برخی جاها نادیده گرفته میشود ولی وضع حقوق زنان چندان هم بحرانی نیست. باید پذیرفت که زن فطرتا با مرد تفاوتهای بارزی دارد و این تفاوتها باعث تعلق حقوق خاصی به هر دو طرف به صورت متفاوت می گردد. فرهنگ اسلام مستقیم یا غیر مستقیم متصل به خداست که خیر و صلاح آفریده خود را بهتر از خود او می داند. پس آنچه از فرهنگ ناب اسلام است به صلاح انسان و در جهت تامین حقوق واقعی و منطقی زن و مرد است. در غرب بعضی قوانین مثبت که در جهت حقوق زن است همه برگرفته از فلسفه بشری است که لزوما بر پایه واقعیات روحی و فطری زن استوار نیست و هر از چند گاهی مثل خیلی از نظریات اجتماعی منسوخ می شود. به نظر من برای تامین صحیح حقوق زن باید اصل را همان فرهنگ اسلام قرار داد و در برخی مسائل جدید که فرهنگ سنتی اسلام منبعی ندارد از قوانین مثبتی که منافات با فرهنگ اسلام ندارد کمک گرفت.محمود ن. - ایرانبه عقیده من در مورد حقوق زنان در ایران باید به سنت و مذهب توجه کرد. زیرا کسانی که در ایران به جلوگیری از آزادی زنان می پردازند می گویند هدف ما عمل به دین اسلام است. پس حتما مالزی یا چندین کشور عربی و... که آزادی انتخاب به زنان کشورشان دادند کافرند. البته با حمله به دین نمی توان از حقوق زنان دفاع کرد. مشکل مجریان دین هستند نه خود دین. نه قبل از انقلاب حقوق زنان رعایت می شد ونه اکنون که به زور باید مسلمان انقلابی باشند. امیر آزاد - ایراندر ایران حتی مردان هم از حقوق اجتماعی واقعی محرومند چه برسد به زنان در ایران. زن وسیله ای است برای بچه دار شدن و بچه بزرگ کردن به طوری که حتی یکی از معلمان ما با نهایت بی پروایی آن را اعلام کرد.کیان ا. _ ایراندر ایران زنان و مردان بر اساس نیازهای طبیعی و اجتماعی خود در چهار چوب فرهنگ و شرایط محیطی خویش به صورت توافقی که برخواسته از ارزشها و تجربیات آنان است بصورت کاملا راضی و خوشبخت با دارا بودن خانواده ای مستحکم و مملو از محبت و عاطفه زندگی میکنند و با هم سعی میکنند تمام مقتضیات زندگی خویش را تامین کنند . بعضی مشکلات که وجود دارد اگر ریشه یابی شود نه اساس حقوقی دارد و نه رفتاری ( خودکامگی واستبداد مرد یا حس مغبون بودن زن ) بلکه ریشه اصلی خارج شدن از فرهنگ بومی و ارزشها است که خانواده ها را بلاتکلیف گذاشته است تهاجم فرهنگ انسان ابزاری خصوصا در مورد زنان و تشکیک در فرهنگ غنی و ارزشهای مقبول و مقدس ایشان ریشه حس محرومیت زنان در ایران است که نه حقوق سنتی را دارند و نه فرهنگشان شرایط یک زن غربی را پذیرفته است.مرتضی آوندی راد - جمهوری آذربایجاندر ایران به هویت افراد احترام گذاشته نمی‌شود. البته بیشتر به نظر می‌رسد که مشکل در فرهنگ و روحیات افراد است. زیرا حتی در مورد مردها هم همینطور است. منتهی در مورد خانمها بهانه شرعی و... نیز تراشیده می‌شود. در مجموع با توجه شرایط موجود مگر حقی هم در این مملکت وجود دارد که از خانمها گرفته شده باشد. همه افراد دیگران را آن طوری که خودشان دوست دارند می‌خواهند نه آن طوری که هستند. مگر آقایان که این همه سرکوب می‌شوند کدام موقعیت بی نظیر و ارجح را دارند.حمید بخششی - ایرانبه نظر من هیچ حقی از خانمها در ایران ضایع نمیشود.خانمها علاوه برحقوق مساوی با آقایان در فرصتهای تحصیلی و شغلی از مضایای دیگری مثل مرخصی زایمان و مرخصی شیر که طبیعی است استفاده میکنند.امااز حقوق دیگری نیز سود میبرند که بعضی ناشی از حقوقی است که اسلام برای آنها قائل شده و بعضی بخاطر مزایایی است که بعضی افراد به امید ایجاد رابطه با خانمها برای آنها قائل میشوند.حمید ش. - ایرانانتظار تغییر ناگهانی در دیدگاه جامعه یا در فرهنگ اجتماعی این کشور نسبت به حدود قابل تحمل ومجاز در تفویض بخش جدیدی از حقوق زنان به آنها غیرعاقلانه است. ایرانیان (چه زن وچه مرد ) هنوز به زن به چشم - ضعیفه - که منظورشان ناتوانی عقلی وجسمی در آنان است، نگاه میکنند. این ارتقا بینشی در کشور محتاج زمانی در حدود ۵۰-۴۰ سال کار مداوم وبرنامه ریزی شده فرهنگی ومهندسی اجتماعی است؛ ودر واقع یک نهضت ملی برای ملحق شدن به کاروان تمدن فراگیر جهانی لازم هست که بی شک همه مردم دنیا در یک تعهد متقابل در این ماجرا هم نسبت به مردم وزنان ایرانی وظایفی بعهده خواهند داشت.ناتاشا امیری - ایرانتا زمانی که این آداب ورسوم قدیمی ومردسالاری در دنیا وجود دارد هیچوقت ما زنان نمی توانیم به حق خود برسیم. هرچند که در ظاهر به ما آزادیهای صوری داده اند به ما از زمان کودکی تا زمان پیری می قبولانند که شما ضعیف هستید. در زمان کودکی معمولا پدران وبرادران در زمان تاهل شوهران واین دور تسلسل مدام ادامه دارد.مرجان ر. - ایرانروح سلطه طلبی مردان نسبت به زنان در همه جای دنیا وجود دارد. اگر منظور از حقوق ضایع شده زنان حضور آنان در اجتماع است در ایران این مساله در سالهای اخیر بخصوص بعد از روی کار آمدن آقای خاتمی زنان پیشرفت مناسبی را داشته اند. اما اگر منظور از حقوق ضایع شده مساله حجاب در میان زنان ایرانیست من این مساله را حقوق ضایع شده زنان نمی دانم بلکه حقوق ضایع شده مردان است که نمی توانند به آسانی به شهوترانی بپردازند و من به عنوان یک دختر ایرانی که بعد از انقلاب متولد شده ام آن را یک امتیاز می دانم.رویا ایمانی - ایراندر ایران حقوق بسیاری از خانم ها و دختران نادیده گرفته میشود و بسیاری از فعالیتهای اجتماعی برای خانمها قابل انجام نیست. خشونت از جمله مواردی است که برای بسیاری از دختران بعد از ازدواج و از طرف همسر و خانواده همسر و در موارد خیلی


دانلود با لینک مستقیم


زنان ایران، تلاش برای کسب حقوق اجتماعی

‌آیا نظام‌ مالیاتی‌ ایران، اسلامی‌ است

اختصاصی از اینو دیدی ‌آیا نظام‌ مالیاتی‌ ایران، اسلامی‌ است دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 11

 

فهرست

 

‌آیا نظام‌ مالیاتی‌ ایران، اسلامی‌ است؟

1. مؤ‌لفه‌های‌ اصلی‌ برای‌ اسلامی‌ شدن‌ نظام‌ مالیاتی‌ چه‌ چیزهایی‌ هستند؟ 2

2. با چه‌ شاخص‌هایی‌ می‌توان‌ اسلامی‌ بودن‌ نظام‌ مالیاتی‌ را ارزیابی‌ کرد؟ 5

3. با توجه‌ به‌ مؤ‌لفه‌ها و شاخص‌های‌ مذکور، نظام‌ مالیاتی‌ ایران‌ چقدر به‌ اسلامی‌ شدن‌ نزدیک‌ شده‌ است؟ 9

4. به‌ نظر شما، مهم‌ترین‌ مانع‌ در مسیر اسلامی‌شدن‌ نظام‌ مالیاتی‌ ایران‌ چیست‌ و چه‌ راه‌حلی‌ پیشنهاد می‌کنید؟ 11

پی‌نوشت‌ها: 12

‌ ‌آیا نظام‌ مالیاتی‌ ایران، اسلامی‌ است؟

با پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی‌ و تغییر حکومت، این‌ انتظار به‌ حق‌ از سوی‌ مردم‌ پدید آمد که‌ به‌ تدریج‌ و با اجرای‌ برنامه‌های‌ روشن، اهداف‌ و آموزه‌های‌ اسلامی، از جمله‌ در ابعاد اقتصادی‌ تحقق‌ یابد. حال‌ با گذشت‌ بیست‌وچهار سال‌ از پیروزی‌ انقلاب‌ اسلامی، این‌ پرسش‌ جد‌ی‌ مطرح‌ می‌شود که‌ آیا نظام‌ مالیاتی‌ ایران، اسلامی‌ است، و اگر نیست، مسؤ‌ولیت‌ عدم‌ تحقق‌ این‌ خواست‌ مکتبی‌ و مردمی‌ را چه‌ کسی‌ یا سمتی‌ بر عهده‌ دارد؟

در این‌ شماره، موضوع‌ پیشگفته‌ را به‌ بحث‌ گذاشته، دیدگاه‌ استادان‌ محترم‌ و دانشگاه، آقایان‌ دکتر سیدکاظم‌ صدر، حجت‌الاسلام‌ والمسلمین‌ دکتر محمدتقی‌ گیلک‌ حکیم‌آبادی‌ را جویا می‌شویم.

1. مؤ‌لفه‌های‌ اصلی‌ برای‌ اسلامی‌ شدن‌ نظام‌ مالیاتی‌ چه‌ چیزهایی‌ هستند؟

‌ ‌O دکتر سیدکاظم‌ صدر: از ابتدای‌ تشریع‌ و تشکیل‌ نظام‌ اسلامی‌ در زمان‌ پیامبر اکرم9 برخی‌ از مالیات‌ها مانند زکات‌ و خمس‌ به‌ صورت‌ فریضه‌ تشریع‌ و جزو عبادات‌ قلمداد شد و برخی‌ دیگر مانند خراج‌ و جزیه‌ به‌ شکل‌ ابزاری‌ مالی‌ در اختیار بیت‌المال‌ قرار گرفت‌ تا در موارد گوناگون، جهت‌ اِ‌عمال‌ سیاست‌های‌ مالی‌ موردنظر به‌ اجرا درآید؛ بنابراین‌ در سنت‌ اسلامی، مالیات، پدیده‌ای‌ سابقه‌دار است؛ به‌ همین‌ جهت، فقیهان‌ دربارة‌ وجوب‌ پرداخت‌ خمس‌ و زکات‌ و شکل‌ أخذ خراج‌ و جزیه، بحث‌های‌ مفصل‌ و آرای‌ بسیاری‌ را ارائه‌ داده‌اند، و در مجموع‌ در وجوب‌ پرداخت‌ خمس‌ و زکات‌ اتفاق‌نظر دارند. همچنین‌ مالیات‌های‌ موقتی‌ را که‌ دولت‌های‌ اسلامی‌ بنا به‌ ضرورت‌ موقعیت‌ اقتصادی‌ وضع‌ می‌کنند، مورد اشکال‌ و ایراد قرار نداده‌اند. همین‌ امر، یعنی‌ حلیت‌ یا اباحة‌ مالیات، باعث‌ شده‌ تا حساسیتی‌ که‌ برای‌ انجام‌ امور بانکی‌ و خدمات‌ مالی‌ به‌ علت‌ تحریم‌ ربا پس‌ از انقلاب‌ پیش‌ آمد، در مالیات‌ رخ‌ ندهد و هیچ‌ نوع‌ مالیاتی‌ قطع‌نظر از مبلغ، مورد تعلق، و شکل‌ آن، هرگز مورد اشکال‌ قرار نگیرد و تمام‌ مالیات‌هایی‌ که‌ پیش‌ از انقلاب‌ گرفته‌ می‌شد، پس‌ از انقلاب‌ نیز استمرار یابد، و افزون‌ بر این‌ها، مالیات‌ها و عوارض‌ و شبه‌ مالیات‌های‌ جدیدی‌ نیز وضع‌ و أخذ شود.

برخلاف‌ نظام‌ بانکداری‌ بدون‌ ربا که‌ بر مبنای‌ فقهی‌ و الگوی‌ اقتصادی‌ مبتنی‌ است، نظام‌ مالیاتی‌ پس‌ از انقلاب‌ ایران، از هیچ‌ الگوی‌ اقتصاد اسلامی‌ پیروی‌ نمی‌کند و بدبختانه‌ به‌ علت‌ عدم‌ مغایرت‌ ظاهری‌ آن‌ با موازین‌ فقهی، هیچ‌ حساسیتی‌ برای‌ اصلاح‌ و جهت‌دهی‌ آن‌ نیز پس‌ از انقلاب‌ از سوی‌ هیچ‌ گروهی‌ ابراز نشده‌ است؛ البته‌ مؤ‌دیان‌ در بخش‌ خصوصی‌ دربارة‌ تغییر و اصلاح‌ قوانین‌ مالیاتی‌ موضع‌ می‌گیرند؛ ولی‌ این‌ مواضع‌ بر اساس‌ حفظ‌ منافع‌ شخصی‌ آنان‌ است، نه‌ برای‌ تصویب‌ قانونی‌ متناسب‌ با ویژگی‌های‌ اقتصاد اسلامی. همچنین‌ از جانب‌ فقیهان‌ نیز دربارة‌ مصوبات‌ مالیاتی‌ دولت‌ یا مجلس‌ عکس‌العملی‌ دیده‌ نشد و دولت‌های‌ متعددی‌ که‌ پس‌ از انقلاب‌ تشکیل‌ شدند، هیچ‌کدام‌ نه‌ لایحه‌ای‌ برای‌ اجرای‌ مالیات‌های‌ اسلامی‌ تهیه‌ کردند و نه‌ آن‌ را ضرور تشخیص‌ دادند.

نظام‌ مالیات‌های‌ اسلامی، همانند دوران‌ حکومت‌ نبوی‌ و علوی، باید بخشی‌ از نظام‌ اقتصادی‌ اسلام‌ بوده، برای‌ اجرای‌ سیاست‌های‌ مالی‌ و تحقق‌ عدالت‌ اجتماعی‌ تنظیم‌ شده‌ باشد. این‌ ویژگی‌ در تمام‌ مالیات‌های‌ صدر اسلام‌ به‌طور کامل‌ متبلور و مشخص‌ است. با این‌ وصف‌ «مولفه‌های‌ اصلی‌ نظام‌ مالیاتی‌ اسلامی» غیر از مطابقت‌ آن‌ با موازین، پیروی‌ از الگوی‌ اقتصاد اسلامی‌ است. در صدر اسلام، مالیات‌های‌ مورد اجرا با اهداف‌ نظام‌ اقتصادی‌ آن‌ منطبق‌ و با سیاست‌های‌ اقتصادی‌ هماهنگ، و دارای‌ ویژگی‌های‌ کارایی‌ اقتصادی‌ و عدالت‌ توزیعی‌ بودند. امروز نیز نظام‌ مالیاتی‌ ما باید بخشی‌ از نظام‌ اقتصاد اسلامی‌ باشد و برای‌ تحقق‌ اهداف‌ آن‌ به‌ کار گرفته‌ شود.

‌ ‌O حجت‌الاسلام‌ والمسلمین‌ دکتر گیلک: با توجه‌ به‌ بررسی‌ نظام‌ مالیاتی‌ اسلام، مؤ‌لفه‌های‌ ذیل‌ قابل‌ استخراجند:

یک. عبادی‌ بودن‌ (فرهنگ‌ بالای‌ مالیاتی): مالیات‌های‌ ثابت‌ (منصوص)، زکات‌ و خمس، واجبات‌ مالی‌ عبادی‌ هستند؛ بنابراین، مؤ‌دیان‌ با پرداخت‌ این‌ نوع‌ مالیات‌ها، به‌ تکلیف‌ الاهی‌ خود عمل‌ می‌کند. همچنین‌ این‌ مؤ‌لفه‌ به‌واسطة‌ داشتن‌ اثر تربیتی، موجب‌ بالا رفتن‌ فرهنگ‌ مالیاتی‌ خواهد شد.

دو. عادلانه‌ بودن: مقصود از عادلانه‌ بودن‌ در این‌جا، عدالت‌ عمودی‌ و عدالت‌ افقی‌ است‌ که‌ ویژگی‌های‌ ذیل، عادلانه‌ بودن‌ نظام‌ مالیات‌ اسلامی‌ را نشان‌ می‌دهد.

أ. گسترش‌ پایة‌ مالیاتی: تمام‌ درآمدهای‌ ناشی‌ از سرمایه‌ و نیروی‌ کار و حتی‌ درآمدهای‌ فعلیت‌ نیافته‌ (نقد نشده)، مشمول‌ زکات‌ یا خمس‌ است‌ و هیچ‌ شغل‌ یا فردی‌ از پرداخت‌ مالیات‌ معاف‌ نیست.

ب. رعایت‌ توانایی‌ پرداخت: خمس‌ درآمدِ‌ کسب‌ که‌ قلم‌ عمدة‌ مالیات‌های‌ اسلامی‌ است، بر مازاد درآمد از مخارج‌ زندگی‌ مؤ‌د‌ی‌ و خانوار تحت‌ تکفل‌ او وضع‌ می‌شود؛ بنابراین، توانایی‌ فرد در پرداخت‌ مالیات‌ لحاظ‌ می‌شود. در این‌جا ذکر این‌ نکته‌ لازم‌ است‌ که‌ معیار در عدالت‌ افقی‌ فقط‌ برابری‌ درآمد نیست؛ برای‌ مثال، فردی‌ که‌ از راه‌ تجارت‌ درآمد کسب‌ می‌کند با فردی‌ که‌ همان‌ درآمد را از معدن‌ به‌دست‌ می‌آورد، مالیات‌ کم‌تری‌ می‌پردازد که‌ این‌ خود نشان‌ می‌دهد معیارهای‌ دیگری‌ مانند استفادة‌ بیش‌تر از منابع‌ طبیعی‌ نیز مورد توجه‌ قانونگذار بوده‌ است.

سه. عدم‌ مانعیت‌ در تولید: مالیات‌های‌ اسلامی‌ خمس‌ به‌واسطة‌ دارا بودن‌ تعداد نرخ‌ نهایی‌ اندک‌ و پایین‌ (حد‌اکثر دو نرخ‌ صفر و 20 درصد) و در نتیجه، پایین‌ بودن‌ بار مالیاتی؛ انگیزه‌های‌ کار، پس‌انداز و سرمایه‌گذاری‌ را کاهش‌ نمی‌دهد و حتی‌ در خراج‌ که‌ برخی‌ آن‌ را مالیات‌ ارضی‌ دانسته‌اند و مقدار آن‌ به‌ صلاحدید حکومت‌ است، امیر مؤ‌منان‌ علی7 به‌ مالک‌ اشتر سفارش‌ می‌کند که‌ توجه‌ او به‌ عمران‌ و آبادی، بیش‌ از توجه‌اش‌ به‌ درآمد خراج‌ باشد؛ یعنی‌ میزان‌ خراج‌ نباید طوری‌ بسته‌ شود که‌ مانع‌ تولید باشد؛ به‌ همین‌ دلیل، نرخ‌های‌ زکات‌ و خمس‌ پایین‌ است‌ و به‌ تجربه‌ نیز ثابت‌ شده‌ که‌ چنین‌ نرخ‌هایی‌ مانع‌ تولید نیستند. در زکات‌ نیز شرایطی‌ ذکر شده‌ است؛ برای‌ مثال، اگر از چارپایانِ‌ مشمول‌ زکات، در امر تولید یا حمل‌ و نقل‌ استفاده‌ شود یا اگر طلا و نقره‌ مسکوک‌ به‌ صورت‌ پول‌ رایج‌ در گردش‌ باشند و کنز نشوند، مشمول‌ زکات‌ نیستند.

چهار. اجرای‌ ساده: اجرای‌ پیچیده‌ و نامناسب‌ ناشی‌ از طرح‌های‌ بلند پروازانة‌ مالیاتی‌ که‌ با توجه‌ به‌ ظرفیت‌های‌ اجرایی‌ کشورها تدوین‌ نشده‌اند که‌ خود باعث‌ رانت‌هایی‌ برای‌ مؤ‌دیان‌ و مجریان‌ شده‌ است، فرار و اجتناب‌ مالیاتی‌ را تشدید می‌کند. شکاف‌ و دیوار بلند بی‌اعتمادی‌ بین‌ دستگاه‌های‌ حکومتی‌ و مردم، سبب‌ افزایش‌ هزینه‌های‌ اجرایی‌ شده‌ است‌ که‌ برخورد نامناسب‌ مجریان‌ و روش‌های‌ پیچیدة‌ اجرایی، این‌ هزینه‌ را بیش‌تر می‌کند.

یادآوری‌ این‌ نکته‌ که‌ قوانین‌ اسلامی‌ در جهت‌ ایجاد بستر مناسب‌ برای‌ رشد اخلاقی‌ مردم، و هدف‌ حکومت‌ اسلامی‌ تقویت‌ ارزش‌ها و ایجاد زمینة‌ مناسب‌ برای‌ رشد مناسبات‌ انسانی‌ است، در ادارة‌ مالیت‌های‌ اسلامی‌ دقیقاً‌ به‌ این‌ موضوع‌ توجه‌ شده‌ و با روش‌ خود اظهاری‌ و خود تشخیصی، به‌ مقدار زیاد از هزینة‌ اجرا کاسته‌ است. این‌ نکات‌ را می‌توان‌ از وصیت‌ امام‌ علی7 (نامة‌ 25 نهج‌البلاغه،) به‌دست‌ آورد؛ افزون‌ بر این‌که‌ در مالیات‌ خمس، تمام‌ امتیازات‌ لغو، و تبعیضات‌ مالیاتی‌ در درآمدها حذف‌ شده‌ است. این‌که‌ امام‌ علی7 بر خود اظهاری‌ تأکید می‌ورزد، سنت‌ پسندیده‌ای‌ است‌ که‌ مزایای‌ بسیاری‌ افزون‌ بر جنبه‌های‌ درآمدی‌ دارد. ارزش‌ جلب‌ اعتماد مردم، کم‌تر از زیان‌ درآمدهای‌ از دست‌ رفته‌ به‌واسطة‌ برخی‌ سوء استفاده‌ها از این‌ اعتماد نیست‌ که‌ البته‌ آن‌هم‌ با روش‌های‌ نظارتی‌ قابل‌ کنترل‌ است؛ ضمن‌ این‌که‌ کاهش‌ هزینه‌های‌ گردآوری‌ نیز بازده‌ وصول‌ مالیات‌ را افزایش‌ می‌دهد.

2. با چه‌ شاخص‌هایی‌ می‌توان‌ اسلامی‌ بودن‌ نظام‌ مالیاتی‌ را ارزیابی‌ کرد؟


دانلود با لینک مستقیم


‌آیا نظام‌ مالیاتی‌ ایران، اسلامی‌ است

نقشه ایران، وکتور

اختصاصی از اینو دیدی نقشه ایران، وکتور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نقشه ایران، وکتور


نقشه ایران، وکتور، کورل و ایلوستریتور

نقشه ایران، وکتور

فایل کرل (کورل) و فایل ایلوستریتور بهمراه عکس پیش نمایش نقشه استانهای ایران

نقشه استانهای کشور عزیزمان ایران

به تفکیک استان

لایه باز

قابل تغییر به هر سایز دلخواه


دانلود با لینک مستقیم


نقشه ایران، وکتور

دانلود تحقیق بررسی وضعیت اجارة بدون مدت در حقوق مدنی ایران، مصر، فرانسه و فقه اسلامی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تحقیق بررسی وضعیت اجارة بدون مدت در حقوق مدنی ایران، مصر، فرانسه و فقه اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق بررسی وضعیت اجارة بدون مدت در حقوق مدنی ایران، مصر، فرانسه و فقه اسلامی


دانلود تحقیق بررسی وضعیت اجارة بدون مدت در حقوق مدنی ایران، مصر، فرانسه و فقه اسلامی

اجاره، یکی از عقود معین است که به لحاظ اهمیت آن در نظامهای مختلف حقوقی، قانونگذاران به طور دقیق و مفصل راجع به آن قانون وضع کرده‎اند. عقد اجاره، حلقه اتصال میان مالک عین و متقاضی استفاده از منافع عین است، که روابط حقوقی آنان را نظم می‎بخشد. تنظیم روابط حقوقی میان موجر و مستأجر به لحاظ ارتباطی که با نظم عمومی جامعه دارد، آنقدر اهمیت دارد که دولتها مجبورند هر از چند گاهی با وضع قوانین آمره، علی‎رغم میل متعاقدین، خواستهای خود را برآنان تحمیل کنند.

امروزه رابطة بین موجر و مستأجر فقط یک رابطة خصوصی نیست تا استقرار عدالت معاوضی میان آن دو هدف اصلی قرار گیرد، بلکه موجر و مستأجر در دو طبقه اجتماعی کاملاً متمایز از هم قرار دارند. آنان در برابر هم قرار گرفته‎اند و هر کدام سعی می‎کنند تا کفة ‌ترازو را بیشتر به سمت خود سنگین کند.از یک طرف، موجر سعی می‎کند اجاره بهای بیشتری بگیرد و تمام خواستهای خود را بر مستأجر بینوا تحمیل کند. از طرف دیگر، مستأجر سعی می‎کند که هر چه کمتر بپردازد و شرایط و امکانات رفاهی را با پرداخت اجاره بهای اندک برای خود فراهم نماید. به همین خاطر، روز بروز نقش میانجیگری دولتها بیشتر می‎شود؛ به طوری که سعی می‎کنند تا با تدوین و تصویب قوانین عادله، حقوق آن دو را به طور مسالمت‎آمیز فراهم کنند.

در حقوق کنونی، عقد اجاره به لحاظ امری شدن قواعد حاکم برآن و کم‎رنگ شدن تأثیراراده، در بسیاری موارد به صورت سازمان حقوقی مستقل که به وسیلة‌قوانین اداره می‎شود، درآمده است؛ قالب از پیش تهیه شده‎ای که موجر و مستأجر فقط می‎توانند به تراضی خود را درون آن جای دهند، بدون آنکه بر سرنوشت آیندة روابط خود حاکم باشند.

عقد اجاره، از عقود معین است. کلیه عقود معین علاوه بر لزوم داشتن شرایط عمومی صحت معاملات باید شرایط خاص صحت آن عقد را نیز داشته باشند. عقد اجاره نیز در کنار قواعد عمومی معاملات، قواعد ویژه‎ای دارد که دیگر عقود فاقد آن است. یکی از ارکان عقد اجاره، تعیین مدت است، یعنی، در کنار دیگر شرایط صحت معاملات در عقد اجاره، لازم است متعاقدین مدت عقد را تعیین کننده حال، اگر عقد اجاره‎ای منعقد شود و متعاقدین اصولاً نخواستند مدت عقد را مشخص کنند. یا اینکه فراموش نمودند مدت عقد را معیین کنند، آیا چنین عقدی را باید صحیح بدانیم یا باطل؟

از آنجا که جواب این سؤال شقوق و فروض مختلفی دارد و نظامهای حقوقی ایران، مصر و فرانسه تدابیر مختلفی اندیشید‎ه‎اند، موضوع را در سه مبحث بررسی می‎کنیم.

مبحث اول، به بررسی عقد اجاره‎ای که مدت آن تعیین نشده و متعاقدین پرداخت اقساط مال‎الاجاره را از قرار روز، ماه یا سال تعیین نکرده‎اند، اختصاص یافته است.

مبحث دوم، به بررسی عقد اجاره‎ای که مدت آن تعیین نشده، لیکن متعاقدین پرداخت اقساط مال‎الاجاره را از قرار روز و ماه یا سال تعیین کرده‎اند، می‎پردازد.

در مبحث سوم، پایان عقد اجارة بدون مدت بررسی می‎شود.

شامل 40 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق بررسی وضعیت اجارة بدون مدت در حقوق مدنی ایران، مصر، فرانسه و فقه اسلامی

تحقیق در مورد حجاب در ایران، در دوره پهلوی دوم

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد حجاب در ایران، در دوره پهلوی دوم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد حجاب در ایران، در دوره پهلوی دوم


تحقیق در مورد حجاب در ایران، در دوره پهلوی دوم

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 18
فهرست مطالب:

چکیده:

مقدمه:

وضعیت پوشش زن ایرانی پیش از انقلاب اسلامی:

1- اقداماتی که در دراز مدت مؤثر خواهد بود.

  1. استفاده از نفوذ روحانیون و سپاهان دین:
  2. بهره گیری از فعالیت سازمان های اجتماعی و آموزشی :

تشدید تضاد آشکار در وضعیت پوشش زنان:

چکیده:

این مقاله در واقع، گزارشی تحلیلی- تاریخی است از وضعیت حجاب در قبل و بعد از انقلاب اسلامی. از این رو، ابتدا نگاهی اجمالی خواهد داشت به وضعیت حجاب در قبل از انقلاب ( سالهای پایانی حکومت محمد رضا شاه) و تلاش رژیم پهلوی در نابودی حجاب. سپس ضمن تبیین مسئله ی انقلاب و حجاب، به ارائه شواهدی می پردازد مبنی بر اینکه یکی از دلایل مخالفت مردم با رژیم گذشته، مبارزه ی شاه با ارزش های ناب دینی، از جمله حجاب، بوده است. در ادامه، با اشاره به جریانات مخالفان حجاب بعد از انقلاب اسلامی، تلاش مخالفان خارجی در مبارزه با حجاب به موازات آن، نقش جنگ را در پر رنگ کردن حجاب و همراه با آن حضور گسترده زنان محجبه در صحنه های متنوع اجتماعی را به تصویر می کشد.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد حجاب در ایران، در دوره پهلوی دوم