تحقیق آماده بررسی موضوع تعارض و مذاکره

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق آماده بررسی موضوع تعارض و مذاکره دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فهرست مطالب

تعارض و مذاکره
تعریف تعارض
تحولات در اندیشه تعارض
دیدگاه سنتی
دیدگاه روابط انسانی
دیدگاه تعامل گرا
فرآیند تعارض
مرحله 1: مخالفت بالقوه یا ناسازگاری
مرحله 2: شناخت و شخصی کردن
مرحله 3: مقاصد
مرحله 4: رفتار
مرحله 5: نتایج
مذاکره
استراتژی‌های چانه زنی
فرآیند مذاکره
تفاوت‌های فردی در مذاکره
نتیجه گیری برای استفاده مدیران‌

تعارض و مذاکره
گفته شده است که تعارض موضوعی است که فکر انسان ها را بیش از هر چیز دیگر ـ به استثنای خدا و عشق ـ به خود مشغول داشته است. اما منظور ما از واژة تعارض چیست؟

تعریف تعارض
هیچ نوع کمبودی در مورد تعریف تعارض وجود ندارد. علی‌رغم معانی گوناگونی که این اصطلاح به خود اختصاص داده است، اساس اغلب تعاریف را چند مضمون مشترک تشکیل می‌دهند. نخست این که باید طرف‌های تعارض آن را ادراک کنند: یعنی اگر هیچ کس از وجود تعارضی آگاه نباشد، توافق عمومی بر این است که تعارضی وجود ندارد. دو ویژگی دیگر که در کلیة تعاریف مشترک هستند، عبارتند از: وجود مخالفت یا ناسازگاری و نیز نوعی تعامل.پس ما می‌توانیم تعارض[1] را به صورت فرایندی تعریف کنیم که هنگامی آغاز می‌شود که یکی از طرف‌ها چنین احساس کند که طرف دیگر بر چیزی که برای طرف نخست اهمیت دارد، تاثیری منفی باقی می‌گذارد یا در شرف آن است که چنین کند. این تعریف تعمدا وسیع ارائه شده است. این تعریف هم چنین از اصطلاح فرایند[2] استفاده کرده است که نشان دهد نباید به تعارض به عنوان یک رویداد مجزا نگریست، بلکه باید آن را رویدادی با علل، انگیزش‌ها و مقاصد و نیات دانست. این تعریف توضیح دهندة این نکته در هر گونه فعالیت جاری به هنگامی است که یک تعامل، متحول» و یه تعارض میان طرف های تعامل تبدیل می‌شود. این تعریف در برگیرندة طیف گسترده ای از تعارضات است که افراد در سازمان‌ها تجربه می‌کنند: ناسازگاری اهداف، تفاوت در تفسیر حقایق، بروز اختلاف نظر براساس انتظارات رفتاری، و نظایر آنها. تعریف ما هم چنین به قدری انعطاف‌پذیر است که طیف کاملی از سطوح تعارض، اعمال آشکار و خشونت آمیز تا اشکال ظریف‌تر مخالفت و اختلاف نظر را در بر می‌گیرد.

تحولات در اندیشة تعارض

حرف کاملا به جایی زده‌ایم اگر بگوییم برای مدتی طولانی در مورد نقش تعارض در گروه‌ها و سازمان‌ها میان اندیشمندان اختلاف نظر و تعارض وجود داشته است. یکی از مکاتب فکری معتقد است که باید از پیدایش تعارض احتراز کرد ـ بدین معنا که وجود تعارض نشان‌دهندة بدکار کردن در داخل گروه است. ما به این نگرش، دیدگاه سنتی[3] می‌گوییم. دیگر مکتب فکری، یعنی دیدگاه روابط انسانی[4]، معتقد است که تعارض محصولی طبیعی و ناگزیر در هر گروه است و این که لزوما پلید نیست، بلکه از این قابلیت برخوردار است که نیروی مثبتی در تعیین عملکرد گروه باشد. سومین و جدیدترین دیدگاه معتقد است که نه تنها تعارض می‌تواند یک نیروی مثبت در یک گروه باشد، بلکه به صراحت اظهار می‌دارد که برخی تعارضات برای عملکرد اثر بخش یک گروه مطلقا ضروری هستند. ما این مکتب سوم را دیدگاه تعامل‌گرا[5] می‌نامیم. بیایید به هر یک از این دیدگاه‌ها...

نـوع فایـل :  Word

تعداد صفحات : 41

حجم فایل :  33 کیلوبایت

تحقیق آماده انقلاب اسلامی، بستر توحید در قرن حاضر

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق آماده انقلاب اسلامی، بستر توحید در قرن حاضر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق کامل و آماده درس انقلاب اسلامی با موضوع انقلاب اسلامی، بستر توحید در قرن حاضر

فهرست مطالب:
مقدمه
ظهور توحید محمدی در قرن چهاردهم
راز نابودی جبّاران
طرفدارانِ نادان و دشمنان احمق
جایگاه تاریخی امام‌خمینی«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه»
سری که حضرت روح الله«رضوان‌الله‌تعالی‌علیه» با خود داشت
انقلاب اسلامی و مرگ‌اندیشی
تفاوت انقلاب اسلامی با انقلاب مشروطه
انقلاب اسلامی سیری به سوی حاکمیت مهدی(عج)

مقدمه:
در راستای جایگاه تاریخی انقلاب اسلامی و نقش آن در حیات توحیدی دوران معاصر فراز هایی از خطبه‌ی 182 نهج‌البلاغه، رازها و رهنمودهایی را آشکار می‌کند که احساس کردم با تأمل در این فرازها بتوانیم معنی زندگی توحیدی در ذیل نور انقلاب اسلامی را بشناسیم و با بزرگ‌دانستن انقلاب اسلامی، خود و مردم زمانه‌ی خود را از ظلمات فرهنگ مدرنیته برهانیم.
حضرت مولی‌الموحدین(ع) می‌فرمایند:
«أُوصِیکُمْ عِبَادَ اللَّهِ بِتَقْوَی اللَّهِ الَّذِی أَلْبَسَکُمُ الرِّیَاشَ وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمُ الْمَعَاشَ فَلَوْ أَنَّ أَحَداً یَجِدُ إِلَی الْبَقَاءِ سُلَّماً أَوْ لِدَفْعِ الْمَوْتِ سَبِیلًا لَکَانَ ذَلِکَ سُلَیْمَانَ بْنَ دَاوُدَ(ع) الَّذِی سُخِّرَ لَهُ مُلْکُ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ مَعَ النُّبُوَّةِ وَ عَظِیمِ الزُّلْفَةِ فَلَمَّا اسْتَوْفَی طُعْمَتَهُ وَ اسْتَکْمَلَ مُدَّتَهُ رَمَتْهُ قِسِیُّ الْفَنَاءِ بِنِبَالِ الْمَوْتِ وَ أَصْبَحَتِ الدِّیَارُ مِنْهُ خَالِیَةً وَ الْمَسَاکِنُ مُعَطَّلَةً وَ وَرِثَهَا قَوْمٌ آخَرُونَ وَ إِنَّ لَکُمْ فِی الْقُرُونِ السَّالِفَةِ لَعِبْرَةً»؛
بندگان خدا! شما را سفارش می‏کنم به تقوی از پروردگاری که بر تن شما جامه‏ها پوشاند، و اسباب زندگیتان را آماده گرداند. پس اگر کسی در این دنیا راهی به زندگانی جاودان می‏یافت و یا می‌توانست مرگ را از خود دفع کند، او سلیمان پسر داود می‏بود، که با پیامبری و منزلت بزرگ که به او رسید پادشاهی جن و آدمی وی را مسخّر گردید، ولی چون آنچه روزی او بود خورد و مدّتی را که باید بماند به پایان برد، کمان‌های مرگ تیرهای نیستی بر او باراند، و خانه‏ها از او تهی ماند. مسکن‌ها خالی گردیدند، و مردمی دیگر آن‌ها را به ارث بردند- و در آن آرمیدند- و همانا روزگاران گذشته برای شما پند است.
بحث ما در این موضوع است که آن بانک بلندی که در قرن 14 هجری در زیر این آسمان بلند شد و همه را به توحید دعوت کرد، و ملت ما را در جرگه‌ی لبیک‌گویان به آن بانک وارد نمود، چه بود و آن دعوت ریشه در کجا دارد و به کجا رهسپار است؟ امیرالمومنین(ع) می‌فرمایند: اگر قرار بود شخصی ماندنی در عالم باشد، ماندنی‌تر از سلیمان(ع) چه کسی؟ حتی سلیمان با آن‌همه امکانات مادی و معنوی بالأخره بنا است از این دنیا برود. هرکس در این دنیاست باید بداند که رفتنی است، چون آنچه ماندنی است حضرت حق است و لاغیر. خداوند همواره فرصت می‌دهد تا جریانی ظهور کند، ولی به کسی اجازه‌ی بقاء نمی‌دهد، چون بقاء مخصوص ذات احدی خودش است. اگر با تمام وجود این نکته را فهمیدیم - که فهم آن بسیار کار می‌برد- معنای بودنِ ما در این دنیا معنای خاصی به خود می‌گیرد و جهت‌گیری‌هایمان در زندگی دنیایی نتیجه‌بخش می‌شود. در آن صورت است که معنی بودنمان را در بستر حضور توحیدی می‌فهمیم، و این‌که چه کار کنیم و چه کار نکنیم، درست در جای خود قرار خواهد گرفت.
عمده آن است که به خود بفهمانیم، اولاً: بودن از آن حق است. ثانیاً: بودنِ موقتِ ما در این دنیا برای خودش یک برنامه‌ی حساب شده است. ثالثاً: در این بودنِ موقت اگر انسان، بودن در این دنیا را ذاتی خود ندانست و بودن ذاتی را برای حق گذاشت، می‌فهمد در فرصت زندگی دنیایی مأموریتی دارد که با انجام آن باید خود را در بستری توحیدی وارد کند و در این راستا همه‌ی وجود او در حالت بندگی خدا قرار گیرد. این؛ همه‌ی مقصد انسان است، چون در ذات خود «عین ربط» به حق است، حال اگر از طریق بندگی خدا، در عقیده و عمل، عین توجه به حق شد، در عین این که به اقتضای ذات خود عمل کرده، نهایت بهره‌مندی از فیض خداوند را نصیب خود می‌کند.
حضرت می‌فرمایند: «أَیْنَ الْعَمَالِقَةُ وَ أَبْنَاءُ الْعَمَالِقَةِ أَیْنَ الْفَرَاعِنَةُ وَ أَبْنَاءُ الْفَرَاعِنَةِ» کجایند عمالقه و فرزندان عمالقه، کجایند فراعنه و فرزندان فراعنه.
مشکل عمالقه و فراعنه این بود که فکر می‌کردند وجود و بودشان از خودشان است و خودشان می‌توانند ماندنشان در دنیا را مدیریت کنند. آنچه مانع می‌شود که انسان درست فکر کند غفلت از بودن موقت خود و مرگی است که در پی آن می‌آید. در حالی که مرگ؛ جدّی‌ترین بُعد از شخصیت دنیایی انسان است، همچنان‌که بقاء؛ حقیقی‌ترین بُعد از ابعاد رب‌العالمین است. وقتی پروردگار ما بودن محض است، پس غیر پروردگار نمی‌تواند بودنی مستقل داشته باشد.
این‌که می‌گویند بسیار کم‌اند کسانی که مرگ را بفهمند، به این معنا نیست که کسی نداند می‌میرد، احمق‌ترین آدم‌ها هم می‌دانند که می‌میرند، آنچه نیاز به فهم عمیق دارد این است که اگر کسی فهمید فقط توحید و یگانگی حق و حضور مطلق حق در همه‌ی ابعاد عالم جریان دارد، و حق است که اجازه می‌دهد هرکسی چه موقع و چقدر بماند، نوع نگاه چنین کسی به بودنش، نگاهی حقیقی می‌شود و مرگ را می‌فهمد، این آدم اصلاً برای خودش ماندنی قائل نیست، دائم متوجه جنبه‌ی عدمی خودش می‌باشد و چشمش به آنچه هست، به همان‌طوری که هست، باز می‌شود...

نـوع فایـل :  Word

تعداد صفحات : 28

حجم فایل :  54 کیلوبایت

پاورپوینت درباره آماده سازی فوری ماست

اختصاصی از اینو دیدی پاورپوینت درباره آماده سازی فوری ماست دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل :powerpoint (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 29 صفحه

این اختراع به یک محصول ماست فوری در ساختار خشک مربوط می شود که ممکن است از  طریق مخلوط با اب یا شیر برای تهیه محصول بامزه و بافت قابل قبول و دارای ارزش داروی و تغذیه بالا مجددا ساخته می شود.

ماست فورمی از یک شیر تخمیر شده ای است با میکرو ارگانیزم های تولید کننده اسید لاکتیک با پایداری فرنی مانند یا خامه شل بسته شده است.

چه ماست از طریق کارخانه تولید شده باشد یا دز خانه بدست اید تهیه ان زمان بر است و ساعت ها تخمیر برای توسعه ماست طبیعی لازم می باشد

بعلاوه هر دو محصول به خنک سازی در مدت تازه بودنشان نیاز دارند.

ž

تحقیق آماده بررسی تطبیقی حکمت و خرد در اشعار امرؤالقیس و رودکی

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق آماده بررسی تطبیقی حکمت و خرد در اشعار امرؤالقیس و رودکی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق بررسی تطبیقی حکمت و خرد در اشعار امرؤالقیس و رودکی
فهرست مطالب:
چکیده
مقدمه
رهیافتی برحکمت و خرد در دو ادب فارسی وعربی
زندگی و افکار امرؤالقیس
زندگی و افکار رودکی
بررسی و تطبیق اشعار حکمی و خردورزانه در شعر رودکی و امرؤالقیس
نتیجه
منابع و مأخذ

چکیده

درمیان ادبیات جهان، دو ادب فارسی و عربی با وجوه مشترک فراوان می توانند سهم به سزایی را در پژوهش های تطبیقی داشته باشند. خردورزی و عقل مداری و به تعبیر زیباترحکمت، یکی از این وجوه مشترک و قابل مقایسه اس. امرؤالقیس کندی سرآمد سخن سرایان عرب دریک کفه ترازوی این قیاس و رودکی سمرقندی، آدم الشعرای شعر فارسی در کفه ی دیگر جای گرفته است. امرؤالقیس، روزنه هایی از حکمت جاهلی را با استمداد از فطرت و تعالیم گذشته و تجربه زندگی در اشعارش پیاده کرده و رودکی نیز باهمین مفاهیم یادشده، ولی با در دست داشتن گنجینه مهم تر، یعنی اسلام، که چشمه بینش و خردورزی است، پا به عرصه شعر نهاده است.

مقدمه

ازدیرباز مفاهیم اخلاقی ومؤلفه های آن، هیچ گاه برای زمانف مکان و نژادی خاص و وضع نشده است. درتمامی مکاتب و مذاهب وادوار تاریخی از مفاهیم اخلاقی و کلیات خلقت ادم و اولیا الله سخن به عمل آمده است. دراعمال و اقوال بزرگان ادیان توحیدی و در کتب زبور، تورات و انجیل تا زبان قران محمدی، شاهد ظهور جلوه های اخلاقی هستیم. دراین میان ادیبان و سخن سرایان فارسی و عربی، که درخاستگاه علم و معرفت بالیده اند و درشعر و شاعری تجربه ای دیرینه داشته اند، درالهام گیری از مفاهیم اخلاقی در...

نـوع فایـل :  Word

تعداد صفحات : 25

حجم فایل :  42 کیلوبایت

پاورپوینت آماده موضوع فناوری سه بعدی

اختصاصی از اینو دیدی پاورپوینت آماده موضوع فناوری سه بعدی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت آماده موضوع فناوری سه بعدی