تحقیق آماده در مورد شرک و پیامدهای آن در قرآن کریم

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق آماده در مورد شرک و پیامدهای آن در قرآن کریم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 عنوان : شرک و پیامدهای آن در قرآن کریم 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 25 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 4
مقدمه 4
مفهوم شناسی شرک 5
شرک 5
بت 5
تاریخچه شرک و بت پرستی 6
اقسام شرک 6
اقسام شرک از جهت ظهور و خفا 7
شرک جلی 7
شرک خفی 8
اقسام شرک از جهت متعلق آن 9
شرک در آفرینش 9
شرک در ربوبیت تشریعی 9
شرک در عبادت 10
شبهه وهابیت و اشکال بر شیعه 11
پیامدهای شرک 13
دوری از هدف خلقت 13
حبط عمل 14
پذیرا شدن ولایت شیطان 14
ابلیس در قرآن 15
ماهیت ابلیس 15
علت رانده شدن ابلیس 15
خودبزرگ بینی و استکبار 15
حسادت 16
عبرت گرفتن از نتیجه‌ی تکبر ابلیس 17
عوامل سلطه ابلیس بر انسان 17
پذیرش ولایت ابلیس و شرک به خدا 18
روی گرداندن از یاد خدا 18
گناه 19
راههای مقابله با نفوذ یا سلطه‌ی ابلیس 19
اخلاص 19
استعاذه 20
تقوا 20
نتیجه 20
فهرست منابع: 21
پی نوشت ها 22

چکیده :

شرک از جمله گناهان کبیره است و در قرآن کریم از آن به عنوان «ظلم عظیم» یاد شده است. اوّلین کسی که مرتکب این خطیئه بزرگ گردید، ابلیس بود که حاضر به پذیرش ربوییّت تشریعی خداوند نگردید و در مقابل امر او ایستادگی کرد و در نهایت به همین سبب از درگاه الهی رانده شد. ملاحظه آنچه بر ابلیس گذشت و عبرت­آموزی از سرنوشت وی می­تواند بازدارندۀ انسان از ابتلا به این گناه بزرگ باشد. خداوند در قرآن کریم ضمن هوشدار نسبت به پدیده شرک و پیامدهای سوء آن، عواملی را برشمرده است که ممارست در جهت پیاده کردن آنها در وجود خود، انسان را از وسوسه­های شیطان و ابتلا به شرک باز می­دارد. این تحقیق ضمن مفهوم­شناسی واژه شرک و بیان اقسام شرک، نحوۀ ارتباط گمراهی ابلیس و پدیدۀ شرک را بررسی کرده و عوامل بازدارندۀ شرک که در قرآن بیان گردیده را تشریح کرده است.

مقدمه :

خداوند در قرآن کریم شرک را گناهی نابخشودنی و از اکبر کبائر معرفی کرده است:
«إِنَّ اللَّهَ لَا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ وَمَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِیمًا».[1] (خداوند [هرگز] شرک را نمی بخشد وکم­تر از آن را برای هر کسی که بخواهد می­بخشد و آن کس که برای خدا شریکی قرار دهد مرتکب بزرگ­ترین گناه شده است).

قرآن کریم مرجع همه اوصاف رذیله را شرک و مبدأ همه اوصاف فاضله را ایمان به خدا و توحید خالص می­داند به این معنا که منشأ و سرچشمه بسیاری گناهانی که در قرآن و روایات به آنها اشاره شده است از جلمه غرور، ریا، عجب و تکبر به هواپرستی منتهی می شود و هواپرستی در حقیقت شرک ربوبی است.
..................

منابع :

1ـ قرآن حکیم، مترجم: مکارم شیرازی.
2ـ دشتی، محمد(مترجم)، نهج البلاغه، موسسه فرهنگی تبلیغاتی امیرمؤمنان، قم، انتشارات مشرقین، بی­تا.
3ـ ابن­زکریا، ابوالحسین احمد­بن­فارس، مقائیس اللغه‌ی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، پائیز 1387.
4ـ فیومی، احمد بن محمد بن علی المقری، مصباح المنیر، مؤسسه دارالهجره‌ی، ت 1425 هـ.
5- قریشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، انتشارات دارالکتاب الاسلامیه، 1367.
6- طریحی، فخر الدین، مجمع البحرین، ناشر، موسسه البعثه، 1414 هـ.
10ـ ابن منظور، جمال الدین محمد بن مکرم، اللسان العرب، انتشارات ادب الحوزه، 1405 هـ.
11ـ خلیل، جر، فرهنگ لاروس، ترجمه سید حمید طبیبیان، موسسه‌ی انتشارات امیرکبیر، 1367.
12ـ انس، دکتر ابراهیم و منتصر دکتر عبدالحلیم، المعجم الوسیط، مکتب نشر الثقافه‌ی الاسلامیه‌ی، 1408 هـ ق.
13ـ مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، انتشارات دارالکتب الاسلامیه، 1361.
14- طبرسی، شیخ ابوعلی ابوالفضل ابن­حسن، مجمع البیان، انتشارات فراهانی، 1358.
16ـ علامه طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، مترجم محمدباقر موسوی همدانی، انتشارات کانون، 1364.
17ـ قرائتی، محسن، تفسیر نور، ناشر مرکز فرهنگی درس هایی از قرآن، چ دوم، بهار 1382.
18ـ مکارم شیرازی، ناصر، برگزیده تفسیر نمونه، ش 1ـ 2، نوبت، دارالکتب الاسلامیه، چ12، 1382.
19ـ رازی، فخر، تفسیر کبیر، انتشارات دارالحیاء التراث العربی، بیروت، لبنان.
20ـ محمدی ری شهری، محمد، میزان الحکمه‌ی، ترجمه: حمیدرضا شیخی، انتشارات دارالحدیث.
21ـ سعیدی مهرودیوانی، محمد و امیر، معارف اسلامی1، دفتر نشر و پخش معارف.
22ـ ماله، آلبر، تاریخ روم، مترجم غلام حسین زیرک زاده، ناشر کمیسیون معارف تهران.
23ـ مطهری، مرتضی، خدمات متقابل اسلام و ایران، قم، انتشارات صدرا.
24ـ مطهری، مرتضی، مقدمه ای بر جهان بینی اسلامی، قم، انتشارات صدرا.
25ـ مکارم شیرازی، ناصر، پیام قرآن، ناشر مدرسه‌ی الامام امیرالمؤمنین (ع)، قم، انتشارات نسل جوان، سال 1369.
26- مقدادی اصفهانی، علی، نشان از بی­نشانها(شرح حال مرحوم حاج شیخ حسنعلی اصفهانی)، نشر جمهوری، 1390.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد آسیب شناسی کرامت انسان از منظر نهج البلاغه

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق آماده در مورد آسیب شناسی کرامت انسان از منظر نهج البلاغه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 عنوان : آسیب شناسی کرامت انسان از منظر نهج البلاغه 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 17 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
تعریف کرامت 4
کرامت انسان 4
باور و شناخت نادرست انسان نسبت به انسان 5
اهمیت، ضرورت و جایگاه انسان شناسی 5
تأثیرات عملی شناخت صحیح انسان از خود 5
جهل انسان به جایگاه خود در نظام آفرینش و پیامدهای آن 6
خودفروشی 7
لذت گرایی 8
انسان هایی با زندگی حیوانی 8
باور و شناخت نادرست انسان از جهان هستی 9
حیات طبیعی محض 10
طبیعت‌گرایی و حقیقت‌گریزی انسان و چرایی آن 11
نگاه استقلالی به دنیا 12
نگاه بدبینانه به دنیا 13
تفاوت انسان‌ها در تفاوت نگاه آنها به دنیا 13
درد بزرگ کوته‌بینی و تنگ‌نظری 14
نتیجه 15
پی نوشت ها 15
مراجع 15

چکیده :

این تحقیق به بیان ارتباط بین باورها و شناخت‌های نادرست انسان از انسان و جهان هستی و کرامت انسانی، و اثرگذاری این باورها و شناخت‌های نادرست بر آسیب‌پذیری کرامت انسانی از منظر نهج ‌البلاغه پرداخته ‌است. جهل و ناآگاهی انسان از جایگاه خود در نظام آفرینش و پیامدهای سوء آن از قبیل گرایش به لذت‌های دنیوی و مشغول شدن به خوشی‌های آن و فراموش کردن و غفلت از هدف متعالی انسانی و پرداختن به یک زندگی شبه‌حیوانی و اثرگذاری آن در سقوط انسان از مقام والای کرامت انسانی، در این مقاله مورد پژوهش واقع شده ‌است. همچنین رابطه بین باور و شناخت نادرست انسان از جهان هستی - مانند تصور حیات طبیعی محض یا نگاه استقلالی به آن و نیز نگاه بدبینانه به آن - و آسیب‌پذیری کرامت انسانی، مورد بررسی واقع شده است.

مقدمه :

از میان تمامی مخلوقات الهی، تنها موجودی که به وصف کرامت ویژه توصیف شده، انسان است: «وَ لَقَدْ کَرَّمْنَا بَنىِ ءَادَمَ وَ حَمَلْنَاهُمْ فىِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ رَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَ فَضَّلْنَاهُمْ عَلىَ‏ کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلا» (اسراء، 70). این کرامت، برتری­ها، امتیازات، ظرفیت­ها و توانمندی­هایی است که به­صورت ذاتی و بالقوه در وجود انسان نهاده شده و رسالت انسان، به فعلیت رساندن آنها می­باشد. کرامت تکوینی برای انسان این فرصت را ایجاد می­کند که از طریق به فعلیت رساندن استعدادهای بالقوه، خود را به عالی­ترین درجات کمال و فضایل شایسته انسانی برساند که همان کرامت اکتسابی می­باشد و از طریق اراده و اختیار انسان حاصل خواهد شد.......

منابع :

- قرآن کریم.
- نهج البلاغه، نسخه صبحی صالح، قم: دار الهجره، بی­تا.
- ابن­ابی­الحدید معتزلی، عبدالحمید، شرح نهج­ البلاغه، قم: انتشارات کتابخانه مرعشی، 1404ق.
- ابن­عربی، محی­الدین، الفتوحات المکیه، بیروت: دار صادر، بی­تا.
- ابن­منظور، مکرم، لسان العرب، چ3، بیروت: دار الفکر ـ دار صادر، 1414ق.
- امام خمینی، سید روح­الله، شرح چهل حدیث، چ32، تهران: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، 1384.
- شرح چهل حدیث، چ8، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، 1375.
- تمیمی آمدی، عبدالواحد، غرر الحکم و درر الکلم، قم: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، 1366.
- توماس، هنری و توماس دانالی، ماجراهای جاودان در فلسفه، ترجمه دکتر احمد شهسا، چ2، تهران: ققنوس، 1350.
- جعفری، محمدتقی، ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، چ7، تهران: دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1376.
- فلسفه و هدف زندگی، چ4، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار علامه جعفری، 1385.
- جوادی آملی، عبدالله، «امام خمینی و کرامت انسان»، کرامت انسان (نشریه همایش بین­المللی امام خمینی و قلمرو دین [کرامت انسان])، شماره1، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(ره)، 1386.
- تفسیر موضوعی قرآن، ج15، چ2، قم: اسراء، 1384.
- صورت و سیرت انسان در قرآن، چ7، قم: اسراء، 1390.
- حافظ، شمس‌الدین محمد بن بهاءالدّین، دیوان حافظ، تصحیح و حواشی علامه قزوینی و دکتر قاسم غنی، چ2، تهران: نشر آروین، 1373.
- راسل، برتراند، مفهوم نسبیت انشتین، چ4، تهران: امیرکبیر، 1343.
- راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات فی غریب القرآن، دمشق - بیروت: دار العلم -الدارالشامیه،1412ق.
- رهنمایی، سید احمد، درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت، چ2، قم: مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی، 1388.
- سعدی، مشرف بن مصلح، بوستان سعدی، تصحیح و حواشی استاد عبدالعظیم قریب و دکتر یحیی قریب، تهران: روزبهان، 1384.
- شرفی، محمدرضا، جوان و بحران هویت، تهران: سروش، 1389.
- صدرالدین شیرازی، محمد بن ابراهیم، الحکمة المتعالیه فی الاسفار الاربعة العقلیه، چ3، بیروت: دار احیاء التراث، 1981م.
- طباطبایی، محمدحسین، المیزان فی تفسیر القرآن، چ4، قم: انتشارات اسماعیلیان، 1417ق.
- علی­بن ابی­طالب(ع)، دیوان امام علی(ع)، چ2، قم: پیام اسلام، 1369.
- فروخ، عمر، عقاید فلسفی ابوالعلاء فیلسوف معره، ترجمه حسین خدیوجم، تهران: فیروزه، 1381.
- کاپلستون، فردریک، تاریخ فلسفه، ترجمه اسماعیل سعادت و منوچهر بزرگمهر، چ3، تهران: سروش، 1380.
- کارل، الکسیس، انسان موجود ناشناخته، ترجمه پرویز دبیری، تهران: شرکت افست، 1354.
- مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار، بیروت: مؤسسة الوفاء، 1404ق.
- مصطفوی، حسن، التحقیق فی کلمات القرآن، تهران: انتشارات وزارت ارشاد، 1416ق.
- ­­مطهری، مرتضی، انسان کامل، چ3، تهران: صدرا، 1385.
- سیری در نهج البلاغه، چ3، تهران: صدرا، 1384.
- مولوی، جلال­الدین محمد، مثنوی معنوی، چ9، بی­جا: نشر علم، 1383.
- نصری، عبدالله، فلسفه آفرینش، قم: نشر معارف، 1382.
- هاشمی خویی، میرزا حبیب­الله، منهاج البراعه فی شرح نهج­­ البلاغه، چ4، تهران: مکتبة الاسلامیه، 1358.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

تحقیق آماده در مورد ارتباط بدا با اراده و علم الهی از جهت معناشناختی

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق آماده در مورد ارتباط بدا با اراده و علم الهی از جهت معناشناختی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 عنوان : ارتباط بدا با اراده و علم الهی از جهت معناشناختی 

 فرمت : word - doc - ورد 2003 ( قابل ویرایش و اجرا در کلیه آفیس ها ) 

 تعداد صفحات : 14 صفحه - صفحه آرایی شده آماده چاپ ، صحافی و ارائه 

 فونت های استفاده شده : b titr و  b trafic (دانلود فونت های مورد نیاز) 

 پشتیبانی  :   09393453403 - 24 ساعته پاسخگو شما عزیزان هستیم - محمدی 

فهرست :

چکیده 3
مقدمه 3
تبیین مفهومی بداء 4
کشف مسأله و پاسخ­های اجمالی 4
پیوند بداء با اراده الهی 6
معنای اراده در مقابل مشیت و اختیار 7
اثبات اراده الهی 7
تبیین معناشناختی اراده الهی 8
بررسی معناشناختی بداء و معانی اراده الهی 9
نتیجه 11
پی نوشت ها 12
مراجع 13

چکیده :

موضوع « بداء » از جمله مباحثی است که در سه علم فلسفه، کلام و اصول فقه کاربرد دارد. در حوزه کلام، به دنبال طرح مباحث مربوط به علم و اراده الهی، این موضوع مطرح می‌گردد. بداء از معتقدات‌ امامیه‌ است‌ و سایر فرق به آن تصریح نداشته و گاهی اعلام مخالفت نیز نموده‌اند اما ناخواسته به محتوای آن اعتراف داشته‌اند. از این رو پیوند بداء با اراده الهی از لحاظ معناشناختی نزد تشیّع، مورد بررسی قرار گرفت و معلوم گردید که با در نظر گرفتن اراده خداوند به عنوان صفت فعل، صرف نظر از این که به معنای داعی، حُب و رضا، نفس فعل (تکوین) یا عین علم الهی باشد، کاملاً با مفهوم بداء همخوانی داشته و قابل توجیه و تفسیرصحیح است. ضمن آن‌که قبول بداء، به معنای پذیرفتن هیچ گونه تغیر و تبدّل در ذات خداوند نبوده و جهل یا عدم قدرت را نیز برای ذات احدیت به دنبال ندارد.

مقدمه :

از مسائل مهم، سرنوشت­ساز و مورد توجه انسان­های خدا باور، نحوة ارتباط و پیوند با خالق است. وقتی پروردگاری دارای همة جنبه­های کمالی به نحو اتم، ثابت می­گردد، شناخت دایرة اثرگذاری خالق و تعیین میزان آزادی عمل برای مخلوقات، از اساسی­ترین پرسش­ها خواهد بود؛ به همین دلیل مباحثی چون صفات خدا، جبر و اختیار، اراده و ... خود را جلوه­گر می­سازند. طرح مبسوط هر یک از این مسائل، به جای خود نیکو است اما آنچه در این نوشتار مطمح نظر قرار می­گیرد، توجه به مقوله « بداء » با تأکید بر ارتباط آن با صفات اراده و علم الهی از دریچه معنایی است که البته سعی شده بدون استخدام اصطلاحات تخصصی، اجمالی از بحث را ارائه نماید. لذا دایرة مباحث مرتبط با موضوع، به این حداقل، اتمام نمی­یابد و مسائل متنوع و مرتبط بسیاری در این خصوص، برای پی­گیری وجود خواهد داشت........

منابع :

- قرآن کریم
- ابن اثیر، مبارک بن محمد، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر، [بی جا]: مؤسسه الامین، بی­تا.
- ابن سینا، حسین بن عبدا...، المبدأ و المعاد، مشهد: آستان قدس رضوی، 1375.
- الهیات شفا، ترجمه ابراهیم دادجو، تهران: امیرکبیر، 1388.
- الهیات نجات، ترجمه یحیی یثربی، تهران: فکر روز، 1377.
- ابن‌ منظور، محمدبن مکرم، لسان العرب، قاهره: دارالمعارف، بی تا.
- اله بداشتی، علی، اراده خدا از دیدگاه فیلسوفان، متکلمان و محدثان، قم: بوستان کتاب، 1381.
- بروجردی، محمدابراهیم، تفسیر جامع: جمع آوری شده از تفسیر عیاشی کتب اخبار معتبره به انضمام تفسیر علی بن ابراهیم قمی، ج 2، تهران: کتابخانه صدر، 1366.
- جرجانى‌، على بن محمد‌، التعریفات‌، بیروت‌: بی­نا، 1990م‌.
- جوهری‌، اسماعیل بن حماد‌، الصحاح‌، بیروت: امیری، 1985م‌.
- خمینی، روح ا...، طلب و اراده، ترجمه و شرح احمد فهری، تهران: مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، 1362.
- زنوزی، عبدا... بن بیرمقلی باباخان، لمعات الهیه، تهران: وزارت فرهنگ و آموزش عالی، 1361.
- سبحانی، جعفر، محاضرات فی الالهیات، بی­جا: دفتر نشر اسلامی، 1372.
- منشور عقاید امامیه، قم: توحید، 1376.
- سبزواری، هادی بن مهدی، شرح المنظومه، تهران: نشر ناب، 1372.
- سعیدی مهر، محمد، آموزش کلام اسلامی، ج 1، قم: مؤسسه فرهنگی طه، 1377.
- سهروردی، یحیی بن حبش، رساله فی اعتقاد الحکماء، تهران: اساطیر، 1383.
- صدرالدین محمد شیرازی، الحکمه المتعالیه فی اسفار الاربعه، ترجمه محمد خواجوی، تهران: مولی، 1378.
- طباطبایی، محمدحسین، تفسیر المیزان، ج 11، قم: انتشارات جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1365.
- نهایه الحکمه، قم: دفتر انتشارات اسلامی، 1371.
- طوسی، محمد بن حسن، تمهید الاصول در علم کلام اسلامی، ترجمه، عبدالمحسن مشکوه الدینی، تهران: انجمن اسلامی حکمت و فلسفه ایران، بی­تا.
- علم­الهدی، سیدمرتضی، الذخیره فی علم الکلام، قم: جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1370.
- فیض کاشانی، محمد بن شاه مرتضی، الوافی، ج 1، اصفهان: مکتبه الامام امیرالمؤمنین علیه السلام العامه، 1365.
- کلینی، اصول کافی، ترجمه و شرح جواد مصطفوی، ج 1، تهران: ولی عصر(عج)، 1375.
- لاهیجی، عبدالرزاق بن علی، سرمایه ایمان، تهران: الزهرا، 1372.
- مجلسی، بحار الانوار، ج 4 ، بیروت: دارالاحیاء التراث، بی­تا.
- مطهری، مرتضی، انسان و سرنوشت، تهران: صدرا، بی­تا.
- مفید، محمد بن محمد، اوائل المقالات، به اهتمام مهدی محقق، تهران: مؤسسه مطالعات اسلامی دانشگاه تهران، 1382.
- مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 10 و 11، تهران: دارالکتاب الاسلامیه، 1371.
- نصیرالدین طوسی، محمد بن محمد، کشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد، تهران: دفتر نشر اسلامی، 1422 ق.
- بلاغی، محمدجواد، رساله­ای در بداء، ترجمه مجتبی الهی خراسانی.

منابع از کتب معتبر علمی می باشد.

لینک دانلود را پس از پرداخت دریافت می کنید .

پرداخت توسط کلیه کارت های عضو شتاب امکان پذیر است .

مراحل آماده سازی قطعه جهت متالوگرافی 42 ص

اختصاصی از اینو دیدی مراحل آماده سازی قطعه جهت متالوگرافی 42 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 43

مراحل آماده سازی قطعه جهت متالوگرافی

آماده سازی نمونه متالوگرافی را تا حد زیادی می توان یک هنر دانست معمولا در آزمایشگاه های مختلف از شیوه های متفاوتی برای آماده سازی نمونه استفاده می شود با توجه به اینکه فلزات از نظر سختی و بافت با یکدیگر متفاوت هستند از این رو با توجه به نوع فلز مورد آزمایش روش آماده سازی نمونه ممکن است کمی متفاوت باشد ولی بصورت کلی عملیات آماده سازی نمونه ها مشابه می باشد. برای آشنایی با فرایند آماده سازی یک نمونه متالوگرافی روش رایج در مورد آهن و فولاد مورد بررسی قرار می گیرد.

آماده سازی نمونه متالوگرافی را تا حد زیادی می توان یک هنر دانست معمولا در آزمایشگاه های مختلف از شیوه های متفاوتی برای آماده سازی نمونه استفاده می شود با توجه به اینکه فلزات از نظر سختی و بافت با یکدیگر متفاوت هستند از این رو با توجه به نوع فلز مورد آزمایش روش آماده سازی نمونه ممکن است کمی متفاوت باشد ولی بصورت کلی عملیات آماده سازی نمونه ها مشابه می باشد. برای آشنایی با فرایند آماده سازی یک نمونه متالوگرافی روش رایج در مورد آهن و فولاد مورد بررسی قرار می گیرد.شرح : یک نمونه کوچک که از یک قطعه فولادی جدا شده را در نظر بگیرید که یک سطح تخت مناسب در یک طرف این نمونه بوسیله اره کردن و سنگ زنی آمده شده است روش معمول اینست که این نمونه در یک قرص پلاستیکی با قطر یک اینچ 25 میلیمتر و ضخامت یک دوم اینچ نصب می شود به طوری که سطحی از نمونه که قرار است پولیش شود در یک طرف دیسک قرار بگیرد .دریک روش برای تولید این قرص نمونه در داخل یک قالب ساده استوانه ای قرار داده شده و سپس رزین اپوکسی مایع در داخل قالب ریخته می شود این مراحل به چهار مرحله مختلف طبقه بندی می شود :1) سایش نرم 2) پرداخت خشن 3) پرداخت نهایی 4) اچ کردن در سه قسمت اول هدف اصلی کاهش ضخامت لایه تغییر شکل یافته زیر سطح نمونه است عملیّات برش سنگ زنی و سایش فلز نزدیک به سطح را به شدت تغییر شکل می دهند ساختار واقعی فلز تنها زمانی آشکار می شود که لایه تغییر شکل یافته کاملا از روی سطح برداشته شود چون هر مرحله از آماده سازی نمونه نیز به خودی خود باعث تغییر شکل در سطح می شود ، بنابراین در هر مرحله باید از ساینده های نرم تر از قبلی استفاده شود هر ساینده سبب جدا شدن لایه تغییر شکل یافته ناشی از مرحله قبل می شود در حالی که همین ساینده ، یک لایه اعوجاج یافته با عمق کمتر نیز تولید می کند سایش نرم در این مرحله سطح نمونه با استفاده از پودر های کاربید سیلیسیم که بر ریو کاغذ های مخصوص تعبیه شده اند ساییده می شود ممکن است نمونه بصورت دستی روی کاغذ سنباده ای که روی یک سطح تخت نظیر یک تکه شیشه تخت قرار دارد ساییده شود همچنین ممکن است کاغذ سنباده روی سطح یک چرخ دوار افقی و تخت چسبانیده شده و سپس نمونه متالوگرافی روی آن قرار داده شود در هر دو روش معمولا از آب به عنوان یک روانساز استفاده می شود که باعث حمل ذرات جدا شده از سطح نیز می شود سه نوع ساینده با شماده های 320 ،400، 600 که در آنها به ترتیب اندازه ذرات کاربید سیلیسیم برابر 33 ، 23 ، 17 میکرون است مورد استفاده قرار می گیرند در هر یک از مراحل سایش اولیه نمونه بصورتی روی یک سطح حرکت داده می شود که خراش ها فقط دریک جهت تشکیل شود هنگام تعویض یک کاغذ سنباده نمونه به اندازه تقریبی 45 درجه دوران داده می شود که در نتیجه خراش های جدید تشکیل شده در روی سطح با خراش های قبلی زاویه می سازند سایش تا زمانی ادامه می یابد که خراش های تشکیل شده از مراحل قبل ناپدید شوند.پرداخت خشن این مرحله بسیار حساس است در حال حاضر ماده ساینده مورد استفاده برای عملیات پرداخت خشن پودر الماس با اندازه دانه تقریبی 6 میکرون است پودر الماس در خمیری قابل حل در روغن نگه داری و حمل نقل می شود در این مرحله مقدار کمی از این خمیر بر روی سطح یک چرخ دوار که با یک پارچه نایلونی پوشیده است قرار می گیرد روانساز مورد استفاده در حین عملیات پرداخت روغنی مخصوص است نمونه روس چرخ دوار با فشار قابل ملاحظه ای فشار داده می شود در طول این مرحله نمونه در یک محل خاص و ثابت روی چرخ دوار با فشار قابل ملاحظه ای فشار داده می شود در طول این مرحله نمونه در یک محل خاص ثابت روی چرخ پرداخت نگه داشته نمی شود و د حول چرخ و در جهت مخالف دوران چرخ حرکت داده می شود در نتیجه عمل پرداخت با یکنواختی بالایی انجام می شود ذرات الماس خاصیت داده می شود در نتیجه عمل پرداخت با یکنواختی بالایی انجام می شود ذرات الماس خاصیت برش شدیدی داشته و در جدا کردن لایه عمیق تغییر شکل یافته ناشی از عملیات سایش اولیه بسیار موثرند پودر الماس 6میکرون قادر به جدا سازی لایه تغییر شکل یافته حاصل از ساینده کاربید سیلیسیم 17 میکرونی در مرحله آخر سایش اولیه است پرداخت نهایی در این مرحله خراش های ظریف و لایه های اعوجاج یافته بسیار ریز که از مرحله پرداخت خشن باقی مانده اند جدا می شوند ماده پرداخت مورد استفاده اغلب پودر آلومینا از نوع گاما با اندازه دانه 05/0 میکرون است این پودر روی یک چرخ دوار پوشیده شده با پارچه ریخته شده و از آب مقطر به عنوان رونساز استفاده می شود بر خلاف پارچه نایلونی بدون پرز استفاده شده در پولیش خشن ، پارچه مورد استفاده در مرحله عموما پرزدار است چنانچه این مرحله و مرحله قبلی با دقت کافی انجام شوند ، سطحی عاری از خراش و تقریبا بدون هیچ لایه فلزی اعوجاج یافته قابل تشخیص تشکیل می شود اچ کردن معمولا در نمونه متالوگرافی ساختار داده ها پس از پایان عملیات پرداخت نهایی در زیر میکروسکوپ مشخص نیست ضخامت مرز دانه های یک فلز در بهترین حالت در حد ضخامت چند اتم است در حالی که توان آشکار سازی یک میکروسکوپ بسیار کمتر از حد لازم برای تشخیص آنهاست تنها در فلزی که بلور هایی با رنگ های مختلف در تماس با یکدیگر باشند ، قابل رویت ساختن مرز دانه ها نمونه های متالوگرافی اچ می شوند که این عملیات با فرو بردن سطح نمونه پولیش شده در یک محلول اچ ضعیف اسیدی یا قلیایی انجام می شود رایج ترین محلول مورد استفاده برای فولاد های نایتال نام دارد که محتوی محلول 2% اسید نیتریک در الکل است در بعضی حالات می توان عمل اچ را توسط مالش ملایم یک تکه پنبه آغشته به محلول اچ بر روی سطح انجام داد در هر صورت در نتیجه این عمل مقداری از سطح فلز حل شده و از سطح خارج می شود چنانچه محلول اچ مورد استفاده مناسب باشد سطح فلز بصورت یکنواخت حل نمی

تحقیق آماده درباره ازدواج

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق آماده درباره ازدواج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 302

ازدواج

فهرست

عنوان صفحه

مقدمه

بخش اول

مشکلات دوران کودکی

نظریه لورنس کلبرگ دربارة شده

رشد از نظر اسلام

مسائل مربوط به قبل از ازدواج

حقایق پیرامون عشق و ازدواج

عاشق شدن با یک نگاه

عشق دو طرفه

عشق بعد از ازدواج

دلایل مناسب برای ازدواج

دلایل نامناسب برای ازدواج

مشکلات و موانع ازدواج

نظرات شخصی محقق

ملاک‌های انتخاب

چه کسی را به همسری برگزینیم؟

راهنمای گزینش همسر

دوران نامزدی

فایده های دوران نامزدی

آفت‌های دوران نامزدی

عشق و ازدواج

برخورد با واقعیات

پرورش اعتماد و صداقت

سؤال و پاسخ در رابطه با روابط زناشویی

مواردی از زمینه‌های اختلاف نظر و کشمکش

شیوه سخن گفتن شما

خطرات افراط در عشق

بخش دوم:

چرا برخی از روابط سرانجام خوبی ندارند. پنج افسانة مهلک دربارة عشق

عواقب باور افسانه‌های عشقی

چگونه عاشق می‌شویم.

کشف تصمیماتتان درباره عشق

ترس از صمیمیت

اعتماد به نفس پائین

عاشق شدن به دلائل نادرست

عاشق شدن به دلائل درست

شش اشتباه بزرگ که در ابتدای روابط مرتکب می‌شویم.

دوری از فرد نامناسب

ده نوع رابطه که سرانجامی نخواهند داشت.

نقطعه ضعف‌های مهلک

بمب ساحتی تفاهم

شش ویژگی‌ که می بایست در همسر آیندة خود بدنبال آن باشید.

لیست تفاهم

تعهد

چرا از تعهد دادن می‌ترسیم.

آزمون (1) ضریب هوشی عشقی شما.

آزمون (2) آیا از لحاظ روحی و احساسی تهیه هستید؟

بخش سوم:

پرسشنامه و سؤالات مربوط به آن

بخش اول

مشکل پنجم

سربازی

این مشکل و مانع، شامل دختران که اصلاً نمی‌شود. البته شامل عده‌ای از پسرها نمی‌شود کسانی که در دانشسرای تربیت معلم هستند و نیز کسانی که بعد از دروس متوسطه، ‌درس را ادامه می دهند و لازم نیست به سربازی بروند، بلکه پس از اتمام دروس، در قالب تعهدهایی که همراه با انجام شغلشان است- خدمت سربازی را انجام می دهند و هیچ وقفه ای در زندگی شان بوجود نمی‌آید.

البته مسئولین نظام باید قانون سربازی را طوری تنظیم کنند که سربازی به عنوان مانع و مشکل بر سر راه ازدواج نباشد و حقوق و مزایای برای سربازان قرار داده شود که مخارج خود و همسرشان تأمین شود و . . .

راه حل:

نامزدی شرعی و قانونی: نامزدی در دوران سربازی، خیلی شیرین و زیباست. دو نامزد در طول این دوران، نامه نگاری دارند و برای همدیگر مطالب امید بخش دو دلگرم کننده می‌نویسند. و در هنگام مرخصی‌های این دوران،‌ با یکدیگر دیدار و ملاقات می کنند.

سکونت در منزل والدین زن یا مرد:

اگر ازدواج کرده باشند، زن، در دوران سربازی شوهرش ، در منزل یکی از والدین سکونت داشته باشد (والدین مرد یا زن) که تنها نباشد و مرد بتواند با خیال راحت، خدمتش را به انجام برساند و هر گاه به مرخصی آمد، با هم باشند.

کمک پدران و مادران:

در مورد مخارج زن و امور دیگر (همان مطلبی که در بخش «ادامة تحصیلات علمی» گفته شد) قابل انجام است.

مشکل ششم:

(6) وجود برادان و خواهران بزرگتر: