دانلود مقاله و تحقیق درباره روح

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله و تحقیق درباره روح دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 29

اثبات روح از دیدگاه عقل وفلسفه

اولین مساله زیربنایی درعلم النفس اثبات موجودیت مستقل مجرداز ماده برای نفس است زیرا این مساله محور تمام مسائل علم النفس از دیدگاه اسلامی می باشد واین بحث محوری درهمه مسائل قوای مورد بحث درعلم النفس تاثیر کلی دارد وبه مسائل جهت می بخشد وآثارواحکام گوناگون نتیجه می دهد.

طبعا دررابطه نزدیک با این مساله چند مهم زیر لازم است مورد بحث وبررسی قرار گیرد :

ذکر اجمالی از عقیده مادیون درباره نفس وروح وتذکرچند جمله از متون معتبر آنها به عنوان شاهد به طور اجمال وگذرا.

پاسخ از دیدگاه مادیها درنحوه وجودی نفس.

تذکراین که مادیون دیدگاه الهی را درمورد نفس وروح تحریف کرده اند وبررسی آن ..

وجود روح به عنوان جوهر وگوهری اصیل مجرد ازماده درماورای بدن ازدیدگاه قرآن و...

مساله وجود روح انسانی از بزرگترین مسائل فلسفی است فیلسوفان درباره آن قرنها مطالب گوناگون به صورت اثبات روح ونفی آن بحث کرده اختلاف نموده اند ودرحقیقت می توان گفت این یکی از شیرین ترین ومناسب ترین بحثها به قلب آدمی بوده است چراکه انسان به طورفطری مایل است درباره آن بحثهای گوناگون انجام دهد زیرا از مسائل اولیه انسانی بوده انسان علاقه زیادی به دانستن شوون روخ خود دارد بلکه عالم روح از مطمئن ترین عالمی است که انسانها به هنگام قطع از علائق عالم حس به آن امید می بندد ومواردی که انسانها از انجام آزروهای شیرین مثل خوابهای خوش عاجز می گردند به این مبدأء پناه برده وجود آن را قطعی وغیر قابل انکار می دانند!

انسان عالم عجیبی است که از قوای عقلی بهره ها برده به طوری که برای آن حدی موجود نمی باشد تا انجا که بروجود خودش حکم می کند به نقص از برخی جهات ودرنتیجه ناموس های خلقت وافرینش وتحکم ان را چه بسا درمواردی مورد انتقاد قرار می دهد ودرمقابل گاهی ازکرامت های عواطف کمال بهره را می برد ودرنتیجه عدل و رحمت وکمال ودوستی وفضیلت رادر حد مطلق خود می شناسد عدالتی را پشت سرعدالت درجامعه کامل ترمی بیند وبه دنبال هررحمت وجمالتی وحب وفضیلتی کامل تر را ملاحظه می کند تا آنجا که ارامش پیدا می کند.می خورد ومی آشامد ومی خوابد وچه بسا به بازی وطرب مشغول می گردد وسایرصفات مختلف انسانی از خوب وبد را انجام می دهد وگاهی ترقی کرده به حد فهم حکماء و بزرگان می رسد و گاهی تنزل پیدا کرده تا آنجا که خیالات براوچیره براوچیره شده وغیراز تملق در ذرات خویش فکری ندارد و اینگونه دچاربی خبری می گردد !

اینگونه خیالها گاهی برروح انسان سیطره پیدا می کند وبدین ترتیب احوال ورفتارهای انسان گوناگون ومتلون شده دیگر به مساله روح توجهی نمی کند وبه روح به نظرسطحی وقشری حتی مادی نگاه می کند! آیا فردی از افراد نوع انسان پیدا می شود که ابدا در طول زندگی خویش به مسیر خویش بعدزا مرگ وعاقبت امر خویش وبعداز پاچیدن جسم خویش تاملی نکند ؟ ظاهرا هیچ وضعیتی برای هیچ فرد انسان عاقلی رخ ندهد واو را از فکر روح و وجود آن وعاقبت امر خویش درغفلت کامل بسربرد.

دانلود مقاله زندگینامه , اندیشه ها وفلسفه تربیتی افلاطون

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله زندگینامه , اندیشه ها وفلسفه تربیتی افلاطون دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آغاز حکمت و فلسفه از مشرق زمین است

هرچند هنوز این مسئله حل نشده است و شاید هیچگاه به درستی معلوم نشود که تمدن و دانش و حکمت در کدام نقطه روی زمین آغاز شده است. ولیکن تمدنی که امروز به دستیاری اروپائیان در جهان برتری یافته بی گمان دنبالة آن است که یونانیهای قدیم بنیاد نموده و آنها خود مبانی و اصول آنرا از ملل مشرق باستان یعنی مصر، سوریه، کلده، ایران و هندوستان دریافت نموده اند.

هنگامیکه یونانیان در خط علم و هنر افتادند و بنا گذاشتند که آنرا از ملل مشرق فراگرفته اند آن اقوام از دیرگاهی در راه تمدن قدم زده و معلومات بسیار فراهم کرده و مراحل مهم پیموده بودند ولیکن قوم پراستعداد یونانیان جمله و ماحصل آن معلومات را فراگرفتند و در فالب ذوق سرشار خود ریخته. تحقیقات عمیق نیز برآن افزوده به همه رشته های ذوقیات و معقولات صورتی چنان بدیع دادند که اقوام دیگر خاصه مردم اروپا و آسیای غربی خوشه چین خرمن آنها گردیده و از آن چشمه زلال بهره بردند.

ظهور حکمت در یونان :

جنبش یونانیان در امور علمی و عقلی و ذوقی بدرستی از دوهزار و پانصد سال پیش آغاز گردیده است و در همه انواع بروزات ذهن و طبع انسانی آثار زیبای گرانبها به یادگار گذاشته است. لیکن در اینجا تنها به معقولات می پردازیم و به ذوقیات نظر نمی اندازیم چه آن خود بحثی جداگانه دارد.

نخست می بینید یونانیان مانند ملل دیگر باستانی دربارة زمین و آسمان و ماه و خورشید و ستارگان و آب و هواو غیر ان قصوراتی  دارند که معتقدات دینی آنهاست و مبتنی براین است که موجودات عالم و آثار طبیعت شخصیت دارند و خداوندان  می باشند و بعضی شایسته پرستش و برخی درخور پرهیزند. به مرور زمان در ذهن آن مردم رتبه خداوندی از عین موجودات برداشته شد و برای هریک رب النوعی فرضی قرار گرفت که صفات و حالات و حوائج نفسانیات بشر را شدیدتر و قوی تر دارا می باشند و مردم دنیا بازیچة هوا و هوس آنها هستند و عبادات و آداب دینی برای جلب رأفت و دفع شر ایشان است.

 آن عقاید که در واقع اساطیر است تا زمانیکه دین مسیح در اروپا عمومیت نیافته بود شیوع داشت و عوام بلکه بسیاری از خواص به مقتضای آنها عملیات دینی و اخروی و عبادات و معاملات خود را جاری
می ساختند و آگاهی برآنها از منظومه و نوشته های شعرا و نویسندگان یونان مخصوصاٌ ارمیدوس به خوبی برمی آید.     

حکمای هفت گانه :

چنانکه در میان همه اقوام و ملل همواره اشخاص نکته سنج و نصیحت گو بوده است که مردم را از سود و زیانشان آگاه و به گفته های خردمندان بیدار می ساختند. در میان یونانیان نیز این گونه دانشمندان بسیار بوده اند و بعضی از آنها نامی نشده و وضع قوانین و آداب سودمند برای ان قوم نموده اند و گفتگو از هفت خردمند برزبانها بوده است که دانشمندترین مردم خوانده می شدند ولیکن گذشته از آنها بعضی متفکران نیز پیدا شدند که اعتقادات به ارباب انواع طبع آنها را قانع ساخته کم کم را عناصر واسط قسات خوانده و جریان امور عالم را به اسباب و علل دانستند و به علت و معلول و قواعد و اصول قائل شدند و چنین استنباط می شود که اهل نظر چون دیده اند بسیاری از چیزها به یکدیگر تبدیل می گردند و اختلاف هایی که در جهان مشاهده می شود غالباٌ صوری است پی برده اند با اینکه حقیقتی کمتر از آنست که گمان به نظر میرسد واقعیت ندارد آنچه به صورت تکثر در عالم به نظر می رسد . بس برخورده اند به اینکه شاید حققیت واحدی باشد که اشیاء روزگار و احوال آنها تبدیلات و تجلیات او باشند و نیز از کشف همین امر که غالباٌ به نظر میرسد که چیزهایی که تازه موجود شده اند ولی تازه نیستند و نمایش هنرهای موجود از سابق می باشد پی بردند به اینکه موجود و معدوم شدن در کار نیست نه معدود در موجود و نه موجود معدوم
می گردد. رکود و فساد همه تغییر و تبدیل است.         ( حسن فتحی تاریخ فلسفه یونان ص 12)

زندگینامه افلاطون :

افلاطون در اتن یا اژین . نزدیک اتن . محتملاٌ در 427 پیش از میلاد به دنیا امد. وی از یک دودمان اشرافی بود که در بین نیاکانش شخصیت های برجسته ای وجود داشتند. نسب پدرش آرسیتون بکودروس آخرین پادشاه آتن و از طرف مادر به پریکسیونه می رسید . یکی از عموهایش کریتیاس بود که از جمله سی نفر غاصب و عامل اصلی انقلاب سال 404 به شمار می رفت.

 (آندره کرسون – فلسفه بزرگ ص 107)

افلاطون یک خواهر و دو برادر داشت به نام آریمانت و گلوکون که از او بزرگتر بودند و دوره جمهوری او مخاطبین سقراط واقع شده اند.

پدر افلاطون کمی پس از تولد او درگذشت و مادرش با پریلامپ که دائیش بود ازدواج کرد. بنا بر رسوم خانواده های بزرگ. افلاطون شش روز بعد از تولدش به نام پدربزرگ خود . آرسیتوکلس مرسوم گردید و افلاطون لقبی بود که بعدها به او داده شد. شاید به علت قامت بلند و یا به سبب پیشانی عریضی که داشت. 

شامل 191 صفحه فایل word قابل ویرایش