فرمت فایل: Word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ )
قسمتی از محتوای متن
تعداد صفحات : 16 صفحه
تقوا محقق طوسى، راه دیگر مانعزدایى از سیر و سلوک را «تقوا» و تقوا را داراى سه ضلع و رکن معرفى کرده است: ترس از خدا و تحاشى از کار زشت و قصد قربت در آن ترس و این تحاشى.
در باره تقوا آمده است: «بلى من أوفى بعهده و اتقى فإن الله یحب المتقین» [2] متقین، محبوب خدا هستند.
البته همان طور که تقوا مراتبى دارد محبوبیت الهى هم درجاتى دارد.
مهم، آن است که انسان در تقوا سه رکن آن را رعایت کند: رکن اول: این که از خدا بترسد و این خوف، خوف ساده باشد و بر اساس ترس از خدا تحاشى داشته باشد.
رکن دوم: «تحاشى» از گناه است، بدین معنا که اگر گناه در وسط باشد، انسان خود را به حاشیه بکشد تا به آن آلوده نشود؛ مثل این که، گفته مىشود: «از گناه اجتناب کنید» ؛ یعنى، شما دریک جانب قرار گیرید و گناه در جانب دیگر قرار گیرد؛ یعنى، سعى کنید با پروا از متن که گناه است به حاشیه صفا و نجات قدم بردارید.
رکن سوم: این است که چه در آن ترس و چه در این حاشیه رفتن، منظور، نزدیک شدن به خدا باشد.
برخى افراد از ترس زندان یا براى حفظ آبروى خود و هراس از ریختن آبرو، گناه نمىکنند و از آن تحاشى دارند و البته اینها خوب است.
چون دورى از گناه، «توصلى» است؛ اما نشانه سیر و سلوک نیست.
«سالک الى الله» خود را در مسیر خدا مىبیند و مسیر هم مستقیم و زمام این سالک در این مسیر مستقیم به دست خداست؛ چنانکه مىفرماید: «ما من دابة إلا هو اخذ بناصیتها إن ربى على صراط مستقیم».
[3] کسى که گفت: «إیاک نعبد و إیاک نستعین» قهرا خود را در تحت زمام حق مىبیند: «یا من بیده ناصیتى، یا علیما بضرى و مسکنتى، یا خبیرا بفقرى و فاقتى».
[4] و مشابه این مضمون در «مناجات شعبانیه» چنین آمده است: «بیدک لا بید غیرک زیادتى و نقصى و نفعى و ضرى».
[5] بنابراین، انسان سالک خود را در راهى مىبیند که زمام راهیان آن به دست خداست.
دانلود تقوا1