اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

آئین دادرسی مدنی در آئینه نمودار

اختصاصی از اینو دیدی آئین دادرسی مدنی در آئینه نمودار دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آئین دادرسی مدنی در آئینه نمودار


آئین دادرسی مدنی در آئینه نمودار

دسته بندی :  علوم انسانی _ حقوق

فرمت فایل:  Image result for word ( قابلیت ویرایش ) 

حجم فایل:  (در قسمت پایین صفحه درج شده )

تعداد صفحات فایل: 300

کد محصول : 0916

فروشگاه کتاب : مرجع فایل 


 

 قسمتی از محتوای متن Word 

 

مقدمه :

 

به نام آنکه هستی نام از او یافت               فلک جنبش زمین آرام از او یافت

 

نظام هستی و آفرینش بر پایه عدل و قسط و برابری بر پا گردیده و اصول دینی و جهان بینی الهی نیز بر این امر استوار است . ( وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَع المیزان )[1] چه اینکه فلسفه بعثت انبیاء نیز بر اساس دعوت مردم به سوی خدا و پرهیز از شرک و نفاق از طرفی و بسط و گسترش عدالت و مساوات و جلوگیری از ظلم و تبعیض و بیداد فرادستان بر فرودستان از طرف دیگر صورت گرفته چنانکه قرآن کریم حکمت بعثت انبیاء را ارسال رسل به منظور برقراری حاکمیت عدل و قسط بر زندگانی بشر تصریح می‌نماید . ( لَقَد ارسلنا  رُسَلنا بالبیّنات و انزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم الناس بالقسط ) [2].

تاریخ زندگانی بشریت حاکی از وجود حاکمانی است که برای اعمال حاکمیت خویش به ابزارهای مختلفی متوسل گردیده و در این راستا آئین و مقررات متعددی را در تقدیس رفتار حاکمان و اعمال زور و فشار بر محکومان وضع نمودند . آنچه که همواره در طول اعصار گذشته مورد اقبال جوامع بشری واقع گردیده مسأله عدالت طلبی و دفاع از کرامت انسانی دراحقاق حقوق حقه ای بوده که مورد ظلم و تعدّی حکومتها قرار  می گرفته است .

پادشاهان و حاکمان به منظور تحکیم بنیان قدرت حاکمیت خویش و جلوگیری از آنارشیسم و موجه جلوه دادن حکومت‌شان ، محکمه های عدل و انصاف را به منظور دادخواهی کردن و دفاع از حقوق اشخاص تأسیس می نمودند و بزرگانی از قوم و قبایل را به انتخاب نمایندگان مردم به عنوان ریش سفید و داور ، جهت حل اختلاف و فصل خصومت در بین مردم تعیین نموده که این افراد نیز با توجه به آئین و قواعد و مقررات وضع شده از سوی شاه ، به احیای حقوق پایمال شده افراد می پرداختند .

گسترش تکنولوژی و علم و روابط تنگاتنگ بین دولتها و تبادل فرهنگی ناشی از این روابط میان ملتها و پیشرفت روزافزون بشری در زمینه های مختلف علوم ، نیازمند وضع قوانین و مقررات جدیدی در عرصه های بین المللی و داخلی بود و بر همین اساس حکومتها به وضع قوانین مدون در تمامی عرصه های علمی ، فرهنگی ، مذهبی و . . . به منظور سازماندهی روابط بین دولت ملت و همچنین روابط بین افراد یک اجتماع دست زدند و بدین ترتیب قوانین متنوعی را وضع نمودند .

با مرور زمان و با پیدایش محاکم عدل و انصاف و ایجاد دستگاه های قضایی در کشور ها ، رسیدگی به اختلافات و دعاوی ناشی از تعهدات افراد یک کشور با یکدیگر و یا با دولت مستلزم وضع قوانینی خاص در این زمینه بوده که به آئین دادرسی تعبیر شده است .

علم حقوق با توجه به شاخه های متفاوت آن رابطه خاصی را با علوم دیگر برقرار نموده که شناخت حدود قواعد آن را دشوار ساخته و آئین دادرسی نیز در هر یک از شاخه ها شکل خاصی از رسیدگی به اختلاف و دعاوی مربوط به آن شاخه و رشته را مورد بررسی قرار می دهد . آئین دادرسی مجموعه ای مدون از مقررات و قوانینی است که به اختلافات و ترافعات ناشی از رابطه دولت ملت یا روابط اشخاص یک کشور با یکدیگر رسیدگی و فصل خصومت نموده و در هر رشته نیز شکل خاصی از آئین دادرسی تنظیم شده است مثل آئین دادرسی تجاری ، آئین دادرسی مدنی و آئین دادرسی کیفری و همچنین شکل خاصی از آئین دادرسی رسیدگی به امور حسبی نیز منظور نظر است .

اینک از تصویب اولین قانون آئین دارسی مدنی در ایران بیش از یکصد سال        می گذرد که در طول این مدت و در مراحل مختلف به بهانه های گوناگون قواعد آئین دادرسی دستخوش تغییر و تحول قرار گرفته و فراز و فرود بسیاری را پشت سر نهاده است . سرانجام با حذف 5 مرجع قضایی از سازمان قضاوتی ایران و ایجاد دادگاهی با صلاحیت عام ( اعم از حقوقی و جزایی ) و تصویب قوانین آئین دادرسی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور مدنی و کیفری قواعد جدیدی در زمینه آئین دادرسی  بوجود آمد که در سالهای بعد اصلاحاتی در احیاء دادگاه خانواده و سرانجام احیاء مجدد دادسراها شکل یافت .

گستردگی منابع و پراکندگی موضوعات آئین دادرسی مدنی و عدم منبعی کم حجم با توجه به تألیفات ارزنده اساتید بزرگوار حقوق ، همواره مشکلات و نارسائیهای زیادی را در شناخت و یادگیری و نحوه به کارگیری قواعد کامل آئین دادرسی مدنی برای اساتید و دانشجویان حقوق بوجود آورده و مارا بر آن داشت تا با عزمی راسخ اقدام به جمع آوری و تدوین اثری پر محتوا ، کم حجم و در عین حال برخوردار از بخش اعظم مطالب آئین دادرسی مدنی نمائیم .

هدف از تنظیم این اثر ارائه دور نمای کلی از چگونگی رسیدگی به دعاوی و حل و فصل خصومت و احقاق حقوق از دست رفته اشخاص در دادگاه ها بوده است .

در ابتدای این کتاب به تبیین ساختار تشکیلات دادگستری و سازمان قضایی ایران و مراجع وابسته و مرتبط با آن ، حدود صلاحیت مراجع قضایی و غیر قضایی در رسیدگی به دعاوی مرجوع الیه و شرایط و چگونگی طرح دعوا پرداخته و سپس نحوه رسیدگی و دادرسی در دادگاه بدوی ، انواع دعاوی طاری و ادله اثبات مربوط به دعوا را مورد بررسی قرار داده و نحوه صدور آراء و انواع احکام و قرار های صادره از محاکم و چگونگی تجدید نظر خواهی و فرجام خواهی از احکام را عنوان نموده و در پایان نیز به انواع مواعد و شرایط آن ، آثار و شرایط داوری و چگونگی تعیین داور و نحوه تعیین هزینه دادرسی و انواع خسارات و نحوه پرداخت آنها اشاره شده است .

اثر حقوقی حاضر که با الهام و استفاده از اثرات و تألیفات بسیار ارزشمند اساتید و علمای بزرگوار حقوق و باتوجه به قانون آئین دادرسی مدنی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور مدنی تدوین گردیده ، بی شک به عنوان نخستین اثر مؤلفین خالی از اشکال و ایراد نبوده و در این راستا از انتقادات و نظرات و پیشنهادات گرانسنگ اساتید فرهیخته و عموم صاحب نظران و دانشجویان عزیر استقبال نموده و امید آن داریم که ما را از لطف بیکران خود محروم نفرمائید .

د رخاتمه نیز از استاد فرهیخته جناب آقای دکتر بهرام بهرامی که از راهنماییهای ایشان بهره‌مند بودیم و همچنین همه کسانی که ما را در خلق این اثر حقوقی یاری رساندند بویژه سرکار خانم فاطمه آهنگری (کارشناس حقوق قضایی) و جواد افسران (دانشجوی کارشناس ارشد حقوق خصوصی) تشکر و قدردارنی
می نمائیم .

 

قاسم (امیر) افسران – سید ابوذر علوی

                                                                                        پائیز 1385

 

 


 

 

 

 

 

 

 

 

فصل اول

 

 

 

 کلیات

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

          

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 2- آمره بودن (آ.د.م.)

3- ارتباط داشتن با نظم عمومی (م 2 و 3 و 8  ق.آ.د.م.)(2)

4- عطف به ماسبق شدن قوانین (آ.د.م.)

5- جزء حقوق عمومی بودن

6- داشتن تفسیر مضیّق

 

 

      [3]

 

 

 

[4]

 

 

 

 

 

  

/images/spilit.png

 

همچنان شما میتوانید قبل از خرید با پشتیبانی فروشگاه در ارتباط باشید، و فایل مورد نظرخود را  با تخفیف ویژه اخذ نمایید.

پشتیبانی و خرید

 ربات فروشگاه به زودی راه اندازی میشود 

...

 متن کامل را می توانید بعد از پرداخت، آنی دانلود نمائید، چون فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.

دانلود فایل 

 


دانلود با لینک مستقیم


آئین دادرسی مدنی در آئینه نمودار

دانلود تحقیق کامل درمورد آئین نامه منشور اخلاقی و رفتاری سرپرست و بازی کن فوتبال

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تحقیق کامل درمورد آئین نامه منشور اخلاقی و رفتاری سرپرست و بازی کن فوتبال دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق کامل درمورد آئین نامه منشور اخلاقی و رفتاری سرپرست و بازی کن فوتبال


دانلود تحقیق کامل درمورد آئین نامه منشور اخلاقی و رفتاری سرپرست و بازی کن فوتبال

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 10

 

ماده 1 تعاریف:

مقدمه: توپ، تور، دروازه، لباس ورزشی و تمام چیزهائی که در یک بازی فوتبال به کار می روند و نیز حرکات، مقررات و اصطلاحات خاص این بازی عنصر فرهنگی به شمار میروند. بازی فوتبال یک مجموعه فرهنگی است که از مجموع این عناصر ساخته شده و حفظ این مجموعه نیز بخشی از یک نظام روابط اجتماعی سازمان یافته و بزرگتری است که آن را به نام نهاد تفریحی و ... فوتبال می شناسیم.

هدف:

اعتلا، عمق و گسترش دادن معرفت و استوار کردن ارزشهای انسانی و اسلامی در اندیشه، عمل و تقویت فضائل اخلاقی و برنامه ریزی برای بهبود رفتارهای فردی و گروهی و اجتماعی و فرهنگ سازی و تولید فرهنگی و ارائه فرهنگ ایرانی و اسلامی با اهتمام جدی به منش و روش ایرانیان و بهره گیری از آن، سالم سازی فضاسازی فرهنگی محیطی با اهتمام به امر به معروف و نهی از منکر، تقویت وحدت هویت ملی جوانان مناسب با آرمانهای ایران اسلامی با توجه به مقتضیات دوره جوانی ضمن بهره وری از توانائیهای آنان، عمق بخشیدن به روحیه برادری و اخوت و تعاون و مشارکت عمومی و بهره مند ساختن ملت از همدلی، توانایی و تقویت امنیت و اقتدار ملی و کمک به توسعه نظم و امنیت عمومی در ورزشگاهها و بالتبع خارج از آن از اهداف فراگیر و قابل توسعه در وظایف اهالی فوتبال و متولیان این ورزش مهم و فراگیر و مورد علاقه اقشار میلیونی جوانان کشور بوده که باید زمینه بسط و گسترش فوتبال ایرانی به عنوان بستر مناسب رشد و ارتقاء فرهنگ عمومی و اخلاقی رفتاری را به وجود آورند.

موضوع:

ماده 2: این آئیننامه به عنوان منشور اخلاقی و رفتاری فوتبال ایران نامیده میشود.

هدف:

هدف از این آئیننامه اتفاق نظر در تعریف فرهنگ و ایجاد زمینه لازم برای بسط و گسترش فرهنگ غنی اسلامی ایرانی در ورزش پرطرفدار فوتبال با همکاری و تعامل اهالی فوتبال خواهد بود.

ماده 3 شمول:

تمامی کسانی که در حوزه فوتبال نقشی را به عهده دارند مشمول این آئیننامه خواهند بود.

ماده 4 مستندات:

این آئیننامه براساس اصول قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران(فصل بند ) و ماده56 اساسنامه فدراسیون فوتبال جمهوری اسلامی ایران منطبق با فرهنگ غنی اخلاقی و رفتاری اسلامی ایران و با رعایت و انطباق با اصول و مواد مطروحه مندرج درآئین نامه انضباطی فدراسیون فوتبال جمهوری اسلامی ایران، تهیه، تدوین، طرح، تصویب و جهت اجرا ابلاغ میگردد.

ماده 5: حوزه کاربرد افراد حقیقی و حقوقی مشمول:

1- هیئتهای فوتبال و زیر مجموعه

2- باشگاهها

3- مقامات رسمی تیمها

4- تیم اجرایی مسابقه(مقامات رسمی مسابقه)

5- بازیکنان

6- داوران

7- هر فرد و سازمانی که از سوی فدراسیون فوتبال و سازمان لیگ، کمیته اجرایی مسابقات، هیئتهای استانی و محلی برای برگزاری مسابقات جهت انجام مسئولیتی منصوب شده باشند.

8- تماشاگران و هواداران

9- گروه رسانه ها و خبرنگاران مرتبط با محیط های فوتبال

ماده 6 حوزه کاربرد- زمان:

این آئین نامه مربوط به تمام وقایع و حوادثی است که در طول فصل برگزاری مسابقات در اردوهای آمادگی، تمرینات، در روز برگزاری مسابقه و در درون استادیوم ورزشی(مکان فنی مسابقه) و بیرون از آن (تماشاگران وبازیکنان، مربیان، مدیران و گروه سرپرستی) تا زمان تخلیه استادیوم و رفتار اخلاقی گروه فوتبال باشگاه در محیط باشگاه، اردو، تمرین و ... میباشد.

ماده 7-مسئولیت اجرا:

تمام کسانی که در جریان فوتبال موضوعیتی دارند در بسط و گسترش و اجرای مفاد این منشور مسئولیت حقوقی داشته و در قبال آن موظف میباشند.

الف/ در فدراسیون با ستادی متشکل از مسئولین(سازمان لیگ، کمیته های مسابقات، فوتسال، انجمن فوتبال بانوان، فوتبال ساحلی، کمیته نظارت، معاونت فرهنگی، کمیته امنیتی و حراست) با مسئولیت نایب رئیس دوم فدراسیون موظف به ابلاغ، پیگیری، اجراء و کنترل و نظارت بر اجرای این منشور را عهده دار میباشند.

مسئول کمیته فرهنگی و توسعه بازیهای جوانمردانه سازمان لیگ دبیر این ستاد بوده و وظیفه پیگیری مصوبات را عهده دار میباشد.

ب/ در استانها و مناطق هیئتهای استانی و محلی نظارت بر حسن اجرا در کمیته ای مرکب از مسئولین ذیربط(کمیته های فرهنگی، انضباطی، حراست، دبیر هیئت) با مسئولیت رئیس هیئت استان و شهر مراتب طولی اعمال خواهد شد.((دبیر کمیته پیگیری مسئول بخش فرهنگی هیئت مربوطه خواهد بود))

ج/ در باشگاهها با توجه به وظایف مدیران محترم باشگاهها ورزشی کمیته ای مرکب از مدیرعامل محترم باشگاه، مسئول کمیته های فرهنگی، انضباطی، مدیر و سرپرست تیم فوتبال، سرمربی تیم فوتبال رده سنی مربوطه پیگیری، اجرا و کنترل نظارت بر اجرای این منشور را عهده دار میباشند. مسئول واحد فرهنگی باشگاه مربوطه دبیری کمیته فوق را عهده دار میباشند.

ماده- 8:

وظیفه اصلی هماهنگی در اجرای مفاد این منشور در باشگاهها متوجه شخص مدیرعامل باشگاه و مؤسسه فرهنگی ورزشی بوده و این مقام متولی اصلی اجرای مفاد این منشور بوده و تطبیق اخلاق رفتاری گروه فوتبال آن باشگاه مسئولیت مستقیم مدیرعامل میباشد. کمیته فرهنگی به عنوان ارگان اجرایی همکار آن مقام محترم خواهد بود. لذا مسئولیت آموزش و توجیه گروه فوتبال آن باشگاه، ایجاد کمیته فرهنگی و توسعه بازیهای جوانمردانه، ایجاد و ساماندهی کانون هواداران، هماهنگی و نظارت بر اجراء و کنترل مفاد منشور از اهم وظایف مدیرعامل محترم باشگاه خواهد بود.

1/8: بعد از مدیرعامل باشگاه مسئولیت هماهنگی، تطبیق و اجرای آئین نامه رفتاری و اخلاقی به عهده سرپرست تیم فوتبال باشگاه بوده و مسئولیت ناشی از عدم پیگیری متوجه سرپرست تیم خواهد بود( توجیه بازیکنان و مربیان، امضا منشور و تحویل آن به مقامات ذیصلاح و هماهنگی اجرای دقیق مفاد منشور از اهم وظایف سرپرست محترم خواهد بود)

2/8: سرپرست معرفی شده در هرفصل مسابقات لیگ به عنوان مدیر نیمکت مسئول مستقیم تیم فوتبال در استادیوم شناخته شده و مسئولیت اجرای آئین نامه را در مورد مربیان، بازیکنان اصلی و ذخیره و مقامات رسمی تیم در استادیوم به عهده خواهد داشت.

ماده 9:

گروه مربیان به عنوان تأثیرگذارترین گروه در ایجاد زمینه لازم برای اجرای منشور اخلاقی و رفتاری فوتبال شناخته شده و مدنظر و مسولیتهای ذیل متوجه آنان میباشد:

9/1: ایجاد زمینه لازم و مناسب جهت توجیه بازیکنان نسبت به مفاد منشور اخلاقی و رفتاری فوتبال

9/2: همکاری در اجرا و رعایت مفاد منشور با مبادی ذیربط(مدیران باشگاه، تیم اجرایی مسابقه، هیئتهای فوتبال، سازمان لیگ و فدراسیون)

9/3: تشویق بازیکنان برتر اخلاقی و ایجاد زمینه رشد و ارتقاء فنی و تعامل رفتاری

9/4: تذکر و توجیه، برخورد ارشادی با بازیکنانی که نسبت به اجرای مفاد منشور تعامل لازم را ندارند.( در صورت لزوم تنبیه آنان)

9/5: همکاری با مقامات رسمی تیم(مدیر و سرپرست، پزشک، تدارکات، مربی و مسئول فرهنگی و کانون هواداران باشگاه) در بسط و گسترش منشور اخلاقی و ایجاد زمینه لازم برای تعامل و همکاری متناسب.

9/6: همکاری با تیم اجرایی مسابقه(کمیته اجرایی مسابقه، نماینده فدراسیون، ناظرین، داوران، روابط عمومی،بخش رسانه ها در چارچوب وظایف محوله قانونی)

9/7: احترام متقابل نسبت به مقامات رسمی، بازیکنان سایر تیمها و باشگاهها، هواداران خودی و رقیب.

ماده 10:

هرگاه مربی و یا گروه مربیان به بازیکن خاطی تیم خودی در حین مسابقه، قبل و بعد از آن تذکر لازم را نداده و یا نسبت به جنجال و بی احترامی وی به بازیکنان تیم مقابل، داوران، تیم اجرایی مسابقه، هواداران و مقامات رسمی تیم مقابل بی تفاوت بوده به نحوی که بی توجهی آنان موجبات تجری، تشویق بازیکن مورد نظر را فراهم آورد برابر یکی از بندهای الف،ب،د،ه،و،ج ماده33 آئین نامه انضباطی برخورد قانونی خواهد شد.

تذکر 1:

رعایت عملی اصول اخلاقی و رفتاری در منشور شامل رفتارهای گروه مربیان نیز بوده و علاوه بر مراعات در حوزه عملکرد فردی مسئولیت همکاری در کنترل و نظارت منشور در مورد بازیکنان را نیز عهده دار میباشد.

تذکر 2: عدم رعایت منشور توسط گروه مربیان موجب سلب مسئولیت از گروه مدیران و بالعکس نخواهد بود.

ماده 11:

عدم رعایت شئونات اخلاقی و رفتاری توسط گروه مربیان، عدم همکاری در اجرای مفاد منشور، در حوزه عملکرد فردی و بازیکنان تیم به علاوه هرگونه اظهار نظر منفی و نیز ابراز و نشر مطالب خلاف واقع و موهن و اکاذیب در رسانه های گروهی و وسایل ارتباط جمعی علیه تیم اجرایی مسابقه(مقامات رسمی مسابقه) و تیم داوری، مسئولین و سایر دست اندرکاران دارای مجازاتهای ماده 47 آئین نامه انضباطی خواهد بود و در صورت تکرار وشیوع (حداکثر 4 بار در فصل مسابقات) کارت حضور در مسابقات فرد خاطی ضبط و مجوز مربیگری وی در حوزه فوتبال حداقل به مدت نیم فصل آتی تمدید نشده و صادر نخواهد شد.

ماده 12:

صدور و تمدید کارت مربیگری هر فصل برای مربیان و کارت حضور در مسابقات و سایر مقامات رسمی تیمها بعد از بررسی عملکرد رفتاری و اخلاقی و استعلام از مبادی ذیربط ذیصلاح ممکن خواهد بود. در صورت کسب امتیازات منفی تمدید و صادر نخواهد شد. تذکر:گروه مربیان موظفند ضمن مطالعه دقیق منشور اخلاقی و رفتاری فوتبال ایران اسلامی نسبت به تکمیل مرامنامه اخلاقی و امضاء آن در 3 نسخه اقدام نمایند. (مرامنامه در 3 نسخه امضاء و ضمیمه قرارداد فرد به ترتیب در باشگاه، سازمان لیگ و مسابقات و نزد فرد متعهد نگهداری میشود.

ماده 13:

از آنجائیکه بازیکنان به عنوان افراد حقیقی الگوی رفتاری و فرهنگی جوانان، نوجوانان و بخش وسیعی از جامعه هستند در موارد ذیل برای بازیکنان فوتبال(گروه بازیکنان و تیم حاضر در مسابقات لیگ) رعایت مفاد منشور اخلاقی و رفتاری الزامی میباشد:

13/1- از شروع قرارداد بازیکن با باشگاه و ثبت آن در فدراسیون و هیئتهای استانها و محلی رعایت منشور اخلاقی و رفتاری برای بازیکنان الزامی میباشد.

13/2- هربازیکن نسبت به رعایت منشور اخلاقی و رفتاری فوتبال ایران اسلامی مسئولیت مستقیم داشته و مسئولیت مقامات رسمی تیمها نافی مسئولیت بازیکن نبوده و نسبت به عملکرد اخلاقی و رفتاری در حوزه فوتبال جوابگو خواهد بود.

13/3- رعایت شئونات اخلاقی و موازین شرعی و عرفی و احترام به فرهنگ و اخلاق عمومی جامعه ایران اسلامی در چارچوب حقوق شهروندی جزء وظایف بازیکنان و مراعات آن الزامی است.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق کامل درمورد آئین نامه منشور اخلاقی و رفتاری سرپرست و بازی کن فوتبال

پروژه آئین شیطان پرستی

اختصاصی از اینو دیدی پروژه آئین شیطان پرستی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروژه آئین شیطان پرستی


پروژه آئین شیطان پرستی

پروژه آئین شیطان پرستی

فرمت :word

تعداد صفحات :22

مفدمه :

شیطان‌پرستی

شیطان پرستی یک حرکت مکتبی، شبه مکتبی و یا فلسفی است که هواداران آن شیطان را یک طرح و الگوی اصلی و قبل از عالم هستی میپندارند. آنها شیطان را موجودی زنده و با چند وجه از طبیعت انسان مشترک می‌دانند. شیطان پرستی را در گروه «راه چپ» مخالف با «راه راست» طبقه بندی می‌کنند. دست چپی‌ها به غنی سازی روحی خود در جریان کارهای خودشان معتقدند. و بر این باورند که در نهایت باید تنها به خود جواب پس دهند. در حالی که دست راستی‌ها غنی سازی روحی خود را از طریق وقف کردن و بندگی خود در مقابل قدرتی بزرگ‌تر بدست می‌آورند. لاوییان‌ها در واقع خدایی از جنس شیطان و یا خدایی دیگر را برای خود قائل نیستند. آنها حتی از قوانین شیطان نیز پیروی نمیکنند. این جنبه اعتقادی آنها به طور مکرر به اشتباه نادیده گرفته می‌شود و عموماً آنها را افرادی میشناسند که شیطان را به عنوان خدا پرستش می‌کنند.


دانلود با لینک مستقیم


پروژه آئین شیطان پرستی

سمینار کارشناسی ارشد عمران بررسی فصل هفتم آئین نامه بین المللی راه آهن (UIC)

اختصاصی از اینو دیدی سمینار کارشناسی ارشد عمران بررسی فصل هفتم آئین نامه بین المللی راه آهن (UIC) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

سمینار کارشناسی ارشد عمران بررسی فصل هفتم آئین نامه بین المللی راه آهن (UIC)


سمینار کارشناسی ارشد عمران بررسی فصل هفتم آئین نامه بین المللی راه آهن (UIC)

این محصول در قالب پی دی اف و 305 صفحه می باشد.

این سمینار جهت ارائه در مقطع کارشناسی ارشد عمران-راه و ترابری طراحی و تدوین گردیده است. و شامل کلیه موارد مورد نیاز سمینار ارشد این رشته می باشد. نمونه های مشابه این عنوان با قیمت بسیار بالایی در اینترنت به فروش می رسد.گروه تخصصی ما این سمینار را با قیمت ناچیز جهت استفاده دانشجویان عزیز در رابطه به منبع اطلاعاتی در اختیار شما قرار می دهند. حق مالکیت معنوی این اثر مربوط به نگارنده است. و فقط جهت استفاده از منابع اطلاعاتی و بالا بردن سطح علمی شما در این سایت قرار گرفته است.


دانلود با لینک مستقیم


سمینار کارشناسی ارشد عمران بررسی فصل هفتم آئین نامه بین المللی راه آهن (UIC)

دانلود مقاله طلاق در ادیان مختلف از آئین زرتشت و یهود تا شرایط و انواع آن در اسلام

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله طلاق در ادیان مختلف از آئین زرتشت و یهود تا شرایط و انواع آن در اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله طلاق در ادیان مختلف از آئین زرتشت و یهود تا شرایط و انواع آن در اسلام


دانلود مقاله طلاق در ادیان مختلف از آئین زرتشت و یهود تا شرایط و انواع آن در اسلام

آنان که ایمان مذهبی دارند کمتر به طلاق رو می‌آورند تا آنان که چنین ایمانی ندارند. بی‌هیچ شبهه، علت این امر آن است که معمولاً‌ در لوای دین و اعتقادات مذهبی طلاق بعدی اخلاقی می پذیرد. ایمان به تداوم حیات خانواده کمک می‌کند.

آنچه در ورای قانون و هم وجدان جای می‌گیرد اخلاق و اعتقادهای دینی است که در عمق وجدان انسان ها است و در نهان و آشکار اندیشه و عمل را در کنترل دارد. بنابراین در این مبحث طلاق را از دیدگاه ادیان (اسلام، زرتشت، یهود، مسیحیت) مطرح می‌نماییم.

در آغاز این نکته لازم به توضیح است که دین می‌تواند عاملی در راه جلوگیری از طلاق به حساب آید. آنان که ایمان مذهبی دارند کمتر به طلاق روی می‌آورند تا آنان که چنین ایمانی ندارند بی‌هیچ شبهه، علت این امر آن است که معمولاً‌ در لوای دین و اعتقادات مذهبی طلاق بعدی اخلاقی می پذیرد. ایمان به تداوم حیات خانواده کمک می‌کند.

زرتشت

در دیانت زرتشت بر خلاف مسیحیت کاتولیک از سویی و بسیاری از ادیان دیگر از دیگر جهات 1) طلاق به عنوان یک روش در راه قطع پیوند زوجیت پذیرفته شده است. 2) لیک نهایت کوشش قانون گذار در راه کاهش تعداد طلاق باید به کار آید 3) صدور حکم طلاق منوط به رای دادگاه است و با تصمیم یکی از زوجین صورت تحقق نمی پذیرد 4) در جریان اخذ حکم طلاق باید مدتی به عنوان دوران جدایی معرفی گردد که در خلال آن زوجین امکان بازگشت به خانواده را باز یابند.

شرایط اخذ حکم طلاق در این آیین برای زن و مرد بدین قرار است:

الف- برای زن

عنن به شرط آ‌نکه قبل از انعقاد قرارداد زوجیت پدید آمده باشد و زن از آن‌اطلاع نداشته باشد. 2- اقدام به زنا از جانب شوهر و اثبات آن در دادگاه. 3- خودداری مرد از پرداخت نفقه برای مدتی بیشتر از 3 سال. 4- خروج از آیین زرتشت. 5- غیبت بالاتر از 5 سال. 6- ناسازگاری مرد آن طور که با دلایل متقن قابل اثبات باشد

ب- برای مرد

1) خروج از آیین زرتشت 2) زنای محصنه 3) ناسازگاری و عدم تمکین

دین یهود

در دین یهود نیز طلاق در اختیار مردان بوده و مقارن با زمانی است که مرد نسبت به زن خود بی میل گشته و از او متنفر می شده است و زن در مورد مطلقه کردن خویش هیچ اختیاری نداشت! مرد در چنین شرایطی طلاق‌نامه‌ای می‌نوشت و به دستش می‌داد و او را از خانه خارج می‌ساخت. در این طلاق‌نامه تاریخ وقوع طلاق و سبب آن درج می‌گردید.

ضمناً طی طلاق‌نامه مذکور به زن خود که مطلقه ساخته بود اجازه می‌داد که بعد از او شوهری اختیار نماید. همچنین مرد حق داشت تا مادامی که زن، شوهر دیگری اختیار نکرده باشد به وی رجوع نماید. ولی هنگامی که زن شوهر دیگری اختیار کرده باشد دیگر شوهر اول نمی‌تواند به او رجوع نماید. با این که در دیانت یهود طلاق جایز شمرده شده است ولی در کتب مقدس یهود تاکید شده است که "خدای بنی اسرائیل از آن‌نفرت دارد".

طلاق در مسیحیت

برخورد مسیحیان با طلاق به صور مختلف تجلی یافت، در انجیل طلاق در صورت زنا مجاز شمرده می‌شود (ممنوعیت نسبی) در حالی که انجیل لوقا و مرقس طلاق به طور مطلق محکوم شده است. کاتولیک‌های شرق به انجیل ورایت اول (متی) استناد کردند و طلاق را به طور کامل مطرود ندانستند. در حالی که کاتولیک‌های رم به طور مطلق طلاق را محکوم داشتند.

براساس دیدگاه (دوم) که بر منع مطلق طلاق سخت تکیه دارد طلاق نه تنها امری جائز شمرده نمی‌شد، بلکه حرام بود و هیچ یک از زن و مرد حق نداشت دیگری را رها نموده و مجدداً ازدواج نماید زیرا اعتقاد بر آن بود که زن و مرد یک تن بوده که از پدر و مادر خود جدا شده و به یکدیگر می‌پیوستند و هیچ گاه نمی‌ توانستند و حق نداشتند دیگری را رها سازند. دیانت مسیح به هنگام ظهور و با ممنوعیت طلاق در واقع برای خانواده شان و منزلتی آسمانی قائل شد. به عبارت دیگر در آیین مسیح عقد و ازدواج بطلان پذیر نیست و فقط هنگام مرگ این پیمان باطل می‌گردد. تنها زمانی که زن زنا کرده باشد مرد حق طلاق دادن وی را دارد.

شامل 15 صفحه فایل word قابل ویرایش


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله طلاق در ادیان مختلف از آئین زرتشت و یهود تا شرایط و انواع آن در اسلام