اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله در مورد گرمابه

اختصاصی از اینو دیدی مقاله در مورد گرمابه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله در مورد گرمابه


مقاله در مورد گرمابه

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه:35

 

  

 فهرست مطالب

 

 

گرمابه

 

مقدمه

 

 

 

گرمابه قبل از اسلام

 

1-معماری

 

2-مذهبی

 

3-فرهنگی و بهداشتی

 

 

 

گرمابه بعد از اسلام

 

1-معماری

 

2-مذهبی

 

3-فرهنگی و بهداشتی

 

نتیجه گیری

 

اسامی بعضی از حمام های ثبتی در فهرست آثار ملی ایران.

 

تصاویر

 

منابع و ماءخذ

 

 

 

 


 

 

مقدمه:

 

 

 

مردم ایران چه پیش و چه بعد از ظهور اسلام به پاکیزگی اهمیت زیادی می دادند اما بعد از ظهور اسلام این موضوع تشدید شد.

 

در قبل از اسلام پیروان آئین مهروزرتشت توجه به پاکیزگی داشته و کلمه پادیا و (پادیاوی یعنی غسل. وضو. پاک کردن. پاکیزه نگه داشتن.و واژه پاسیو هم به همین منظور است) از آن زمان ریشه میگیرد. پاتیو همان محل تمیز کردن و در مساجد به وضوخانه گفته میشود. همان گونه که گفته شد این واژه در زبان فرانسه به پاتیو تبدیل شده است و دوباره به ایران بازگشته بصورت پاسیو بکار برده میشود.

 

واژه گرمابه مرکب از دو کلمه ی گرم و آبه است. اما در اینجا آبه به معنی آب و گرمابه مساوی آب گرم نیست بلکه آبه به محل ساختمان گفته میشده مثل سردابه (ساختمان سرد). گورابه (قبرستان. مقبره)

 

در گذشتههای دور ( از حدود 1500 تا 2000 سال قبل ) شستشوی معمولی به صورت حاضر نبوده. گرمابه به ساختمانی گرم با ظرفی بزرگ به نام آبران بوده است. از آن جهت که آب را مقدس میشمرند و نمی خواستند آن را آلوده کنند آب استفاده شده را بعد از استحمام روی زمین یا آسمان پاشیده و به هیچ عنوان آنرا وارد آب پاک نمیکردند.

 

همان طور که گفته شد گرمابه محلی گرم چه برای زمستان و چه تابستان بوده است بجای خزانه ظرفی به اندازه یک آدم داشته و از همین ظرف جهت وضو نیز استفاده میشده .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

گرمابه قبل از اسلام

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ساختمان گرمابه و بهره گرفتن از آن تا جایی که کاوشهای باستان شناسی نشان میدهد دست کم از روزگاران هخامنشیان (سده 4-6) قبل از میلاد در ایران متداول بوده است.

 

حمامهای باستانی را به لحاظ ویژگی به دو دسته تقسیم میتوان کرد:

 

  • بهداشتی و مذهبی (سلامت روح و جسم )
  • معماری

 

 

 

مذهبی و بهداشتی:

 

در ایران از روزگاران کهن شستشوی بدن از دو نظر اهمیت ویژه ای داشته است. از جهت پاکی جسم و پاکی روان. مهر پرستان برای انجام مراسم مذهبی می بایست به مدت سه روز و سه شب در فواصل مهینی غسل کنند تا قادر گردند در برنامه های دینی شرکت جویند. اهمیت آب در مذهب به حدی بوده که می بایستی مهرابه ها (عبادتگاه ها ) در محلی قرار گیرد که آب روان از کنارش بگذرد. در آئین (مزدینا) پاکی جسم و روان بسیار مهم بوده و از آن به نام (( اشویی )) نام برده شده است.. بر اساس این تفکر پاکی جسم و روان وابستگی زیاد به هم و یکی از نعمت های بزرگ شمرده میشده. به همین جهت برای ور نمودن آلودگی و گناه همواره شستشو میکردند و معابدی برای فرشته و پاسدار آب (آناهیتا) ترتیب میدادند. و مراسم تطهیر در آنجا انجام میگرفت.

 

 

 

معماری:

 

در کاوشهای تخت جمشید بقایای یک حمام خصوصی مربوط به این دوره در یکی از کاخهای آن کشف شده است. این حمام از دو بخش داخلی و خارجی تشکیل شده است که توسط پله ای از یکدیگر متمایز شده است. حمام مزبور دارای محوطه کوچکی به اندازه 10 در 25/2 متر بوده  و در وسط آن چاه حمام قرار داشته. روی چاه با آجر مشبک به ابعاد 55 در 55 سانتی  متر پوشانده شده و فاضل آن حمام از روی آجر مشبک به داخل چاه سرازیر میشده است. لوازم شستشو کاسه ی سفالین و گلابدان نیز از این محل بدست آمده است.

 

معماری حمام از زبان (داریوش):

 

در بابل خانه های شهری حمام داشتند. کف حمام ها تا نیمه ی دیوار قیر اندود بود و فاضلابی شیب دار از لوله های سفالین . سپس آب حمام و فضولات توالت را به آسانی به خارج منتقل میکرد.

 

در جنوب غربی صفه ی تخت جمشید حمامی وجود داشته که کف حمام سکوهایی که در سه جانب آن ساخته اند تمام آجر فرش بوده. حمام کف شویی داشته که با صفحه ای گرد و سوراخ دار پوشیده میشده. از تناسب فضا و دقت در ساخت و کیفیت مصالح به خوبی معلوم میشود که ایرانیان روی ساخت حمام هاشان بسیار حساس بوده اند. فاضلاب عمارت خزانه با آجر ساخته میشده و بستر آن قیر اندود بوده است . ناودان ها و فاضلاب طوری ساخته می شده که استحکام خانه های گلین آسیب وارد نسازد.

 

 

 

فرهنگی :

 

در عهد بلاش ، بلاش از مغان بیزار بوده و کوشید تا رسم مغان را بر اندازد و در شهرها گرمابه هایی برای استحکام پدید آورد. یکی از سنت شکنی های بلاش احداث گرمابه در شهرها بوده که از رسم ها و سنت های رایج و معمولی در شهرهای یونانی به شمار میرفته است.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

گرمابه دوران اسلامی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

در این دوره شمار زیادی گرمابه در هر شهر نشانه آبادانی و پاکیزگی مردم آن شهر بوده است.

 

گرمابه از لحاظ مذهبی به طور کلی در اسلام:

 

پاکی و طهارت در آئین اسلام از اهمیت ویژه ای برخوردار است و غسل های واجب متعددی وجود دارد. وضو و شستشوی پنج گانه در روز علاوه بر جنبه مذهبی از نظر بهداشتی هم اهمیت دارد. بدین ترتیب فضای شستشو یعنی حمام ها از همان آغاز در میان فضاهای معماری شهری از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده. گرمابه های ایرانی همانند دیگر بناهای عمومی دارای آرایه ها و تزئیناتی بوده که در بناهای عمومی دیگر بکار برده میشد. مثال: حمام وکیل شیراز و گنجعلی خان

 

 

 

دوره ی عباسیان:

 

گرمابه در دوره ی عباسی از چند ویژگی مورد بررسی است:

 

  1. فرهنگی
  2. گرمابدهی
  3. معماری
  4. بهداشتی
  5. فرهنگی: در دوره ی عباسی ایجاد حمام در شهرهای مختلف رو به گسترش نهاد . در قرن 5 و6 هجری در قاهره هزار و یکصد و هفتاد حمام وجود داشته است. گرمابه ها ی بغداد در زمان معزالدوله هفده هزار و در روزگار عضدوالدوله اندکی کمتر 5 هزار و حدود سی هزار کارگر در آنها مشغول به کار بودند. در بعضی شهرها به مشتریان لنگ می دادند که ببندند. از خلفای مقتدی (نیمه دوم قرن 5 ه ق ) دستور داد کسی بدون لنگ وارد حمام نشود.

 

 

 

  1. گرمابدهی: گاهی گرمخانه های حمام ها را به قدری گرم میکردند که کسی نمیتوانست از شدت حرارت در آن مکث کند. زیر کف حمام ها آتش می افروختند. در جلوی حمام توده ای از خار انباشته میکردند تا آب حمام ها را با آن گرم کنند.
  2. معماری: در سال 322 هق در قاهره خلیفه دستور داد حمام ها به سبک رومی ساخته شوند.
  3. بهداشتی: متصدیان حمام ها به ویژه حمام های بزرگ سعی می کردند با تمیز نگه داشتن حمام خود و ممانعت از ورود افراد ژنده پوش و کثیف از اعتبار حمامشان کاسته نشود و این مورد برای گروهی از مسافران که از راههای دور با ظاهر آشفته وارد شهر میشدند ایجاد مشکل میکرد. به همین سبب در معدودی از شهرها در کنار دوازه ها امتداد بازار حمامهایی احداث میکردندد که بیشتر مورد استفاده کاروانیان قرار میگرفته.

 

 

 

 


دانلود با لینک مستقیم


مقاله در مورد گرمابه

رابطه زنانشویی از دیدگاه مذهبی

اختصاصی از اینو دیدی رابطه زنانشویی از دیدگاه مذهبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

چکیده

در این پژوهش بررسی رابطه ی نگرش مذهبی با رضایتمندی زناشویی در زوجین متأهل شهرستان دزفول مورد بررسی قرار خواهد گرفت. هدف اصلی پژوهش حاضر، تبیین نگرش مذهبی با رضایتمندی زناشویی زوجین متأهل بود. 100 آزمودنی (50 مرد و 50 زن) به عنوان نمونه آماری که در حال تحصیل در مقطع کاردانی و کارشناسی دانشگاه هستند شرکت کردند. از آزمودنیها خواسته شد پرسشنامه نگرش سنج مذهبی و پرسشنامه رضایتمندی زناشویی ENRICH را تکمیل کنند برای تحلیل داده های پژوهش از شاخص ها و روش های آماری شامل فراوانی، درصد، میانگین، انحراف معیار، ضرایب همبستگی و تحلیل رگرسیون استفاده شد. نتایج پژوهش نشان داد که بین نگرش مذهبی با رضایتمندی زناشویی همبستگی مثبت معناداری وجود دارد. سبک های نگرش مذهبی با کاهش رضایت زناشویی زوجین همراه است.

واژگان کلیدی: نگرش مذهبی، رضایتمندی زناشویی

54 صفحه


دانلود با لینک مستقیم


رابطه زنانشویی از دیدگاه مذهبی

کتاب آیا می دانید؟ - نسخه 2

اختصاصی از اینو دیدی کتاب آیا می دانید؟ - نسخه 2 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کتابی جدید و جذاب پیرامون مسائل آموزشی و مهدوی

آیا می دانید کتاب \\\"آیا می دانید؟-نسخه2\\\" شامل 55 موضوع جذاب و خواندنی است.

آیا می دانید کتاب  \\\"آیا می دانید؟-نسخه2\\\" شامل موضوعات زیر است :

آیا می
دانید فراموشی یک نعمت بسیار بزرگ است؟



آیا می
دانید نسل بشر بعد از حضرت آدم چگونه زیاد شد؟



آیا می
دانید وصیت حضرت آدم به فرزندانش چه بود؟



آیا می
دانید اسلام دستور کتمان 5 چیز را داده است؟



آیا می دانید چرا خدا کعبه را در
سرزمینی بی آب و علف قرار داد؟

و موضوعات جذاب دیگری که شما را به خواندن آن دعوت میکنم.

برای دیدن دموی این کتاب روی لینک زیر کلیک کنید.

http://uplod.ir/bayd1wk3jy x9/Aya_Midanid_V2_Demo.zip.htm

\

شما می توانید این محصول شگفت انگیز را فقط و فقط با قیمت 900 تومان دریافت کنید.


دانلود با لینک مستقیم


کتاب آیا می دانید؟ - نسخه 2

35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری

اختصاصی از اینو دیدی 35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری


35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری

کاملتریم مجموعه مذهبی ایران 

ایین نامه ها

امامان و پیامبران

تفسیر و تحقیق کامل

به همراه  رفرنس

بیش از 1000 صفحه ورد

 

آیین برنامه‌سازی (در اتحاد ملی و انسجام اسلامی )

·  اتحاد ملی و انسجام اسلامی 

 

 

 

فصل اول: کلیات

  1. محمد کیست؟

محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله کیست؟ از کدام سرزمین برخاست؟ از کجا الهام گرفت؟ چه می‏گفت؟ هدف قیام و شعارش چه بود و چه آثاری بر جای گذاشت؟ پاسخ این پرسش‏ها به بلندای حاکمیت دین محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله است؛ از زمان بعثت تا پایان عمر زمین. با این حال:



آب دریا را اگر نتوان کشید

هم به قدر تشنگی باید چشید



محمد، فرزند عبداللّه‏ و آمنه، به روایت مشهور شیعه، در هفدهم ربیع‏الاول و به روایت مشهور اهل سنت، در دوازدهم ربیع الاول سال عام الفیل در سرزمین عربستان و در شهر مکه به دنیا آمد.

به راستی، محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله کیست؟ در کجا و چگونه تربیت شد و آیا با انسان‏ها تفاوت جوهری دارد؟

محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله، خود را این‏گونه معرفی می‏کند:

أَنَا أدیبُ اللّهِ، أَنَا رَحْمَةٌ مُهْداةٌ، أَنَا فِئَةُ الْمُسْلِمِینَ، أَنَا قائِدُ الْمُرْسَلِینَ ولا فَخْرَ، وَ أَنَا خاتَمُ‏النَّبِیِّینَ وَ لا فَخْرَ و أَنَا أَوَّلُ شافِعٍ، أَنَا مُحَمَّدٌ حَبِیبُهُ، إِنّی لَأَمِینٌ فِی السَّماءِ وَ أَمِینٌ فِی الْأَرْضِ، اُرْسِلْتُ إِلَی الْأَبْیَضِ وَ الْأَسْوَدِ وَالْأَحْمَرِ.1

من، تربیت شده خدایم. رحمت اهدایی او برای بشر، پشت و پناه مسلمانان و [اگر] خودستایی نباشد، جلودار پیامبران و خاتم آنانم. نخستین شفاعت‏کننده، من، محمد، حبیب خدا هستم. امین در آسمان و زمینم. فرستاده شدم به‏سوی سفید و سیاه و سرخ [بدون هیچ تبعیض و نابرابری].

خداوند نیز در قرآن کریم، محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله را بشری از فرزندان آدم معرفی می‏کند، با این تفاوت که به وی وحی می‏شود و شایستگی رسالت خدا را پیدا کرده است. وی بر هدایت مردم حریص است و سختی و رنج مردم بر او گران است. نسبت به اهل ایمان، دل‏سوز و مهربان و نسبت به کافران، سخت‏گیر است. محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله، اهل بشارت و هشداردهنده انسان‏ها و چراغ تابناک هدایت خدا بر روی زمین بود. او یتیم بود، ولی در میان مردم به امین شهرت یافت. خلق و خویی والا داشت. اهل عدالت و مهربان و عابد بود.
 

 

 

بایدها و نبایدهای تحقق اتحاد ملی و انسجام اسلامی

 

 

اشاره

بی‌تردید برای رسیدن به اتحاد ملی و انسجام اسلامی، باید «بایدها و نبایدها»یی را در نظر گرفت. بایدها، مسائلی حیاتی برای رسیدن به اتحاد و انسجام است و نبایدها، اموری است که ترک نکردن آن، ضربه­­های جبران­ناپذیری به مقصود یعنی اتحاد ملی و انسجام اسلامی وارد می­آورد. با توجه به این مسائل، نویسنده در این مقام، در سه بخش «بایدهای اتحاد ملی»، «بایدهای انسجام اسلامی» و «نبایدها»، به این مقوله خطیر می­پردازد.

 

 

بایدهای اتحاد ملی بایسته­های تحقق هم­بستگی ملی

هم‌بستگی و وفاق ملی و پرهیز از تفرقه و تجزیه‌طلبی، مقوله‌ای است که در هر مسلکی قابل ستایش است و راهبرد کلان دولت­ها را تشکیل می‌دهد. ازاین‌رو، همگان درصدد تحقق آن هستند؛ اگر چه ممکن است قرائت­های مختلف یا منافع متصور برخی افراد و گروه‌ها، آن را به بیراهه کشاند و با چالش جدی مواجه سازد. در اینجا به برخی از عوامل تعیین‌کننده در ایجاد هم‌بستگی ملی می‌پردازیم:

الف) تقویت مقوم­های هم­بستگی ملی مثل دین اسلام، مقدسات مذهبی، پای­بندی به ارزش­های معنوی، هویت ایرانی، افتخارات ملی، سرزمین مشترک، مصالح عمومی، انقلاب اسلامی، حضرت امام رحمه الله ، ولایت فقیه و قانون اساسی.

ب)‌ ساختن اندیشه‌ها و رفتارها بر ارزش­ها، هنجارها و آرمان­های مشترک دینی و انقلابی.

ج)‌ ایجاد نوعی اجماع ملی بر محور امنیت و منافع ملی، تمامیت قانون اساسی و قوانین موجود.

د) ایجاد عزم عمومی بر تحقق اهداف پیش‌بینی شده در سند چشم‌انداز بیست ساله.

هـ) التزام عملی بر فصل­الخطاب بودن تدابیر و مواضع حکیمانه ولایت فقیه، در عین حال طرح دیدگاه­ها و بازتاب نظرات کارشناسانه و تبادل افکار.

و)‌ ایمان به توانمندی و شایستگی استعدادهای بومی، به­ ویژه نخبگان و جوانان کشور و تکیه بر توسعه و پیشرفت همه جانبه و متوازن، در عین حال استفاده از تجربه­های سازنده و فن­آوری­های غیربومی.

ز)‌ ترجیح و تقدم منافع عمومی و مصالح ملی و انقلابی بر منافع فردی و گروهی.

ج)‌ دشمن‌شناسی و تهدید­شناسی واقع‌بینانه و پافشاری بر پیمودن مسیر انقلاب اسلامی، در عین حال تلاش برای اعتمادسازی، ابهام‌زدایی و شفاف‌سازی ملی و بین‌المللی.

ط)‌ اطلاع‌رسانی شفاف و ارتقای آگاهی، بصیرت و قدرت تحلیل تحولات سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی در مردم و گسترش فرهنگ سیاسی در جامعه.

و)‌ اتخاذ راهبردهای مشارکت‌ساز و بسیج سرمایه‌های ملی و حضور آنان در عرصه‌های گوناگون نظیر رسانه‌های گروهی، نهادهای مدنی، تشکل­های غیردولتی و نخبگان.

ک)‌ ایجاد آرامش و امنیت سیاسی، روانی و اقتصادی در جامعه و رقابت سالم و سازنده در عرصه‌های گوناگون و بالا بردن ضریب تحمل‌پذیری اجتماعی در نهادها، گروه­ها، فعالان سیاسی و رسانه‌های گروهی.

ل)‌ ایفای نقش تکمیلی و ارتباط قانون­مند و سازنده عناصر و مؤلفه‌های اثرگذار بر افکار عمومی و شکل‌دهنده تحولات و رخدادهای سیاسی و اجتماعی.

م)‌ پرهیز از تخریب و جلوگیری از ایجاد فضای ناسالم تبلیغاتی و روانی، تشنج‌آفرینی، بحران‌زایی، اعتصاب­های و اعتراض­های ساختارشکنانه و دشمن شادکن.

ن)‌ حاکم شدن گفتمان‌های خدمت­رسانی، پاسخ­گویی، پرسش­گری و عدالت­خواهی بر کشور و مبارزه بی‌امان با مظاهر فقر و فساد و تبعیض به منظور جلب رضایت و اعتماد ملی.

س) شایسته‌سالاری و سپردن امانت مسئولیت­ها به انسان­های متخصص، متعهد و باانگیزه به منظور تسهیل امور اجرایی کشور، رضایت مردم و کارآمدی نظام.

ع)‌ کاهش فاصله طبقاتی و ارتباط مستمر مسئولان با مردم.

ف)‌ افزایش ضریب امنیت ملی با ارتقای میزان رضایت­مندی.

ص) عبور از مرحله شعار به عمل در اجرای عدالت اجتماعی و توزیع ثروت.

ق)‌ بهره­گیری از توانایی­های محلی در اداره جامعه به ویژه در استان­ها و شهرهایی که دارای اقوام گوناگون با مذاهب متفاوت هستند.

 

 

 

نقش خانواده و مدرسه

والدین، برادران و خواهران نقش بسزایی در رشد همه­جانبه فرد و از ‌جمله ایجاد زمینه­های لازم برای شکل­گیری نگرش مثبت به اتحاد ملی در او دارند. ازاین‌رو، یکی ­از راه­کارهای مناسب به منظور ایجاد بستر لازم برای تقویت اتحاد ملی و ارائه آن در همان دوران اولیه رشد به کودکان و نوجوانان، بسترسازی این مطلب در خانواده است. به این منظور می­توان از نهادهای گوناگون، از جمله آموزش و پرورش، بسیج، پلیس و... به منظور ارائه آموزش­های لازم به خانواده برای چگونگی بسترسازی این امر در خانواده کمک گرفت.

از دیگر عوامل مهم و اثرگذار بر رشد کودکان و نوجوانان، مدرسه است. مدرسه به شیوه­های گوناگون رشد همه­جانبه کودکان و نوجوانان و همچنین نوع و میزان دانش و نگرش آنها را به موضوعات مختلف از ‌جمله تاریخ مشترک، سرزمین مشترک و... تحت تأثیر قرار می­دهد. ازاین‌رو، به این منظور باید کتاب­های درسی مورد بازنگری دقیق قرار گیرد و مفاهیم مربوط به اتحاد ملی (ادبیات و تاریخ مشترک، رسالت مشترک، دین مشترک، فرهنگ و هنر و....) به شیوه دقیق و کارشناسانه در محتوای کتاب­های درسی وارد گردد. به این صورت، دانش­آموزان به‌تدریج با این مفاهیم آشنا می­شوند و آنها را درونی می­کنند و سرانجام خود آنها نیز به عنوان افرادی که در آینده این دانش و نگرش مثبت را به دیگر افراد اجتماع انتقال می­دهند، در خواهند آمد.

 

 

نقش رسانه­ها و مطبوعات

رسانه­ها و مطبوعات به دلیل داشتن مخاطبان گسترده از همه اقشار جامعه، تأثیر بسیار زیادی بر رفتارهای افراد جامعه و به­ ویژه کودکان و نوجوانان دارند. بنابراین، آنها می­توانند با تدارک برنامه­های مناسب برای کودکان و نوجوانان به شکل‌گیری و تقویت اتحاد ملی کمک­های فراوانی بنمایند. از طریق رسانه­ها می­توان آثار و اماکن تاریخی ملی و مذهبی موجود در ایران و جهان اسلام را به تصویر کشید. می­توان برنامه­های مناسب در‌خصوص شخصیت­های معتبر این سرزمین، از جمله ابن سینا، فارابی، ملاصدرا، خیام، سعدی، حافظ و... را تدارک دید و با این شیوه اتحاد ملی مخاطبان را تقویت نمود.

 

 

توجه به گو­یش­ها و سنت­ها؛ زمینه­ساز اتحاد ملی

واقعیت جامعه متکثر ایرانی، تنوع گرایش‌های دینی، مذهبی، زبان و گویش است. همواره باید به خاطر داشت که افتخارها و امتیازهای هر دسته و گروهی در مجموعه خود، محترم و عزیز است و نباید پافشاری بر مسائل ملی، باعث زیر پا نهادن خرده فرهنگ­ها و رسوم محلی شود. هم­سانی امور فرهنگی به ویژه زبان و ادبیات با حساسیت‌های بومی، نقش کارسازی در احساس هم‌نوعی ایجاد می­کند. به دیگر سخن، اهمیت دادن به گویش‌ها، آداب و رسوم محلی و داستان‌ها و قهرمان­ها، نه تنها موجب جدایی و تشتت نیست، بلکه حس احترام مشترک و متقابل را ایجاد می­کند. آن­گاه که یک قوم ایرانی خود را میان دیگر هم­وطنان، دارای شخصیت رسمی و معتبری ببیند، علایق ملی و هم‌گرایی فراگروهی در او تقویت می­شود. استفاده از زبان‌ها و گویش‌های محلی چون: کردی، لری، ترکی، عربی و... و نیز ترویج و شناسایی فرهنگ‌های بلوچی، زابلی، ترکمنی، آذری، گیلکی و...، فرصتی است برای تحریک عواطف پاک اقوام ایرانی که در کنار هم ایران را می‌سازند.

 

 

 

احترام به اندیشه­های مختلف

اگر عده­ای بر قطار قدرت سوار شوند و به سوی مقصد خویش بتازند و پیادگان را به دنباله­روی و حفظ اتحاد موعظه کنند، این شیوه عمل، عین تفرقه است و به یقین اتحاد ملی را در پی نخواهد داشت. ازاین‌رو، مسئولان باید با احساس مسئولیت شرعی و رعایت منافع ملی، و با دوری از عملی که زمینه دشمنی را مهیا می­کند و نیز با احترام خاص برای اندیشه­های گوناگون و استفاده از تمام افکار و استعدادهای بالقوه و بدون در نظر گرفتن گرایش­های سیاسی، بستر لازم را برای اجرایی شدن پیام نوروزی مقام معظم رهبری آماده کنند.

 

 

وظیفه اصحاب رسانه

روزنامه­نگاران، دست­اندرکاران، رسانه ملی، گویندگان، نویسندگان، مسئولان، مبلغان، واعظان و تریبون­های عمومی، باید از هرگونه اظهار نظر تعصبی و غیرمسئولانه خودداری کنند و در فرآیندی منطقی، عمل­کرد نظام اجرایی و کمبودها و نیازهای مردم را بازتاب دهند. همچنین اصحاب رسانه می­توانند به تکیه بر مفاد قانون اساسی، سخنان گهربار امام خمینی رحمه الله و نیز رهنمودهای مقام معظم رهبری، به دور از مصلحت­اندیشی­های حزبی و گروهی، به دنبال راه‌کار عملی اتحاد ملی برآیند و از عوامل تفرقه در جامعه جلوگیری کنند.

 

 

همگان حقی یکسان دارند

خوشبختانه در نظام اسلامی ما، بر اساس متن قانون اساسی، همگان در برابر قانون برابرند. این برابری و مصون نبودن هیچ شخصی حقیقی و حقوقی در برابر تخلفات صورت گرفته، می­تواند زمینه­ساز پدیدارشدن اتحاد ملی در کشور گردد؛ زیرا هنگامی که مردمان بدانند حتی بالاترین مسئول مملکتی نیز راهی برای فرار از قانون ندارد، به نظام قضایی کشور امیدوار می­شوند و این، می­تواند سرآغاز ایجاد اتحادی عمیق در میان مردم گردد.

 

 

تشکیل ستادی از افراد خبره

می­توان به منظور اجرایی شدن پیام نوروزی مقام معظم رهبری، ستادی متشکل از افراد صاحب‌نظر را با مشارکت کلیه نهادهای مرتبط با اعتبارات، اختیارات و شرح وظایف مشخص تعیین کرد. وظیفه این ستاد این است که یا برنامه­ریزی دقیق درازمدت و کوتاه‌مدت، تمام واقعیت­های موجود جامعه و نیز عناصر وحدت­ساز و آسیب­های وحدت­سوز را شناسایی کند و در کمال صداقت و به دور از هر گونه تعصب و تنگ‌نظری، به دنبال درمان آن برآید. ثمره نهایی این ستاد، به دست آوردن راهکارهای ایجاد اتحاد ملی در ایران اسلامی است.

 

 

بایدهای انسجام اسلامی

 

پیام نوروزی مقام معظم رهبری

 

 

اشاره

تـعـیین راهبرد یک نظام سیاسی در هر سال، از اساسی­ترین نیازهای یک حکومت است؛ زیرا راه کـلانِ رشـد، تـوسـعـه و تـعالی را برای زودتر و بهتر رسیدن به اهداف آن حکومت نشان می­دهد، عزمی ملی ایجاد می­کند و آهنگ حرکت به سوی هدف را شتاب می­بخشد. شعار حک شده بر پیشانی سال 1386، «اتحاد ملی و انسجام اسلامی» است. ‌این نام‌گذاری همچون نام‌گذاری سال­های گذشته، ضرورتی برخاسته از نیاز راه­بردی کشور به عنوان “شعار محوری” سال بود.‌ شکی نیست که این شعار، نه یک تاکتیک موقت، بلکه راهبردی اساسی است. مقام معظم رهبری، حضرت آیت اللّه خامنه­ای، متناسب با تلاش دشمن در ضربه­زدن به مـلت ایـران و دیگر مـسـلمـانـان، بـا مـوضـع­گـیـری فـعـّال، دو راهبرد را یکی در سطح ملی و دیگری در سطح جهان اسلام تعیین کرده­اند تا مانند همیشه، دشمن را در رسیدن به اهداف شوم خود ناکام گذارند. ازاین‌رو، در فصل اول به تشریح پیام نوروزی رهبر معظم انقلاب در دو بخش اتحاد ملی و انسجام اسلامی خواهیم پرداخت.

 

 

موقعیت ملی و بین‌المللی نظام جمهوری اسلامی ایران

مقام معظم رهبری در آغازین روز سال 1386 این­گونه فرمود: «در یک نگاه جمع­بندی شده، من می­توانم با اطمینان این را به ملت عزیزمان عرض کنم که در سال 1385 موفقیت­های ملت ایران بیش از تلخی­ها و ناکامی­ها بود؛ پیشرفت­های ما بیش ­از توقف­ها و سکون­های ما بود. شادی­های حوادث، بیش­ از تلخی­ها بود. در عرصه داخلی، تلاش­های متراکم برای پیشرفت کشور، در همه جا دیده شد؛ تصمیم­های به­جا و خوب از سوی مسئولان و تحرک عمومی در این زمینه­ها، تحرک مطلوبی بود1 همچنین درباره موفقیت بین­المللی جمهوری اسلامی می­فرماید: «در عرصه بین‌المللی و سیاسی جهانی هم پیشرفت­های نظام جمهوری اسلامی ایران، پیشرفت­های چشم­گیری بود. ملت ما و کشور ما به برکت نظام جمهوری اسلامی در دنیا سرافراز شد. ابهت ملی ما و نگاه مهربانانه مردم ما نسبت به ملت­های جهان و ملت­های مسلمان در همه حوادث آشکار شد. عزم راسخ ملی ما در زمینه­های علمی، در تحرک اقتصادی برای دیگران تا حدود بسیاری روشن شد».2

 

1 . پیام نوروزی مقام معظم رهبری در فروردین 1386.
2 . همان.

 

 

ویژگی­های ملت ایران

جامعه ایران، جامعه­ای متنوع و دارای هویت خاص فرهنگی و اجتماعی است. ایران به عنوان سرزمینی بزرگ و با تمدنی دیرینه، با پذیرش اسلام، فرهنگ ایرانی ـ اسلامی را پذیرفت. نباید فراموش کرد که در طول تاریخ و در داخل این فرهنگ، خرده­فرهنگ­هایی هویت خویش را تعریف کردند و در عین حال با این فرهنگ بزرگ نیز هم­زیستی مسالمت­آمیز داشته­اند. ترک، کرد، لر، بلوچ، عرب، لک، گیلک، ترکمن و ... همه ایرانی­ و مسلمانند، ولی هویت برتر خود را در ایران اسلامی جست‌وجو می­کنند. توازن میان خرده­فرهنگ­ها و فرهنگ ملی، محصول بزرگی به نام اتحاد ملی و انسجام اسلامی را به همراه داشته است که ما می­توانیم به واسطه آن، به زندگی مسالمت­آمیز در ایران ادامه دهیم. متأسفانه این اتحاد و انسجام مبارک هر از چندگاهی دست­خوش حوادثی می­شود. ساده‌انگاری، بی‌تدبیری، نفی وجود خرده­فرهنگ­ها از یک‌سو و بزرگ­نمایی، افراطی‌گرایی و تهدیدگرایی از سوی دیگر نگرش‌هایی بدبینانه هستند که این نظم را دچار تحول می­کنند. البته رهبر معظم انقلاب، با برشمردن ویژگی­های ملت ایران، امید فراوانی به مانایی این اتحاد و انسجام دارد و در پیام نوروزی خود می­فرماید: «ملت ایران یک ملت بااستعداد است، بااستقامت است، برخوردار از غیرت دینی و غیرت ملی است، به اسلام عمیقاً ایمان دارد، به میهن خود عشق می­ورزد. اینها چیزهایی است که به ما این امیدواری و این اعتماد را می­بخشد که ملت ما قادر است به این هدف دست پیدا کند و برسد؛ دور از دسترس نیست. تجربه هم همین را به ما نشان می­دهد».1

 

1 . بخشی از سخنرانی مقام معظم رهبری در اجتماع پر شکوه ‌زائران امام هشتم (ع) در جوار آستان قدس رضوی.

 

 

ظرفیت­های ملی در رویارویی با چالش­ها


دانلود با لینک مستقیم


35 پژوهش برتر در زمینه مذهبی و پیام های مقام معظم رهبری

پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

اختصاصی از اینو دیدی پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین


پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات120

 

چکیده
هدف اصلی مطالعه ی حاضر بررسی سلامت عمومی و خودکارآمدی در بین دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و دانشجویان با عقاید مذهبی پایین است. برای نیل به این هدف 100 نفر را به عنوان نمونه انتخاب نمودم، که 50 نفر از دانشجویان با عقاید مذهبی بالا و 50 نفر با عقاید پایین بودند. برای تعیین نتایج از روش آماری T-TesT استفاده شده است. نتایج به دست آمده نشان داد که دانشجویان با عقاید مذهبی بالا در دو مقیاس سلامت عمومی و خود کارآمدی وضعیت بهتری نسبت به دانشجویان با عقاید مذهبی پایین داشتند و به طور کل تاثیر مثبت عقاید و باورهای دینی را در سازوکاری بهتر با زندگی شان می دهد.

فهرست مطالب
عنوان صفحه
فصل اول : بیان مسئله
1-1-)مقدمه 2
1-2-) بیان مسئله 5
1-3) اهمیت و ضرورت تحقیق 9
1-4) سوالات پژوهش 12
1-5) اهداف پژوهش 12
1-6) فرضیه های پژوهش 12
1-7) تعریف مفهومی و عملیاتی متغیرها 13
فصل دوم : پایه های نظری و پیشینه ی تحقیق
2-1) آقار منفی بر تندرستی 16
2-2) زیگموندفروید 16
2-3) آلبرت الیس 25
2-4) وندل والترز 27
2-5) متخصصان مراقبت های اولیه 28
2-6) پزشکان مراقبت های اولیه 29
2-7) آرای روان شناسان موافق با دین 30
2-8) ویلیام جیمز 30
2-9) کارل گستاویونگ 36
2-10) دین و سلامت روان 43
2-11) مقابله ی دینی با تنش 44
2-12) خشنودی خوش بینانه از زندگی 47
2-13) تفسیر خوش بینانه از مرگ 50
2-14) افسردگی و خودکشی 52
2-15) اضطراب 56
2-16) مصرف سوء الکل و دارو 57
2-17) مطالعات درمانی 58
2-18) سازو کارهای ممکن برای تاثیر دین 59
2-19) دین و سلامت بدن 61
2-20) فشار خون بالا 61
2-21)سکته مغزی 62
2-22) بیماری قلبی 63
2-23) سرطان 67
2-24)مرگ ومیر ناشی از همه علل 69
2-25) سایر مطالعات صورت گرفته در زمینه تاثیر دین داری بر جسم و روان
انسان 70
فصل سوم : روش پژوهش
3-1) مقدمه 74
3-2) جامعه ی آماری پژوهش 74
3-3) نمونه ی آماری و روش نمونه گیری 74
3-4) طرح پژوهش 74
3-5) روش دست یابی به داده ها 75
3-6) پرسش نامه ی نگرش مذهبی 75
3-7) پرسش نامه ی سلامت عمومی 76
3-8) اعتبار پرسش نامه ی سلامت عمومی 77
3-9) پایایی پرسش نامه ی سلامت عمومی 78
3-10) روش نمره گذاری پرسش نامه سلامت عمومی 78
3-11) مقیاس های سلامت عمومی 79
3-12) پرسش نامه ی خودکارآمدی 80
3-13) روش جمع آوری داده ها 81
3-14) روش اجرای اصلی پژوهش 82
3-15) روش آماری 82
فصل چهارم : یافته ها
4-1) مقدمه 85
4-2) داده های تحلیل شده 86
4-3) فرضیه های پژوهش و تائید یا عدم تائید آنها 86
فصل پنجم: بحث و نتیجه گیری
5-1) مقدمه 90
5-2) نتایج تحقیق و بحث و بررسی 90
5-3) محدودیت های پژوهش 94
5-4) پیشنهاد های تحقیق 95
منابع و ماخذ 98

 

 


دانلود با لینک مستقیم


پایان نامه مقایسه سلامت عمومی و خودکارآمدی دانشجویان دارای عقاید مذهبی بالا با دانشجویان دارای عقاید مذهبی پایین