فایل پاورپوینت درس پنجم اول ابتدایی مادر ..

اختصاصی از اینو دیدی فایل پاورپوینت درس پنجم اول ابتدایی مادر .. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت درس پنجم جلسه هشتم

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 8

فایل پاورپوینت اول ابتدایی درس پنجم مادر

اختصاصی از اینو دیدی فایل پاورپوینت اول ابتدایی درس پنجم مادر دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت درس پنجم جلسه هشتم

فرمت فایل: پاورپوینت

تعداد اسلاید: 8

مقاله عقده مادر (کمپلکس مادر) و پیامدهای آن - روانشناسی - word

اختصاصی از اینو دیدی مقاله عقده مادر (کمپلکس مادر) و پیامدهای آن - روانشناسی - word دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله عقده مادر (کمپلکس مادر) و پیامدهای آن برای رشته روانشناسی شامل 14 صفحه با فرمت word و قابل ویرایش

مقدمه

اولین و نزدیکترین فردی که پس از تولدمان ملاقات می‌کنیم و با او تماس برقرار می‌کنیم مادرمان است. اما جنس این تماس از جنس نیاز است و رابطه ما با مادر رابطه حمایت گیرنده با حامیست.

مادر به حکم طبیعتش و بر اساس عشق و علاقه درونی که نسبت به فرزند دارد، بیدریغ و بدون چشمداشتی حتی ابتدایی ترین کارهای وی را انجام می‌دهد و از وی حمایت می‌کند. معمولا این حمایت که از بدو تولد فرزندان آغاز می‌شود تا آخر عمر مادر نیز ادامه خواهد داشت. با این توضیحات طبیعیست که تمام فرزندان آدم در روند رشد و تربیت کم کم به این باور برسند که کسی از بیرون مسئول انجام کارهایشان است.

اکثر مادرهای جهان حداقل در دوران شکل گیری شخصیت فرزندانشان تمام قد در خدمت حمایت و پشتیبانی از فرزندانشان هستند و تاب دیدن کوچکترین سختی آنها را ندارند.

در فرآیند تربیت فرزند توسط والدین که کمی بی رحمی یا کم رحمی لازم است، پدران و مادران و بویژه مادران می‌خواهند سراسر مهر و عطوفت باشند و به فرزندانشان بالاتر از گل چیزی نگویند.

تمام این موارد زمینه ظهور عقده مادر در فرزندان را فراهم میکند. عقده ای که به مسئولیت پذیری و تعهدمان لطمه میزند و فقط به مادر خلاصه نمی‌شود که حس طلبکار بودن و انتظارات بیجا از دیگران را نیز در ما برمی انگیزد. لذا ما نمیتوانیم از تمام پتانسیل درونیمان استفاده کنیم، تنبل و اهمالکار می‌شویم، از سختیها و چالشهای کار و زندگی فراری می‌شویم و همیشه از درون انتظار حمایت دیگران را داریم!

در داستان سفر زندگی و بیداری قهرمان درون، انسان باید از مراحل مختلف عبور کرده و مواهب آن مرحله را درک کند. یکی از این مراحل، مشخص نمودن عقده مادر در افراد است. همه انسانها به نوعی با این عقده درگیر هستند و بواسطه انتظاری که از دنیا و اطرافیان دارند، آنرا فرافکنی می کنند. کودک از بدو تولد در آغوش مادر قرار میگیرد و محل امنی میابد که بواسطه مادر خود، میتواند به امنیت خاطر برسد. او در دامان مادر تغذیه میکند و از خطرات بدور است. اما گاهی همین مادر نیز برای او میتواند بعنوان تهدید یا منبعی غیر از احساسات ناب مادری تلقی شود.

شرایطی را در نظر بگیرید که کودک مورد تمسخر دوستان قرار گرفته و یا تنها میماند، در این حالت از خوردن غذا پرهیز میکند و چون مادر بعنوان حامی نتوانسته از او حمایت کند، او را مقصر میداند. در نوجوانی هم اگر در امتحان نمره بدی را کسب کند، بازهم مادر خود را مقصر میداند. این شرایط ادامه پیدا میکند تا اینکه در بزرگسالی هم بدنبال ناجی می گردیم که بار سفر زندگی مارا حمل کند. این انتظار در محیط کار و ازدواج هم دیده میشود. فردی که از همسر خود انتظار دارد که اورا به بهشت برین هدایت کند و در آن تا آخر عمر به خوبی زندگی کنند و هیچ تنشی در کار نباشد، یا رئیسی که هیچوقت از او انتقاد نکند و همیشه او را حمایت کند.

چنین فردی وقتی وارد دنیای واقعی میشود، ابتدا شوکه شده و بعد ناامید میشود. او توقع دارد پس از دانشگاه، بلافاصله وارد کار شود و تا دوران بازنشستگی، زندگی خوبی را ادامه دهد. اگر بخواهیم از چنین مرحله ای عبور کنیم، باید رنج زیادی را تحمل کنیم زیرا در بسیاری از رفتارهای خود باید تجدید نظر کنیم، اما پس از آن بدون داشتن توقع بیجا از اطرافیان، میتوانیم از موهبات خود استفاده کنیم.

عقده مادر به اینجا ختم نمیشود و ابعاد گوناگونی به خود میگیرد. عقده ماد مثبت و منفی در زنان و مردان نیز متفاوت است. تشرف مرد به دنیای واقعی با جدا شدن بندناف عاطفی او از خانواده آغاز میشود. این واقعه میتواند سربازی، دانشگاه و یا ازدواج باشد. در این حالت او با تجربه کردن مرحله یتیمی به منزل بعد که کشف قدرت خود است میپردازد. اما مردی که نتواند از این مرحله عبور کند، مجبور میشود بصورت خشم و توقع بیجا آنرا تخلیه کند. گویی اژدهاای در درون است که با آن به جنگ پرداخته است. پس از تشرف به بلوغ و دانستن این بعد از وجود است که میتوان در مقابل حوادث زندگی ایمن بود.

از مهمترین جنبه های "کمپلکس مادر"، در ارتباط شخصی فرد با مادر خود، نوع رابطه ای است که بر انگیزاننده ِ آرکی تایپ "مادرکبیر" است. "مادرکبیر" یا مادر اعظم، یک نماد جهانی است و به جهانشمول بودن رابطه مرد با مادرش و همینطور وابستگی به این زن، به مثابه " چشمه حیات" اطلاق میشود. این بستگی شدید به مادر ، به شیوه آئینی، بویژه در فرهنگهائی مثل هندوستان دیده میشود.. خدابانو "کالی" که به او مامان کالی هم میگویند مظهر خلاقیت و ویرانگری است و طبیعت دوگانه ای دارد. هم زندگی می بخشد و زندگی را می بلعد و مرگ می آفریند (Terrible Mother) ناآگاه جمعی میتواند در تصویر "مادر کبیر" که ایدهء تولد بخشی ایگو و در عین حال بلعندگی ایگوست نشان داده شود. تصویر جادوگر ، اژدها ، جانواران بلعنده، گور، آب های عمیق، مرگ، کابوس و پریان افسونگر مرگ زا، از دیگر تصویرهای این آرکی تایپ هستند.

در اسطوره های هندی، کالی سیاه رنگ و با زبان بیرون آمده آماده بلعیدن است و به نوی سویه تاریک ناآگاهی را نشان میدهد. اینجا مادر بظاهر رفتار مادرانه ای دارد اما اشتغال بیش از حد و مداخله در امور زندگی فرزند و وابسته کردن او به خود و تصاحب اوبطور کلی، نوعی بلعیدنِ فرزند محسوب میشود. مادرانی که عصبانی مزاج و نمایشی هستند و اشیا خانه را درهنگام خشم می شکنند و پرت می کنند از نمونه مادرانی که آرکی تایپ "مادر بد" را فعال کرده اند می باشند

و درست برعکس در فرهنگ های غربی ( و امروزه در ایران که از فرهنگ غربی تقلید کرده است) "روز مادر " را جشن میگیرند به نوعی ابراز احساسات به مادر شخصی است. اینجا این مادر شخصی فردی مهربان و دلسوز است که بخش تاریک اش در این فرهنگ ها پوشانیده میشود.

پاورپوینت جامع فرهنگ وتاثیر آن بر بهداشت مادر و نوزاد

اختصاصی از اینو دیدی پاورپوینت جامع فرهنگ وتاثیر آن بر بهداشت مادر و نوزاد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پاورپوینت جامع فرهنگ وتاثیر آن بر بهداشت مادر و نوزاد                                    

بخشی از متن پاورپوینت:

مقدمه:

            مطالعه درطب عامیانه یک منطقه در پاسخگوی به مسائل ازموفقیت بسیاری برخوردار است زیرا طب سنتی به عنوان بخشی ازیک کل بنام فرهنگ با سایر اجزاء فرهنگ جامعه از قبیل نوع تغذیه، معیشت، باورها، سنن، آداب و رسوم و... در ارتباط نزدیکی قرار دارد از طرفی تعداد زیادی از روشها که در طب سنتی یک منطقه اجرا می‌شود با تشابه فراوانی در مناطق دیگرنیزاجرا می‌گردند ازجمله حجامت، زالواندازی، داغ کردن و امثال آنان. مطالعه در باره طب عامیانه می‌تواند ضمن شناسائی این روشها، تبادلات و تاثیرات فرهنگی در میان اقوام ساکن در منطقه و مناطق دیگر را بازگو کند و در این رابطه علوم دیگری چون تاریخ، زبان‌شناسی، باستان‌شناسی و... می‌توانند به یاری محقق مردم ‌شناس بیایند. آنچه مهم تر است اینکه چگونه از طریق یک پدیده مانند طب سنتی وتغییراتی که در روابط ، شیوه‌ها، تکنیک و باورهای آن در گذشت زمان روی می دهد، می‌توان تغییرات اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی جامعه را بررسی کرد.(1)

فرمت: پاورپوینت                         تعداد اسلاید: 47 اسلاید

تحقیق درمورد حقوق پدر و مادر و فرزند 33 ص

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درمورد حقوق پدر و مادر و فرزند 33 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 32

حقوق پدر و مادر و فرزند

غزالى گوید :

مخفى نماند که هرگاه حق خویشاوندى و فامیلى مورد تاءکید باشد پس نزدیکترین و مرتبطترین خویشاوندى از طریق ولادت است که این حق در آن مورد تاءکید بیشتر قرار گرفته و مضاعف مى شود. پیامبر (ص ) فرمود: (( هیچ فرزندى حق پدرش را نمى تواند ادا کند تا او را ببیند که برده است ، پس او را بخرد و آزاد کند.)) (۱۳۵۲)

رسول خدا (ص ) فرمود: (( احسان به پدر و مادر از نماز، حج ، عمره و جهاد در راه خدا بالاتر است .)) (۱۳۵۳)

آن حضرت فرمود: (( هرکه صبح کند در حالى که پدر و مادر از او راضى باشند دو دروازه اى را که به سوى بهشت گشوده است در اختیار دارد و اگر شب کند و پدر و مادر از او راضى باشند باز هم به همین صورت خواهد بود و اگر از پدر و مادر، یکى از او راضى باشد یک دروازه گشوده در اختیار اوست . و هر که صبح کند در حالى که پدر و مادرش از او ناراضى باشند، دو دروازه گشوده به سوى آتش دوزخ دارد و اگر شب کند بازهم به همین صورت خواهد بود و اگر از پدر و مادر یکى از او ناراضى باشد یک دروازه دارد، هر چند که آن دو ستمگر باشند، هر چند که ستمگر باشند، هر چند که ستمگر باشند.)) (۱۳۵۴)

آن حضرت فرمود: (( بوى بهشت از فاصله پانصد سال به مشام مى رسد؛ با این همه عاق والدّین و قاطع رحم آن را استشمام نمى کنند.))

(۱۳۵۵) از آن حضرت نقل شده است که فرمود: (( به مادر، پدر، خواهر، برادر، سپس ‍ به هر که نزدیکتر است نیکى کن .)) (۱۳۵۶)؛

و نیز نقل شده است که (( خداى تعالى به حضرت موسى فرمود: اى موسى ، همانا کسى به پدر و مادرش نیکى کند و عاق من باشد، او را نیکوکار قلمداد مى کنم و هر که به من نیکى کند و عاق پدر و مادرش باشد، او را عاق به حساب مى آورم .))

آن حضرت فرمود: (( هر کسى که صدقه اى از طرف پدر و مادرش بدهد، در صورتى که آنها مسلمان باشند، اجر آن صدقه اى از طرف پدر و مادرش بدهد، در صورتى که آنها مسلمان باشند، اجر آن صدقه براى پدر و مادرش خواهد بود و براى خودش نیز همان قدر اجر است ، بدون این که از اجر آنها چیزى کم شود.)) (۱۳۵۷)

مالک بن ربیعه مى گوید: (( در آن بین که ما خدمت رسول خدا (ص ) بودیم ناگاه مردى از قبیله بنى سلمه آمد، عرض کرد: یا رسول اللّه ، آیا چیزى از احسان به پدر و مادرم باقى مانده است که بعد از وفاتشان انجام دهم ؟ پیامبر (ص ) فرمود: آرى ، درود بر ایشان و طلب مغفرت براى آنها و اجراى عهدى که دارند و احترام به دوستانشان و صله رحم که انجام پذیر نیست ، مگر به وسیله آنها.)) (۱۳۵۸)

آن حضرت فرمود: (( از بالاترین خوبیها آن است که شخص با هر که دوست پدرش ‍ بود، مرتبط شود.)) (۱۳۵۹)

پیامبر (ص ) فرمود: (( احسان به مادر، دو برابر احسان به پدر است .)) (۱۳۶۰)

آن حضرت فرمود: (( دعاى مادر زودتر به اجابت مى رسد، گفتند: یا رسول اللّه ! چرا این طور است ؟ فرمود: او مهربان تر از پدر است و دعاى خویشاوندان بدون اجابت نمى ماند.)) (۱۳۶۱)

مردى از پیامبر (ص ) پرسید: (( یا رسول اللّه ، به چه کسى احسان کنم ؟ فرمود: به پدر و مادرت . عرض کرد: پدر و مادر ندارم ، فرمود: به فرزندانت زیرا همان طورى که پدر و مادرت بر تو حق دارند فرزندانت نیز بر تو حق دارند.)) (۱۳۶۲)

آن حضرت فرمود: (( خدا بیامرزد پدرى را که به فرزندش در کار خیر کمک کند.)) (۱۳۶۳) یعنى او را با بدرفتارى وادار به عاق شدن نکند، و گفته اند: (( فرزند تو گل خوشبوى تو است ، هفت سال او را مى بویى و هفت سال خدمتگزار تو است و پس از آن یا دشمن تو و یا شریک تو خواهد بود.))

آن حضرت فرمود: (( از جمله حقوق فرزند بر پدر آن است که او را خوب ادب کند و نام نیکو بر او بگذارد.)) (۱۳۶۴)

مردى نزد عبداللّه بن مبارک آمد و از یکى از فرزندانش شکایت کرد پرسید: آیا او را نفرین کرده اى ؟ گفت : آرى ، گفت : تو او را فاسد کرده اى .))

مستحب است که با فرزند مدارا کنند، (( اقرع بن حابس دید که پیامبر (ص ) فرزندش حسن (ع ) را مى بوسد. گفت : من ده فرزند دارم ، هیچ کدام را نبوسیده ام ، فرمود: همانا کسى که رحم نکند، مورد ترحم قرار نمى گیرد.)) (۱۳۶۵)

عایشه مى گوید: رسول خدا (ص ) به من فرمود: (( صورت اسامه را بشوى . پس ‍ شروع به شستن آن کردم و من ابا داشتم پیامبر (ص ) دست مرا کنار زد و خود صورت اسامه را شست و او را بوسید، سپس فرمود: اسامه به ما نیکى مى کرد در حالى که او جاریه (کنیز) نبود.)) (۱۳۶۶)

پاى امام حسن (ع ) لغزید، در حالى که پیامبر (ص ) روى منبر بود، از منبر پایین آمد و این آیه را خواند: (( انما اموالکم و اولادکم فتنة . )) (۱۳۶۷) - (۱۳۶۸)

عبداللّه بن شداد مى گوید: (( در آن میان که رسول خدا (ص ) با مردم نماز مى خواند، ناگاه ، حسین (ع ) آمد و در حالى که آن حضرت در حال سجده بود بر گردن او سوار شد، پیامبر (ص ) نماز جماعت را طولانى ساخت به حدى که گمان کردند اتفاق افتاده است ؛ همین که پیامبر نمازش را تمام کرد، پرسیدند: سجده را به قدرى طول دادید که گمان کردیم اتفاقى افتاده است . فرمود: پسرم روى شانه من سوار شده بود، نخواستم که پیش از برآوردن حاجتش تعجیل کنم .)) (۱۳۶۹)

آن حضرت فرمود: (( بوى فرزند از بوهاى بهشت است .)) (۱۳۷۰)

این بود اخبارى که بر حق پدر و مادر و کیفیت اداى حق آنان تاءکید داشت . از آنچه درباره حق برادرى گفتیم به دست مى آید که رابطه پدر و مادر از رابطه برادرى مهمتر است ، بلکه دو مطلب اینجا فزونى دارد: یکى آن که بیشتر دانشمندان برآنند که اطاعت پدر و مادر در شبهات واجب است هر چند که در حرام محض واجب نیست ، حتى اگر جداى از آنها غذا بخورى و از او دلگیر شوند، باید با آنها غذا بخورى ، زیرا ترک شبهات از پرهیزگارى است ولى خشنودى پدر و مادر لازم و حتى است . همچنین حق ندارى سفر مباح و یا مستحبى را جز با اجازه آنها انجام دهى ، و رفتن