مقاله خود و دیگران را چقدر درک می کنید

اختصاصی از اینو دیدی مقاله خود و دیگران را چقدر درک می کنید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 54

خود و دیگران را چقدر درک می کنید ؟

EQ چیست ؟

یک تست برای تعیین میزان « شعور حسی »

EQ ( Emotional Intelligence ) همانطور که از نامش پیداست ،بمعنای درک عاطفی ویادر اصطلاح « شعور حسی » است.درواقع این لفظ به آن دسته از عوامل موفقیت زا در فرد اطلاق می شود که از لحاظ حسی(احساسی ) و شخصیتی به بلوغ وتکامل رسیده باشد . اینوع حس بر تأثیر احساس در توانایی برونگری ما ونیز درک خودودیگران تأکید دارد . برای اینکه ازمیزان این حس در خودتان آگاهی یابید به پرسشهای زیر پاسخ دهید و امتیازات را محاسبه کنید .

منبع : اینترنت

مترجم: رعنا ابوتمن

خانواده درمانی و سلامت بهداشت روانی

مقدمه

ظهور بیمارستانهای روانی بزرگ در حومه یا دور از شهرها ، میراث روشنگری قرن هیجدهم است . این بیمارستانها که به دلایلی درحومه شهرها و یا محیطهای روستایی قرار دارند ، طبیعتاً با مشکلاتی مواجه اند که عملاً موفقیت آنها را مورد تردید قرار می دهد. قرار داشتن بیمارستانها در محیط انزوا ودور از شهر ،به منزلة راندان بیماران از محیط جامعه است که برای بیمار یک تجربه اجتماعی منفی بشمار می آید .زیرا از یکسو خانواده و محیط طبیعی ،خود را با فقدان وجود او تطبیق می دهند و از سوی دیگر بیمار هم خود را بامحیط بیمارستان تطبیق داده و بازگشت او به دامن خانواده وجامعه هر روز دشوارتر می شود . لذا بستری شدن در بیمارستان ، روال زندگی عادی بیمار را دچار وقفه میکند . بنظر می رسد در بیمارستانهای بزرگ بجای درمان ، انضباط وکنترل شدید اصل عمده است . که اکثر متخصصین حرفه ای بر این اصول سنتی و بظاهر روان درمانی موافق نیستند . بنظر « جی هی لی »1 این عدم موفقیت ، برنامه های کارآموزی و تربیت درمانگرا هم در بر می گیرد .

مشابه همین مشکلات دامنگیر ما هم هست . ظاهراً راه حل موجود و قابل توصیه ایجادمراکز بهداشت روانی جامعه یا کلینیکهای کوچک در سطح شهرهاست .

تأسیس « مراکز بهداشت روانی جامعه »‌ و حتی « رواندرمانی خانواده » تلاشی است برای بازگشت دادن بیماران روانی به دامن جامعه و درمان آنها در بستر طبیعی محیط

________________________________________________

1.Jay Haley

زندگی خود آنها . این مراکز نسبت به بیمارستانهای روانی به مراتب کوچکتر ، کم خرجتر و در سطح جامعه پراکنده است . خدمات هرواحد بهداشت روانی مختصراً به قرار زیر است :

خدمات سرپایی :

فرد دچار اختلال ،میتواند بی آنکه از محیط خانواده ، مدرسه ،کار و دوستان خود جدا شود ، هفته ای یک یا دوباره در برنامه درمان شرکت کند .خدمات درمانی در فاصله نزدیک در دسترسی بیمار قرار دارد .حتی « عملیات اقماری »گروه های سیار مرکز می تواند خدمات را باز هم به اعضای جامعه نزدیکتر کند . به اقتضای برنامة درمان می توان اعضای خانواده ، دوستان و همکاران بیمار را هم در درمان شرکت داد .مرکز می تواند برای بیمارانی که از بیمارستان مرخص شده اند برنامة درمان هفتگی یا کنترل کامل ماهانه برقرار کند .

2- خدمات بستری :

برای کیسهای حادتر که به دلایل گوناگون ، بستری شدن آنها الزامی است ،مرکز، بیماران رابصورت پاره وقت روزانه یا شبانه بستری می کند . در « بیمارستان روزانه » بیمار از ساعت 9 صبح تا 5 بعد از ظهر بستری می شود و بعد از شرکت در فعالیتهای درمانی روز به دامن خانواده، دوستان و زندگی عادی خود بر می گردد . در (بیمارستان های شبانه ) به عکس ، بیمار ساعت 9 صبح تا 5 بعد از ظهر سر کار میرود و بعد به بیمارستان باز می گردد. هر دوی این موارد ، تأکید بر این است که منابع ارضاء ، عزت نفس و تعامل اجتماعی بیمار حفظ شود تا اینکه او به یک بیمار مزمن تبدیل نگردد .

درمواردی اگر بستری شدن مداوم بیمار لازم باشد، بیمار در درجه اول در بیمارستان عمومی بستری می شود تا امکان تماس او و خانواده به یکدیگر بیشتر باشد و تنهادر موارد خیلی حادتر در بیمارستان روانی بستری خواهد شد.

3- خدمات اورژانس :

ازمحسنات عمده مراکز بهداشت روانی ایجاد خدمات اورژانس جهت کمک رسانی فوری درمواردبحرانهای شخصی ،حملات شدید اضطراب ،افسردگی شدید ،تمایلات خودکشی ،ناراحتیهای ناشی از اعتیاد و سایر فوریتهای روانی است .در مواردی بخش اقماری کلینیک در تمام طول شب و ایام تعطیل جهت عرضة فوریتهای روانی باز

امام علی از نگاه دیگران

اختصاصی از اینو دیدی امام علی از نگاه دیگران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

امام علی از نگاه دیگران

ولادت مولی الموحدین...امام عاشقان....راد مرد عالم....امیر مومنان...حضرت علی بن ابی طالب بر  همه دوستان مبارک باد...این بار به جای اینکه قلم ناتوانمان را  برای توصیف و تعریف اماممان به تقلا بیندازیم و در آخر شرمنده دلمان و آن حضرت شویم، از کلام و نگاه دیگران علی (ع) را می بینیم و می خوانیم....از نگاه آنان که با او هم دین و هم آیین نیستند...اما حقیقت را یافته اند.شاید ما هم اماممان را بهتر بشناسیم

"جرج جرداق"

 جرج جرداق"مسیحی، نویسنده معروف لبنانی در کتاب " صوت العدالة الانسانیة " درباره علی ( ع) چنین می نویسد: ای دنیا چه می شد اگر همه نیروهایت را در هم می فشردی و دوباره شخصیتی مانند علی با آن عقل، قلب ، زبان و شمشیر نمودار می کردی؟"

- " اما علی، ما را نمی رسد جز آن که او را دوست بداریم و به او عشق بورزیم، چه او جوانمردی بس عالیقدر و بزرگ نفس بود، از سرچشمه وجدانش خیر و نیکی می جوشید، از دلش شعله های شور و حماسه زبانه می زد، شجاع تر از شیر ژیان بود ولی شجاعتی ممزوج با لطف و رحمت و عواطف رقیق و رافت...

آیا از فرمانروایى خبر دارى که خود نان سیر نخورد زیرا که در کشور او کسانى یافت مى‏شدند که با شکم سیر نمى‏خوابیدند و جامه نرم نمى‏پوشیدند؟! (زیرا در میان ملت کسانى بودند که لباس خشن و درشت مى‏پوشیدند ) و درهمى را اندوخته خود نساخت؟ و به فرزندان و یاران خود هم وصیت کرد که غیر از این راه و روش نپیمایند. برادر خود را به خاطر یک دینار - که بدون حق از بیت المال طلب مى‏کرد - مورد بازخواست قرار داد و پیروان و فرمانداران خود را به خاطر یک گرده نان که به عنوان رشوه از ثروتمندى گرفته و خورده بودند، تهدید کرد و به محاکمه و دادگاه کشانید.

نزد حقیقت و تاریخ یکسان است او را بشناسى یا نشناسى. تاریخ و حقیقت گواهى مى‏دهند که او وجدان بیدار و قهار، شهید نامى، پدر و بزرگ شهیدان، على بن ابى طالب، صوت عدالت انسانى، شخصیت جاویدان شرق است ! اى جهان چه مى‏شد اگر هر چه قدرت و قوه دارى به کار مى‏بردى و در هر زمان علیى با آن عقلش، با آن قلبش، با آن زبانش، و با آن ذوالفقارش، به عالم مى‏بخشیدى؟ !

در کوفه غافلگیر و کشته شد، شدت عدلش موجب این جنایت گردید!... پیش از مرگش درباره قاتل خود گفت:" اگر زنده ماندم خود می دانم و اگر درگذشتم کار به دست شماست، اگر درگذرید به تقوا نزدیک تر است!..."

  " جبران خلیل جبران"

 که از علمای بزرگ مسیحیت، مرد هنر و صاحب ذوق بدیعی است لب به ستایش علی گشوده و چنین می گوید:" به عقیده من علی بن ابیطالب ( پس از پیامبر) نخستین مرد از قوم عرب است که وجودش، همه فضائل کامل بودن را در قوم خویش دمید و آهنگ آن را به گوش مردمی رسانید که پیش از آن مانند آن را نشنیده بودند و در بین تاریکی های جاهلیت از روش روشن او متحیر ماندند؛ پس کسی که طریق علی را پسندید به فطرت سلیم بازگشت و آن که از باب خصومت وارد شد جاهیلت را ترجیح داد."جبران معتقد بود که:" دو طایفه شیفته روش علی بودند یکی خردمندان پاکدل و دیگری نیکو سرشتان با ذوق، علی بن ابیطالب شهید عظمت خویش گشت او از دنیا رفت در حالی که نماز بر زبانش جاری و دلش از شوق خدا لبریز بود. مردم عرب، حقیقت مقام او را درک نکردند تا گروهی از مردم کشور همسایه آنها( ایران) برخاسته، این گوهر گرانبها را از سنگ تشخیص داده و او را شناختند."

جبران اضافه می کند که:" علی (ع) مانند پیغمبران درگذشت، مقام و شأن او در بصیرت و بینایی چون پیغمبران، مختص شهر، بلد، قوم، زمان و مکان نبوده و شخصیتی بین المللی داشت."

جبران همیشه نام علی (ع) را در مجالس خاص و عام به زبان می آورد،  تعظیم می کرد و می گفت علی از جهان رفت درحالی که هنوز رسالتش را به کمال، تبلیغ نکرده بود.

 - "شبلی شمیل"

 دانشمندی است که در سال 1335 هجری درگذشت، وی شاگرد برجسته مکتب داروین بود و نخستین کسی است که نظریه" قوه" را در شرق منتشر کرد سپس برخلاف مکتب استاد خود که فردی الهی بود، به انکار مقدسات و جهان ماوراء طبیعت برخاست وتا لحظه مرگ از مکتب مادیگری پیروی نمود.وی با اصراری که در انکار توحید داشت، در برابر شخصیت علی ( ع) سرتعظیم فرود آورده و در مورد او چنین می گوید:" امام و پیشوای انسان ها علی بن ابیطالب بزرگ بزرگان و یگانه نسخه ای است که با اصل خود «پیامبر( ص)» مطابق است هرگز اهل شرق و غرب، سخنرانی نظیر او در گذشته و حال ندیده است."

 - " میخائیل نعیمه"

 که از دانشمندان مسیحی است در مقدمه ای که بر کتاب " صوت العدالة الانسانیة" نوشته درباره حضرت علی (ع) چنین می گوید:" پهلوانی امام( ع) تنها در میدان جنگ نبود بلکه او در روشن بینی،  پاکدلی، بلاغت، سحر بیان،  اخلاق فاضله،  شور ایمان،  بلندی همت،  یاری ستمدیدگان و ناامیدان، متابعت حق و راستی و بالجمله در همه صفات پهلوان بود. اگر چه مدت زیادی از حضور او گذشته، اما هر گاه بخواهیم بنیاد زندگی نیکو و سعادتمندی را بگذاریم

گزارش تخصصی مدیر و معاون :جلوگیری از دزدی وسایل دیگران توسط یکی از دانش آموزان

اختصاصی از اینو دیدی گزارش تخصصی مدیر و معاون :جلوگیری از دزدی وسایل دیگران توسط یکی از دانش آموزان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

معرفی :

گزارش تخصصی مدیر و معاون :جلوگیری از دزدی وسایل دیگران توسط یکی از دانش آموزان با راه حل های مناسب -  بصورت ورد و قابل ویرایش - تعداد صفحات بیست و پنج   صفحه

فهرست مطالب در زیر آمده است :

فهرست مطالب

چکیده

نکات کلیدی :

مقدمه

تعریف کلمات کلیدی :

تعریف دزدی ازنظر لغوی وانواع آن :

عـلــل دزدی :

علل مادّی :

علل روانی  :

علل اجتماعی :

بیان مسئله  :

اهمیت و ضرورت پژوهش :

اهداف گزارش :

هدف اصلی :

اهداف جزئی :

مقایسه باشاخص :

جمع آوری اطلاعات :

منابع کسب اطلاعات مورد نیاز به قرار زیر می باشد:

الف : خود دانش اموز

ب : والدین دانش آموز

ج : همکلاسی های او

د : دبیران دیگر دانش آموز

ه : پرونده تحصیلی وی

ادبیات و پیشینه تحقیق

انواع دزدی"

علل دزدی

تجزیه و تحلیل داده ها :

علل پیدایش :

انتخاب راه حل  :

اجرای راه حل جدید :

ارزیابی بعد از اجرای طرح (نقاط قوت طرح )

نقاط ضعف :

نتیجه گیری :

پیشنهادات

روشهای برخورد موثر

راهکارها

پیشنهادات به معلمین

پیشنهادات به والدین

منابع و مآخذ

دانلود تفاوت بین بهشت و جهنم از نظر اسلام و دیگران چه می باشد

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تفاوت بین بهشت و جهنم از نظر اسلام و دیگران چه می باشد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 فرمت فایل:  Word ( قابلیت ویرایش و آماده چاپ ) 

---

 قسمتی از محتوای متن 

تعداد صفحات : 4 صفحه

تفاوت بین بهشت و جهنم از نظر اسلام و دیگران چه می باشد؟
پیرامون این پرسش مطالبی را به اختصار برای شما بیان می کنم: 1ـ ادیان از دید کلی به دو مجموعه تقسیم می شوند: توحیدی و غیر توحیدی.
ادیان توحیدی مانند اسلام، مسیحیت و یهودیت.
در این ادیان سه اصل و رکن اعتقادی پذیرفته شده است: توحید، نبوت و معاد، که در ادیان غیر توحیدی چندان خبری از این ها نیست.
(فصل نامه ادیان و مذاهب، شماره 22، ص 67)2ـ از آن رو که اعتقاد به زندگی پس از مرگ و قدم برداشتن در آن مسیر از ریشه فطری بهره مند است، در تمام ادیان با تفاوت هایی عقیده به بهشت و جهنم وجود دارد؛ مانند: الف) در اقوام ابتدایی عقیده بر این بود که زندگی پس از مرگ نتیجه کارها و خصلت های بشر در دنیا است، همانند خصلت ترسو بودن که انسان را از وصول به بهشت باز می دارد و موجب کیفر و عذاب می گردد، بر عکس شجاعت موجب پاداش روح می گردد.
ب‌) در یونان و روم قدیم این عقیده رایج بود که دادگاه اخروی کیفر و پاداش می دهد و بهشت و جهنم با مسئله تناسخ ارتباط دارد.
می گفتند: ده هزار سال به درازا می کشد تا نَفْسی در چرخة تناسخ به بدن نخستین خود برگردد، لیکن این مدت در ارواح پاک به سه هزار سال کاهش پیدا می کند.
نفوسی که بسیار شریر باشند، در دوزخ ابدی گرفتار می شوند.
ج) در نظر هندوان نیز مسئله دوزخ و بهشت با تناسخ گره خورده است.
آنان می گویند: نفس از آغاز به دوزخ زیرزمین که مسکن بدکاران است، منتقل می شود سپس از طریق تناسخ حرکت خود را ادامه می دهد.
نیز عقیده دارند: "یاما" پادشاه بهشت و قاضی اموات است.
مردگان از میان دو آتش می گذرند.
بدکاران می سوزند و نیکوکاران از آن سالم بیرون می آیند.

ارتباط و راه‌های نفوذ در دیگران

اختصاصی از اینو دیدی ارتباط و راه‌های نفوذ در دیگران دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 23

مقدمه

دیگران بزرگترین سرمایه و منبع قدرت ما هستند. راه استفاده از آن منبع، برقراری رابطة صحیح است. چنانچه این رابطه را برقرار کنیم هم نیاز دیگران را بر آورده کرده ایم که ما را در حل مسائل یاری می دهند وهم نیاز خود را. پس قدرت ایجاد رابطة صحیح یکی از مهارت هایی است که افراد باید داشته باشند. یعنی اگر بخواهیم یک دوست خوب، معلم خوب با پدر و مادر خوب و از همه مهمتر یک مشاور خوب و صمیمی باشیم به این مهارت نیاز داریم و باید بتوانیم رابطة صحیح برقرار کنیم. اما ارتباط چیست؟ عده ای از افراد ارتباط را کلمه ای تعریف شده و بی‌نیاز از توضیح می دانند و خود را متخصص ارتباط تلقی می‌کنند. اما اگر ارتباط آنقدر ساده است پس چرا بعضی از زوج ها در برقراری ارتباط موثر بی اطلاعند و یا چرا بعضی خانواده ها به علت عدم ارتباط صمیمی از هم پاشیده شده اند ویا چرا گاهی یک روان پزشک، روان شناس ویا مشاور مراجعان خود را از دست می دهند.

تعریف ارتباط:

تعداد کم و معمولاً دونفر هست فرآیندی است که طی آن اطلاعات، معانی، احساسات را از طریق پیام های کلامی و غیر کلامی با دیگران در میان می گذاریم.