تحقیق سید اشرف الدین حسینی

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق سید اشرف الدین حسینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

روزنامه نسیم شمال و مطبوعات

شرح حال زندگی نامه اشرف الدین قزوینی:

سید اشرف الدین قزوینی معروف به گیلانی فرزند احمد حسین قزوینی در سال 1258 هجری قمری به دنیا آمد در شش ماهگی بود که پدرش را از دست داد و در یتیمی ملک و مال و خانه اش را غصب کردند و او دچار فقر و تنگدستی شد. در جوانی به عتبات رفته و چندی در کربلا و نجف زیسته و بعد سور میهن پرستی او را به ایران کشیده است. سید به قزوین آمده و از آنجا در 22 سالگی به تبریز رفته و با پیری روشن ضمیر آشنا شده است. دوره تحصیلات مقدماتی را در تبریز گذرانده و هیئت و جغرافیا و صرف و نحومنطق و هندسه و علوم متداول دیگر را آموخته و چندی بعد به گیلان آمده و در رشت اقامت گزیده و از رشتیان نوازش ها و مهربانی ها دیده است و نخستین شعرهای خود را در همان جا سروده است و زمانی که به گیلان بازگشت روزنامه ی قفقازی را که به سبکی نو و زبانی ساده نوشته می شد با خود آورد که یکی از این روزنامه ها روزنامه ملانصرالدین بود که با دستور محمد علی میرزا در توقیف بود و پنهانی به ایران می رسد و تاثیر بسزایی در سید اشرف الدین گذاشت و راهگشای راهش گشت.

روزنامه نسیم شمال در سه دوره به چاپ رسید

دوره اول در سال 1325 هجری قمری می باشد که در رشت منتشر شد و روزنامه نسیم شمال در این دوره مقارن با اعلان مشروطه بود او نیز با سلاح قلم به مبارزه با استبداد بر می خیزد و ظلم ظالمان وستم ستمگران را افشا می کند. اشعار روان و زیبای سید اشرف خیلی زود بر زبان و مردم جاری می شود و در دل های آنان جای می گیرد این روزنامه کوچک که معمولاً در چهار صفحه به قطع وزیری و با چاپ سر بی در رشت، مطبعه ی عروه الوثقی ، به طبع می رسید، عنوان هفتگی داشته ولی به طور غیر مرتب تا انحلال مشروطه الولی منتشر می شده است. سید اشرف الدین در روزنامه اش نسیم شمال، در قالب شعر و به زبان خود مردم، تمام دردها و نابسامانی سیاسی، اقتصادی، اجتماعی تا آن جا که چشمش می بیند و قلمش توانایی دارد گوشزد می نماید حتی سید اشرف الدین زمانی که مجلس بسته شد مسمط مخمسی به نام « فاتحه» می سراید و در نسیم شمال به چاپ می رساند و مردم را از ظلم و ستم آگاه می سازد زمانی که آقابالاخان ملقب به سردار افخم برای جلوگیری از تکرار واقعه تبریز به رشت لشکر کشید و انجمن ملی را می بندد و در این زمان روزنامه نسیم شمال توقیف می گردد.

دوره دوم روزنامه نسیم شمال

دوره دوم روزنامه نسیم شمال در سال 1327 زمانی که تهران به دست مجاهد مبارزه فتح شد انتشار یافت و سید اشرف الدین به تهران آمد و روزنامه نسیم شمال را در تهران دایر کرد روزنامه نسیم در تهران نیز از استقبال عمومی برخوردار می شود هنگام انتشار روزنامه پیر و جوان و با سواد و بی سواد ، هجوم می آورند و آن را دست به دست می گردانند درآمد نسیم شمال از راه تک فروشی تامین می شود. سید اشرف الدین اشتراک نمی پذیرد. زیرا این کار مستلزم تشکیلات منظم است در حالی که او نه اداره ای دارد و نه دفتر و میزی حتی اشعارش را روی کاغذهای باطله ای که چین و چروک هایش را صاف کرده است می نویسد آن ها را هر هفته به چاپ خانه کوچک و محقری نزدیک سبزه میدان، به نام مطبعه ی کلیمیان می برد سید اشرف الدین همه جا پشت میز کوچکی می نشیند و نمونه ها را غلط گیری می کند و دستور صفحه بندی می دهد. مطالب، پس از تصحیح در چهار صفحه ی کوچک صفحه بندی می شود کار توزیع را نیز خود بر عهده دارد. نسخه های نسیم شمال را می شمارد و به روز نامه فروشان می دهد. و بهای هر شماره پنچ شاهی بود که بعد به 6 شش های افزایش داده شد برای هفته نامه ای که فقط دو ورق یا چهار صفحه می باشد نسبت به نشریات دیگر گران تر است ولی مردم اهمیت نمی دادند و از روی شوق و علاقه آن را می خریدند. از هر شماره نسیم مشال بین دو تا سه هزار نسخه و گاهی بیشتر در تهران به فروش می رفت باید اعتراف کرد نسیم شمال پر فروش ترین و موفق ترین هفته نامه

سید اشرف الدین حسینی

اختصاصی از اینو دیدی سید اشرف الدین حسینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

روزنامه نسیم شمال و مطبوعات

شرح حال زندگی نامه اشرف الدین قزوینی:

سید اشرف الدین قزوینی معروف به گیلانی فرزند احمد حسین قزوینی در سال 1258 هجری قمری به دنیا آمد در شش ماهگی بود که پدرش را از دست داد و در یتیمی ملک و مال و خانه اش را غصب کردند و او دچار فقر و تنگدستی شد. در جوانی به عتبات رفته و چندی در کربلا و نجف زیسته و بعد سور میهن پرستی او را به ایران کشیده است. سید به قزوین آمده و از آنجا در 22 سالگی به تبریز رفته و با پیری روشن ضمیر آشنا شده است. دوره تحصیلات مقدماتی را در تبریز گذرانده و هیئت و جغرافیا و صرف و نحومنطق و هندسه و علوم متداول دیگر را آموخته و چندی بعد به گیلان آمده و در رشت اقامت گزیده و از رشتیان نوازش ها و مهربانی ها دیده است و نخستین شعرهای خود را در همان جا سروده است و زمانی که به گیلان بازگشت روزنامه ی قفقازی را که به سبکی نو و زبانی ساده نوشته می شد با خود آورد که یکی از این روزنامه ها روزنامه ملانصرالدین بود که با دستور محمد علی میرزا در توقیف بود و پنهانی به ایران می رسد و تاثیر بسزایی در سید اشرف الدین گذاشت و راهگشای راهش گشت.

روزنامه نسیم شمال در سه دوره به چاپ رسید

دوره اول در سال 1325 هجری قمری می باشد که در رشت منتشر شد و روزنامه نسیم شمال در این دوره مقارن با اعلان مشروطه بود او نیز با سلاح قلم به مبارزه با استبداد بر می خیزد و ظلم ظالمان وستم ستمگران را افشا می کند. اشعار روان و زیبای سید اشرف خیلی زود بر زبان و مردم جاری می شود و در دل های آنان جای می گیرد این روزنامه کوچک که معمولاً در چهار صفحه به قطع وزیری و با چاپ سر بی در رشت، مطبعه ی عروه الوثقی ، به طبع می رسید، عنوان هفتگی داشته ولی به طور غیر مرتب تا انحلال مشروطه الولی منتشر می شده است. سید اشرف الدین در روزنامه اش نسیم شمال، در قالب شعر و به زبان خود مردم، تمام دردها و نابسامانی سیاسی، اقتصادی، اجتماعی تا آن جا که چشمش می بیند و قلمش توانایی دارد گوشزد می نماید حتی سید اشرف الدین زمانی که مجلس بسته شد مسمط مخمسی به نام « فاتحه» می سراید و در نسیم شمال به چاپ می رساند و مردم را از ظلم و ستم آگاه می سازد زمانی که آقابالاخان ملقب به سردار افخم برای جلوگیری از تکرار واقعه تبریز به رشت لشکر کشید و انجمن ملی را می بندد و در این زمان روزنامه نسیم شمال توقیف می گردد.

دوره دوم روزنامه نسیم شمال

دوره دوم روزنامه نسیم شمال در سال 1327 زمانی که تهران به دست مجاهد مبارزه فتح شد انتشار یافت و سید اشرف الدین به تهران آمد و روزنامه نسیم شمال را در تهران دایر کرد روزنامه نسیم در تهران نیز از استقبال عمومی برخوردار می شود هنگام انتشار روزنامه پیر و جوان و با سواد و بی سواد ، هجوم می آورند و آن را دست به دست می گردانند درآمد نسیم شمال از راه تک فروشی تامین می شود. سید اشرف الدین اشتراک نمی پذیرد. زیرا این کار مستلزم تشکیلات منظم است در حالی که او نه اداره ای دارد و نه دفتر و میزی حتی اشعارش را روی کاغذهای باطله ای که چین و چروک هایش را صاف کرده است می نویسد آن ها را هر هفته به چاپ خانه کوچک و محقری نزدیک سبزه میدان، به نام مطبعه ی کلیمیان می برد سید اشرف الدین همه جا پشت میز کوچکی می نشیند و نمونه ها را غلط گیری می کند و دستور صفحه بندی می دهد. مطالب، پس از تصحیح در چهار صفحه ی کوچک صفحه بندی می شود کار توزیع را نیز خود بر عهده دارد. نسخه های نسیم شمال را می شمارد و به روز نامه فروشان می دهد. و بهای هر شماره پنچ شاهی بود که بعد به 6 شش های افزایش داده شد برای هفته نامه ای که فقط دو ورق یا چهار صفحه می باشد نسبت به نشریات دیگر گران تر است ولی مردم اهمیت نمی دادند و از روی شوق و علاقه آن را می خریدند. از هر شماره نسیم مشال بین دو تا سه هزار نسخه و گاهی بیشتر در تهران به فروش می رفت باید اعتراف کرد نسیم شمال پر فروش ترین و موفق ترین هفته نامه

تحقیق در مورد بررسی رابطه‌ی شیوه‌های فرزندپروری با

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد بررسی رابطه‌ی شیوه‌های فرزندپروری با دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

دکتر داوود حسینی نسب - فاطمه احمدیان - دکتر محمدحسین روانبخش

بررسی رابطه‌ی شیوه‌های فرزندپروری با

خود کارآمدی و سلامت روانی دانش‌آموزان

چکیده

مقاله‌ی حاضر به بررسی رابطه‌ی شیوه‌های فرزندپروری با خود کارآمدی و سلامت روانی دانش‌آموزان پایه‌ی دوم دبیرستان‌های شهرستان‌ مهاباد در سال تحصیلی 84-1383 پرداخته است. این تحقیق از نوع پیمایشی ـ همبستگی است. حجم نمونه موردمطالعه شامل 360 نفر، که 193 پسر و 167 دختر و از نوع نمونه‌گیری تصادفی چندمرحله‌ای می‌باشد. جمع‌آوری اطلاعات به وسیله‌ی پرسشنامه شیوه‌های فرزندپروری شیفر، خود کارآمدی شرز و همکاران و سلامت عمومی گلدبرگ و هیلر انجام شده است. یافته‌ها نشان داد که: بین خود کارآمدی دانش‌آموزانی که والدین آنها شیوه‌های فرزندپروری متفاوتی داشته‌اند، تفاوت معنی‌داری وجود دارد. سلامت روانی دانش‌آموزانی که شیوه‌های فرزندپروری متفاوتی را تجربه کرده‌اند، بصورت معنی‌داری باهم تفاوت دارد. بین سلامت روانی و خود کارآمدی رابطه مثبت و معنی‌داری وجود دارد. بین سلامت روانی دانش‌آموزان دختر و پسر تفاوت معنی‌داری وجود ندارد. شیوه فرزندپروری دانش‌آموزان با توجه به رشته تحصیلی آنها متفاوت است. خود کارآمدی دانش‌آموزان در رشته‌های مختلف متفاوت نمی‌باشد. دانش‌آموزانی که در رشته‌های مختلف تحصیل می‌کنند از نظر سلامت روانی تفاوت معنی‌داری باهم ندارند. بین دانش‌آموزان دختر و پسر از نظر خود کارآمدی تفاوت معنی‌داری وجود ندارد.

واژه‌های کلیدی: شیوه‌های فرزندپروری، خود کارآمدی، سلامت روانی

مقدمه

ارتباط والدین و فرزندان از جمله موارد مهمی است که سال‌ها نظر صاحب‌نظران و متخصصان تعلیم و تربیت را به خود جلب کرده است. خانواده نخستین پایگاهی است که پیوند بین کودک و محیط اطراف او را به وجود می‌آورد. کودک در خانواده پندارهای اولیه را درباره‌ی جهان فرا می‌گیرد، از لحاظ جسمی و ذهنی رشد می‌یابد، شیوه‌های سخن گفتن را می‌آموزد، هنجارهای اساسی رفتار را یاد می‌گیرد و سرانجام نگرش‌ها، اخلاق و روحیاتش شکل می‌گیرد و به عبارتی اجتماعی می‌شود (اقلیدس؛ نقل از هیبتی، 1381).

هر خانواده‌ای شیوه‌های خاصی را در تربیت فردی و اجتماعی فرزندان خویش به کار می‌گیرد این شیوه‌ها که شیوه‌های فرزندپروری نامیده می‌شوند متأثر از عوامل مختلف از جمله عوامل فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و غیره می‌باشد (هاردی و همکاران، 1993).

شیوه‌های فرزندپروری به عنوان مجموعه یا منظومه‌ای از رفتارها که تعاملات والد ـ کودک را در طول دامنه‌ی گسترده‌ای از موقعیت‌ها توصیف می‌کند و فرض شده است که یک جو تعاملی تأثیرگذار را به وجود می‌آورد. شیوه‌های فرزندپروری یک عامل تعیین‌کننده و اثرگذار است که نقش مهمی در آسیب‌شناسی روانی و رشد کودکان بازی می‌کند. بحث در مورد هریک از مشکلات فرزندان بدون در نظر گرفتن نگرش‌ها، رفتارها و شیوه‌های فرزندپروری تقریباً غیرممکن است. هرچند روانشناسان و نظریه‌پردازان بر نقش والدین و شیوه‌های فرزندپروری تأکید می‌کنند،‌ تحقیقات خیلی کمی در مورد شیوه‌های فرزندپروری و آسیب‌شناسی روانی کودک به عمل آمده است (علیزاده و آندرایس؛ نقل از محرابی، 1383).

تأثیر محیط خانواده بر رشد کودک اغلب به وسیله‌ی مشاهده تعامل والد ـ فرزند مورد بررسی قرار گرفته است. در این مشاهدات معمولاً ویژگی‌های رفتاری والدین به وسیله‌ی دو بعد ارزیابی شده است: الف) پذیرش (گرمی)، شامل حمایت و پرورش عاطفه‌ی مثبت بین والدین و کودک می‌باشد. ب) کنترل، شامل آن دسته از رفتارهای والدین است که رفتار کودک خود را هدایت می‌کنند مانند: راهنمایی و کنترل، بازدارنده یا تسهیل‌کننده (پل کنین و همکاران؛ نقل محرابی، 1383).

نظریه‌های روانشناختی متعددی در خلال سال‌ها سعی کردند تا رفتار آدمی را تبیین کنند. نظریه‌ی شناختی اجتماعی نیز یکی از این نظریه‌هاست. در سال 1986 بندورا این نظریه را در مورد عملکرد آدمیان مطرح کرد که در آن نقش باورهای خود را در شناخت، انگیزش، عاطفه و رفتار آدمی برجسته نمود. بندورا معتقد است که افراد یک نظم «خود» را می‌پرورانند که آنها را قادر می‌سازد تا بر تفکرات، احساسات و اعمالشان مهار داشته باشند (نقل از علی نیا کروثی، 1382).

بندورا با دیدگاه‌هایی که به عوامل درونی موثر بر رفتار توجه می‌کنند و عوامل محیطی را نادیده می‌گیرند، مخالفت می‌کند و از دیدگاه‌هایی که انسان را پاسخ‌دهنده منفعل به رویدادهای محیطی می‌دانند نیز انتقاد می‌کند.

از نظر بندورا شخص، محیط و رفتار شخص برهم تأثیر و تأثر متقابل دارند و هیچ کدام از این سه جزء را نمی‌توان جدا از اجزای دیگر به عنوان تعیین‌کننده‌ی رفتار انسان به حساب آورد. بندورا این تعامل سه‌جانبه را جبر متقابل یا تعیین‌گری متقابل نامیده است (نقل از سیف، 1380).

B

E P

شکل (1) ـ تعامل سه‌جانبه شخص P، محیط E و رفتار B بر یکدیگر (اقتباس از هرگنهان، 1382)

بطور کلی، پژوهش‌ها نشان می‌دهند که روش‌های تربیتی والدین اثرات طولانی بر رفتار، عملکرد، انتظارات و در نهایت بر شخصیت افراد در آینده دارند. مثلاً والدین سختگیر و دیکتاتور مانع پیشرفت و خلاقیت کودک می‌شوند. والدینی که اجازه نمی‌دهند کودک ابراز وجود کند مانع بروز استعدادهای بالقوه او می‌شوند و در نتیجه این قبیل کودکان در آینده افرادی روان آزرده و پرخاشگر خواهند شد (نقل از مهرابی‌زاده هنرمند و همکاران، 1379). با توجه به اینکه شیوه‌های فرزندپروری والدین، نحوة تربیت والدین را به کودکان منتقل می‌کنند و این امر در شکل‌گیری شخصیت فرد مؤثر است و نیز نظر فرد نسبت به خود می‌تواند بر سلامت روان تأثیر زیادی داشته باشد این پژوهش به بررسی شیوه‌های فرزندپروری، خود کارآمدی و سلامت روانی دانش‌آموزان شهرستان مهاباد پرداخته تا به سوالات و فرضیه‌های تحقیق پاسخ دهد.

پیشینه پژوهش

با توجه به سه متغیر مهم تحقیق یعنی شیوه‌های فرزندپروری، خود کارآمدی و سلامت روان در این قسمت به بررسی نظرات ارائه شده و تحقیقات انجام یافته می‌پردازیم:

تحقیقات معاصر در شیوه‌های فرزندپروری از مطالعات «بامریند» روی کودکان و خانواده‌های آنان نشأت گرفته است. استنباط بامریند از شیوه‌های فرزندپروری بر روی یک رویکرد تیپ‌شناسی بنا شده است که بر روی ترکیب اعمال فرزندپروری متفاوت، متمرکز است. تفاوت در ترکیب عناصر اصلی فرزندپروری (مانند گرم بودن، درگیر بودن، درخواست‌های بالغانه، نظارت و سرپرستی) تغییراتی در چگونگی پاسخ‌های کودک به تاثیر والدین ایجاد می‌کند (دارلینگ و استینبرگ؛ به نقل از گلاسکو، 1997).

شیفر از جمله کسانی است که در این زمینه پژوهش‌هایی انجام داده است. او براساس مشاهداتی که از تعامل کودکان 1 تا 3 ساله با مادرانشان انجام داد، طرح یک طبقه‌بندی براساس دو جنبه رفتار والدینی یعنی آزادی ـ کنترل (سهل‌گیری در مقابل سخت‌گیری) و سردی ـ گرمی (پذیرش در مقابل طرد) ارائه نمود. او نتیجه گرفت که مادران پذیرنده یا طردکننده می‌توانند سخت‌گیر یا آسان‌گیر باشند. این دو بعد اساساً اشاره به سطوح حمایت عاطفی دارد که والدین در مورد کودکانشان به کار می‌برند و نیز اشاره به کنترلی دارد که والدین در مورد کودکان خود اعمال می‌کنند. بدین ترتیب از ترکیب این دو بعد، الگوهای مختلف رفتار والدین شکل می‌گیرند. به طور کلی بسیاری از رفتارهای والدین می‌توانند در چنین مدل چهاربعدی قرار گیرند (یعقوبخانی غیاثوندی، 1372).

یاری کننده با فاصله

بی‌اعتنا

دموکراتیک طردکننده

گرمی (پذیرش) سردی (طرد)

بیش از حد بخشنده متوقع

حامی و بخشنده متخاصم

افراد در حمایت مستبد و دیکتاتور

سخت‌گیری

شکل (2) ـ شیوه‌های فرزندپروری شیفر (اقتباس از ماسن، 1377)

زیگلمن روش‌های ارتباطی والدین و فرزندان را به چهار قسمت کلی تقسیم کرده است:

1- والدین مقتدر 2- والدین مستبد 3- والدین سهل‌گیر 4- والدین مسامحه‌گر یا بی‌اعتنا.

با اندکی تأمل متوجه می‌شویم که دیدگاه زیگلمن با دیدگاه شیفر تفاوت چندانی ندارد و تفاوت بیشتر در الفاظ است. در واقع باید گفت دیدگاه ارائه شده به وسیله شیفر علی‌رغم گذشت سالیان زیاد همچنان ثابت باقی مانده است، زیرا والدین مقتدر زیگلمن همان والدین گرم

دانلود جلالالدین محمد ابن محمد ابن حسین حسینی 34 ص.DOC

اختصاصی از اینو دیدی دانلود جلالالدین محمد ابن محمد ابن حسین حسینی 34 ص.DOC دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:   doc 

 قسمتی از محتوای متن Word 

تعداد صفحات : 45 صفحه

جلال‌الدین محمد ابن محمد ابن حسین حسینی خطیبی بکری بلخی معروف به جلال‌الدین رومی، جلال‌الدین بلخی، ملای روم، مولانا، و مولوی (۶۰۴ - ۶۷۲) از زبده‌ترین عارفان و یکی از مشهورترین شاعران درجه اول زبان ابوبکر می‌رسد و پدرش هم از سوی مادر بقولی دخترزاده ٔ سلطان محمد خوارزمشاه بود، هرچند که «فروزانفر» از مولاناشناسان نامدار با ارائهٔ دلایل کافی این نظریه را رد کرده است.
مولانا جلال الدین محمد بلخی (مولوی) جلال الدین محمد بلـخی محمد بن حسین الخطیبی البکری درششم ربیـع الاول سـال604 هجـری دربلخ متولد شد.
وی از بزرگترین شعـرای مشرق زمین است.
پـدرش محمد بن حسین الخطیبی البکری ملقب به بهاء الدین ازبـزرگان مشایخ عصرخـود بـود وبه عـلت شهرت ومعـرفتی که داشت مـورد حسـد سلطان محمد خوارزمشاه گردید.
ناچار فرار را برقرار ترجیح داد وبا پسرش جلای وطن نمود وازطریق نیشابور ابتدا به زیارت شخ عطارنایل آمد وسپس از راه بغـداد به زیـارت مکه مشرف شدنـد وازآنجا به شهر ملطیه رفتند.
ازآنجا به ولا رنده رفته ومدت هفت سال درآن شهر ماندند ودرآنجا بود که جلال الدین تحت ارشاد پدرش قرارگرفت ودردانش ودین به مقاماتی رسید.
دراین زمان سلطان علاء الدین کیقباد از سلجوقیان روم از آنان دعوتی کرد وآنان بنا برایـن دعـوت به شهر قـونیه که مقرحکومت سلطان بــود، عزیمت کردند.
درشهرقـونیه بهاء الدین پـدر جلال الدین درتـاریخ هیجدهم ربیع الثانی سال 628 هجری دار فـانی را وداع گفت.
جلال الدین تحصیلات مقدماتی را نـزد پـدر به پایان رسانید وپس ازفـوت وی در خـدمت یکی از شاگردان پدرش، برهان الدین ترمذی که درسال 629 هجری به قونیه آمده بود، تحصیل علم عرفان می نمود وپس ازآن تحت ارشاد عارفی به نام شمس الدین تبریزی درآمد.
شمس الدین تبریزی با نبوغ معجزه آسای خود چنان تأثیری در روان وذوق جلا ل الدین نمود که وی مـریـد شمس گشت وبه احـترام ویـاد مرادش بر تمام غـزلیات خـود به جـای نام خویشتن نـام شمس تبـریـزی را ذکـر نمود.
مـولانـا جلا ل الدین پس از فـوت شمس سفـری به دمشق کـرد وپس از مراجعت مجددأ به ارشاد مردم پرداخت.
مـولـوی دو اثـر بـزرگ وبرجسته ازخـود باقی گـذارد : یکی مثنوی است که بـه مثـنوی معـنوی معروفست ودیگر غـزلیات ورباعیات وترجیع بند وی است که همانطورکه ذکر شد به احترام و عقیده ای که به مـراد خـویش داشت، دیـوان شمس تـبریـزی نـام نهاد.

(توضیحات کامل در داخل فایل)

 

متن کامل را می توانید دانلود نمائید چون فقط تکه هایی از متن در این صفحه درج شده به صورت نمونه

ولی در فایل دانلودی بعد پرداخت، آنی فایل را دانلود نمایید

اسوه‏ های تربیتی و اخلاقی در نهضت‏ حسینی

اختصاصی از اینو دیدی اسوه‏ های تربیتی و اخلاقی در نهضت‏ حسینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

اسوه‏های تربیتی و اخلاقی در نهضت‏حسینی

11 صفحه

ایرانیان همچون دیگر ملتها دین اسلام را به این دلیل پذیرفتند که دینی آسمانی است و فرامین آن خدایی و پیام آن با پیام فطرت سازگار است. در این مکتب است که ارزشهایی نظیر شهادت و جهاد معنی می‏دهد و شهید قداست و عظمت‏خاصی می‏یابد و شهادت به کام مجاهد شیرین‏تر از عسل می‏گردد. و به کوشش‏کنندگان راه حق مژده هدایت داده می‏شود: «الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا» (بقره /132) و مظاهر این مکتب ارج می‏یابند و شایسته‏ترین خوی های آسمانی: ایثار، بیداردلی، ثبات بر طریق حق، فداکاری، مروت، وظیفه‏شناسی تجلی می‏نماید. نظر به این که در این مقال سخن از اسوه‏های تربیتی و اخلاقی است. نخست تربیت و اخلاق را به اجمال تعریف می‏کنیم سپس به معرفی مظاهر و نمونه‏های تربیت و اخلاق در نهضت‏حسینی می‏پردازیم:

تربیت عبارت است از پرورش و تقویت استعدادهای مثبت و کاهش استعدادهای منفی و ایجاد هماهنگی لازم بین آنها.

«اخلاق جایگزینی عادتهای شایسته به جای ناشایسته است عادتهایی که شرع مقدس اسلام جزئیات آن را مشخص کرده است‏»

 اخلاق بخشی از حکمت عملی است که در حوزه فرهنگ اسلامی عبارت از این است که امور مربوط به خود و خانواده و جامعه و سیاست‏برنامه‏ریزی شود و چنین اخلاقی را کتاب و سنت می‏سازد. و در رفتار بزرگان تبلور پیدا می‏کند.»

در زندگی امامان شواهد بسیاری داریم که آنان در عین حال که تعالیم انسان دوستانه را یاد می‏دادند «خود نیز در مقاطع مختلف: در گرمای ظهر و سرمای سخت نیمه‏شب، دست‏به عمل زده در هر مقیاس که ممکن بوده است‏خوراک و وسیله زندگی برای بینوایان حمل می‏کرده‏اند.»  و پیروان خود را عملا تعلیم می‏داده‏اند. خاندان ولایت و یاران باوفای حسین‏علیه‏السلام در قضیه کربلا نیز همان‏طور که در رعایت آداب و دستورات اخلاقی و انجام امور شایسته مظاهر اخلاق بودند و در تدبیر و سیاست و اجرای احکام عبادی و تربیتی نیز بهترین سرمشق به‏شمار می‏آمدند. آنان به جهانیان آموختند که فرامین قرآنی تنها برای گفتن و نوشتن و شنیدن نیست‏بلکه برای اجرا و عمل است آنان در صحنه پیکار حضور یافتند و با آفریدن حماسه‏ای عظیم تعهد خود را به انجام رسانیدند.