دانلود تحقیق حج با شکوه ترین جلوه توحید

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تحقیق حج با شکوه ترین جلوه توحید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: حج با شکوه ترین جلوه توحید
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 20

این مقاله درمورد حج با شکوه ترین جلوه توحید می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله حج با شکوه ترین جلوه توحید می خوانید :

مناسک حج                                                       
مراتب معنوی حج که سرمایه حیات جاودانه است وانسان را به افق توحید وتنزیه نزدیک منماید؛حاصل نخواهدشدمگرآنکه دستورات عبادی حج بطورصحیح وشایسته  موبه مو انجام شود
حج برسه قسم است مفرده تمتع وقران.                                                                 
تمتع وظیفه کسانی است که 16 فرسخ از مکه دور باشند وقران ،افراد به غیر انها واجب میشود. کسی که می خوهد به شهر مکه برود،واجب است با احرام وارد شودوبرای احرام هم باید نیت عمره یا حج مفرده داشته باشد و اگر وقت حج نیست واجب است برای عمره مفرده محرم شود واعمال آن را به جا بیاورد.                                                                            

اعمال عمره مفرده                                                                            
اعمال عمره مفرده عبارت است از:                                                              
احرام ، طواف،نمازطواف،سعی ،طواف نساونمازطواف نسا                                      
زمان انجام عمره مفرده زمان معینی ندارد ودر تمام طول سال می تواند انسان انجام دهد.مکان اعمال مفرده  بدین صورت میباشد.احرام در یکی از میقات های حج(تنعم،حدیبیه،حجرانه،ودای عرفه،إضاةلبن).                                                                                          
طوافدر مسجد الحرام وبه دور کعبه گشتن نماز طواف در مسجد الحرام پشت مقام ابرهیم(جای پای حضرت ابراهیم) سعی در فاصله بین صفا ومروه وحلق یا تقصیر مکان معینی ندارد لکن زائران غالبا در صفاومروه انجام می دهند.                                                          
زائر در حالت احرام از انجام کارهایی که برمحرم حرام است باید پرهیز کند که اینها مجموعا 24 تا است که چهار تای آنها فقط برمردان ودوتای آن بر زنان فقط حرام می باشدوبقیه آنها،هم برمرد محرم وهم بر زن محرم حرام می باشد.                                                      

اعمال حج تمتع                                                                            
اعمال حج نیز همانند اعمال عمره بااحرام آغاز می شود. محل احرام شهر مکه است و مستحب است در مسجد الحرام صورت گیرد. علاوه براعمال مفرده و قوف در عرفات، وقوف درمشعر الحرام، اعمال منا و رمی جمرات، قربانی،طواف حج،نماز طواف،سعی بین صفاومروه ،طواف نساونماز طواف نسا می باشد.                                                                          
حاجی پس از احرام در مکه برای وقوف در عرفات که ظهر روز9 آغاز می شود وتا غروب ادمه دارد. روانه سرزمین عرافات میشود.برخی گفته اند عرفات، از عرفان گرفته شده است وبه معنای شناسایی است، زیرا که در آنجا آدموهوا پس از هبوط با هم آشنا شده اندو به خطای خوداعتراف و مشمول عفو قرار گرفتند. این سرزمین مکان مقدسی است که عرفان بندگان افزوده شود.                                                                                                         
پس از عرفات حاجیان برای انجام عملی دیگر به طرف مشعر الحرام حرکت می کنند. مشعر یا مزدلفه میان دو تنگه عرفه ازیک سو  وودای محشر از سوی دیگر قرار گرفته است.             
روذ عید حاجیان در منا اعمالی باید انجام بدهند رمی جمرات ،قربانی کردن وحلق یا تراشیدن سر است که رمی جمرات آن عبارت است پرتاب کردن و زدن هفت عدد سنگ مشخص به ستونی که به آن جمره عقبه می گویند و در روز یازدهم و دوازدهم زدن بیست و یک سنگ به جمر هعقبه، جمره اولی و جمره وسطی است . پس از قربانی و حلق بقیه اعمال مانند عمره مفرده با نیت حج  تمتع انجام می گیرند.                                                                                      

شرایط استجابت وقبولی دعا                                                                  
در احادیث وروایات برای اجابتدعا شرایط متعددی بیان شدهکه در اینجا به برخی از آنها اشاره میشود.از حضرت علی (ع)سوال شدچرا دعای مااستجاب نمیشود! حضرت فرمودند: زیرا شما نسبت به خداوند معرفت و شناخت پیدا کردی ولی حق معرفت را عملا ادا نکردی پس این شرط اول قبولی دعاست.                                                                                       
شرط دوم را رسول خدا (ص)فرمودند:هر کس میخواهد دعایش مستجاب شود باید لقمه وشغلش حلال باشد.شرط سوم را فرمودهاند :خداوند دعای کسی را که حضور قلبندارد قبول نمی کند.  
شرط چهارم را فرمودند:خداوند به عزت وجلال خود قسم یاد کرده که من دعای مظلومی را که خوددر حق دیگری چنین کرده ،مستجاب نمیکنم.                                                   
شرط چهارم : دعا را به نام خدا آغاز کنید واگر با صلوات بر محمد وآل محمد (ص)همراه باشد به اجابت مقرون است ؛ دعایی که اولش با <بسم ا... الرحمن الرحیم > رد نمیشود.             

بخشی از فهرست مطالب مقاله حج با شکوه ترین جلوه توحید

حج
طواف واسرار آن                                                             
اسرار عرفات                                                    
مناسک حج                                                       
اعمال عمره مفرده                                                                            
اعمال حج تمتع                                                                           
شرایط استجابت وقبولی دعا                                                                  

توحید معاد نبوت

اختصاصی از اینو دیدی توحید معاد نبوت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word(قابل ویرایش)تعداد صفحات116

انسان از روح و بدن مرکب است .

کسانیکه بمعارف اسلامى تا اندازه اى آشنائى دارند میدانند که در خلال بیانات کتاب و سنت سخن روح و جسم یا نفس و بدن بسیار بمیان میآید و یا اینکه تصور جسم و بدن که بکمک حس درک میشود تا اندازه اى آسان است و تصور روح و نفس خالى از ابهام و پیچیدگى نیست .
اهل بحث از متکلمین و فلاسفه شیعه و سنى در حقیقت روح نظریات مختلفى دارند ولى تا اندازه اى مسلم است که روح و بدن در نظر اسلام دو واقعیت مخالف همدیگر میباشند .
بدن بواسطه مرگ خواص حیات را از دست میدهد و تدریجا متلاشى میشود ولى روح نه اینگونه است بلکه حیات بالاصاله از آن روح است و تا روح به بدن متعلق است بدن نیز از وى کسب حیات میکند و هنگامیکه روح از بدن مفارقت نمود و علقه خود را برید ( مرگ ) بدن از کار میافتد و روح همچنان بحیات خود ادامه میدهد .
آنچه با تدبر در آیات قرآن کریم و بیانات ائمه اهل بیت (ع ) بدست میآید اینست که روح انسانى پدیده ایست غیر عادى که با پدیده بدن یک نوع همبستگى و یگانگى دارد .
خداى متعال در کتاب خود میفرماید ( لقد خلقنا الانسان من سلالة من طین ثم جعلناه نطفة فى قرار مکین ثم خلقنا النطفة علقة و خلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فکسونا العظام لحما ثم انشأ ناه خلقا آخر ) سوره مؤمنون آیه 12-14 .
( تحقیقا ما انسان را از خلاصه که از گل گرفته شده بود آفریدیم .
سپس او را نطفه اى قرار دادیم در جایگاه آرامى سپس نطفه را خونى بسته کردیم پس خون بسته را گوشتى جویده شده کردیم سپس گوشت جویده شده را استخوانهائى کردیم پس استخوانها را گوشت پوشانیدیم پس از آن او را آفریده دیگرى بیسابقه قرار دادیم ) .
از سیاق آیات روشن است که صدر آیات , آفرینش تدریجى مادى را وصف میکند ودر ذیل که به پیدایش روح یا شعور و اراده اشاره میکند آفرینش دیگرى را بیان میکند که با نوع آفرینش قبلى مغایر است .
و در جاى دیگر در پاسخ استبعاد منکرین معاد باین مضمون که انسان پس از مرگ و متلاشى شدن بدن و گم شدن او در میان اجزاء زمین چگونه آفرینش تازه اى پیدا کرده انسان نخستین میشود , میفرماید ( بگو فرشته مرگ شما را از ابدانتان میگیرد پس از آن بسوى خداى خودتان برمیگردید یعنى آنچه پس از مرگ متلاشى گشته و در میان اجزاء زمین گم میشود بدنهاى شما است ولى خودتان ارواح بدست فرشته مرگ از بدنهایتان گرفته شده اید و پیش ما محفوظید ) سوره سجده آیه 11 .
گذشته از اینگونه آیات قرآن کریم با بیانى جامع مطلق روح را غیر مادى معرفى میکند چنانکه میفرماید ( از تو حقیقت روح را میپرسند بگو روح از سنخ امر خداى من است ) سوره اسرى آیه 85 , و در جاى دیگر در معرفى امر خود میگوید ( امرخدا وقتى که چیزى را خواست این است و بس که بفرماید بشو آن چیز بیتوقف میشودو ملکوت هر شئى همین است ) سوره یس آیه 83 و مقتضاى این آیات آنستکه فرمان خدا در آفرینش اشیاء تدریجى نیست و در تحت تسخیر زمان و مکان نمیباشد پس روح که حقیقتى جز فرمان خداوند ندارد مادى نیست .
و در وجود خود خاصیت مادیت را که تدریج و زمان و مکان است ندارد
بحث در حقیقت روح از نظر دیگر
کنجکاوى عقلى نیز نظریه قرآن کریم را درباره روح تأ یید میکند .
هر یک از ما افراد انسان از خود حقیقتى را درک مینماید که از آن ( من ) تعبیر میکند و این درک پیوسته در انسان موجود است حتى گاهى سر و دست و پا و سایر اعضاء حتى همه بدن خود را فراموش میکند ولى تا خود هست خود ( من ) از درک او بیرون نمیرود این ( مشهود ) چنانکه مشهود است قابل انقسام و تجزى نیست و با اینکه بدن انسان پیوسته در تغییر و تبدیل است و امکنه مختلف براى خود اتخاذ میکند و زمانهاى گوناگون بروى میگذرد حقیقت نامبرده ( من ) ثابت است ودر واقعیت خود تغییر و تبدیل نمیپذیرد و روشن است که اگر مادى بود خواص مادیت را انقسام و تغییر زمان و مکان میباشد میپذیرفت .

توحید در نظر حجت الاسلام قرائتی

اختصاصی از اینو دیدی توحید در نظر حجت الاسلام قرائتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

توحید در نظر حجت الاسلام قرائتی

15 صفحه

برگرفته از سایت

http://qaraati.net/library/show.php?bn=1&start=18161

نیاز به دین
بحث اصول عقاید را با طرح سوالی شروع می کنیم :
آیا انسان به دین نیاز دارد؟
قبل از پاسخ این سوال ، لازم است ابتدا نیازهای انسان را ذکر کنیم .
هر انسانی سه نوع نیاز دارد:1
نیاز شخصی 2 نیاز اجتماعی 3 نیاز عالی نیاز شخصی ، مثل نیاز به غذا، پوشاک ، مسکن ، همسر.
نیاز اجتماعی ، اموری است که انسان چون در جامعه زندگی می کند به آنها نیاز دارد. مانند قانون ، مقرّرات و رهبر.
نیاز عالی ، نیاز انسان به شناخت و معرفت است ، که بشر سوالات متعدّدی درباره خود و هستی دارد و می خواهد خیلی چیزها را بشناسد و بداند و درباره آنها اطلاعاتی داشته باشد. مثلا شناخت هستی و مبدأ آن ، شناخت هدف هستی و مقصد و پایان آن ، شناخت راه زندگی و شناخت حقّ و باطل ، از جمله نیازها وخواسته های هر انسانی است .
اکنون بار دیگر سوال قبلی را تکرار می کنیم : انسان چه نیازی به دین دارد؟ پاسخ : در میان انواع نیازهای انسان ، دین ، پاسخگوی نیازهای عالی اوست . انسان ها برای پاسخگویی به نیازهای عالی خود به دین نیازمندند، و دین به سوالات فوق پاسخ می دهد.

دانلود گزارش کارآموزی کارخانه آجر سفال توحید

اختصاصی از اینو دیدی دانلود گزارش کارآموزی کارخانه آجر سفال توحید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: کارخانه آجر سفال توحید                                                                                 
فرمت فایل :word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 68

این گزارش کارآموزی درمورد کارخانه آجر سفال توحید می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از گزارش کارآموزی کارخانه آجر سفال توحید     

اشکال مختلف:
آجر در زمانهای مختلف در ابعاد متفاوتی ساخته شده و بکار می‌رفته است. در دوران ساسانیان آجر با ابعاد 7*40*40 سانتی‌متر ساخته می‌شده است و آجری که بنام قراقی معروف می‌باشد دارای ابعاد 5*20*20 سانتی‌متر می‌باشد . آجر مورد نظر در طرح در حالت پخته شده دارای ابعاد 55*105*220 میلی‌متر می‌باشد که حدود 20% حجم آن را فضای خالی (سوراخ) تشکیل می‌دهد (شکل یک) ابعاد آجر مذکور در حالتیکه بصورت خشت‌تر و خشت خشک می‌باشد عبارتند از:
در حالت خشک (میلیمتر): 56*107*224
در حالت خشت‌تر (میلیمتر) : 59*114*239 .....(ادامه دارد)

خطوط مختلف تولید با توجه به خاک مصرفی:
برحسب نوع خاک مصرفی و وجود ناخالصی هایی نظیر تکه سنگ ، ریشة گیاهان و همچنین توان سرمایه گذاری ،‌خطوط مختلفی متشکل از تجهیزات مختلف می‌توانند مورد استفاده قرار می‌گیرند . طی صفحات بعد هفت خط مختلف عمل آوری گل نشان داده شده است موارد کاربرد هر یک از خطوط فوق عبارتند از :‌
خط شماره 1:
این خطوط مرکب از یک نقاله لاستیکی مقعر ، یک دستگاه مخلوط کن ،‌ یک دستگاه نقالة دیگر جهت انتقال مخلوط‌کن به دستگاه اکسترودر   و یک دستگاه اکسترودر می‌باشد . این خط تولید زمانی می‌تواند استفاده قرار گیرد که خاک مصرفی کاملاً مناسب و بدون ناخالصی‌ها یی نظیر شن و ماسه و ریشة درخت بوده و مستلزم تغذیه مداوم خاک به داخل نقاله می‌باشد.
خط شماره 2:‌
در خط شماره دو که مشابه به خط شمارة یک باکس فیدر اضافه شده که جریان یکنواخت خاک به خط تولید و همچنین جلوگیری از وقفه در خط باعث می‌شود. .....(ادامه دارد)

مشخصات ماشین آلات ، تجهیزات حمل و نقل و تاسیسات :
الف ـ لودر : با توجه به اینکه در قسمت شماره(3-4-3) فرض گردیده مواد اولیه از فاصله حدود 20 کیلومتری به کارخانه حمل خواهد شد و هزینه حمل در قیمت خاک رس منظور گردید بنابر این تنها جهت حمل خاک تخلیه شده وانبار شده از محوطه انبار به محل باکش فیدر به یک وسیله حمل خاک نیاز می‌باشد که در این رابطه دستگاه لودر منظور می‌گردد.
ب ـ یدک کش: جهت محل خشتهای برش خورده و تر به محوطه مخصوص خشک کن، یک دستگاه یدک کش که قدرت یدک کشیدن 2 تن بار را داشته باشد در نظر گرفته شده است. .....(ادامه دارد)

سوخت پاشها:
جهت پخت آجر در کوره هوفمن که مشخصات آن در قسمت (3-2-2-2) داده شده به 8 ست سوخت پاش نیاز می‌باشد . هر ست سوخت پاش دارای 10 عدد سوخت پاش می‌باشد . هر سوخت پاش که متحرک و قابل جابجایی می‌باشد دارای یک پمپ می‌باشد که ورودی و خروجی آن توسط شیلنگ لاستیکی مسلح (باروکش بافته شده از سیم) به لوله کشی انجام شده در پشت بام کوره مکیده و بین سوخت پاش‌ها فشار لازم توزیع می‌نماید. فشار ایجاد شده توسط پمپ به شبکه لوله کشی سراسر کوره عودت داده می‌شود. با توجه به اینکه قیمت خرید هر ست سوخت پاش برابر 000/500/3 ریال است هزنیه خرید 8 ست سوخت پاس برابر 14000000ریال بررسی شده است. .....(ادامه دارد)

محاسبات سوخت مصرفی:
با توجه به اینکه برای پخت هر کیلو آجر حدود 450 کیلوکالری انرژی مورد نیاز می‌باشد برای تولید روزانه 77777 عدد آجر به حدود 63 میلیون کیلو کالری انرژی نیاز خواهد بود . 10⁶ =*63 = 10⁶* 99/62 = 450*(کیلوگرم) 8/1 *77777 سوخت در نظر گرفته شده مازوت کارخانه می‌باشد : هر کیلوگرم آن 10286 کیلوگرم انرژی تولید خواهد کرد . با این احتساب مقدار محاسبه زیر بطور روزانه مصرف مازوت کارخانه می‌باشد:        کیلوگرم : 61258/6124= 10286 10⁶*63
به منظور ذخیره سازی مازوت دو مخزن 25 متر مکعبی جمعاً به ظرفیت 50 متر مکعب در نظر گرفته شده است که پاسخگوی مصرف هشت شبانه روز کوره می‌باشد. .....(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب گزارش کارآموزی کارخانه آجر سفال توحید                                                                                 

خلاصه طرح3
استاندارد آجر6
خطوط مختلف تولید با توجه به خاک مصرفی12
برش شمش گل و خشک کردن و یختن آجر خام16
مشخصات فنی کوره هوفمن21
شیوه های کنترل تولید محصول24
مشخصات ماشین آلات و تجهیزات حمل و نقل31
تاسیسات گرمایشی36
محوطه خشک کن خشتهای تر40
محاسبات40

تحقیق درباره توحید

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره توحید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 

تعداد صفحه:59

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسأله

اهمیت موضوع

اهداف کاربردی

توحید

توحید به معنای یکتاپرستی مهم‌ترین اصل اعتقادی اسلام است. از دیدگاه اسلامی توحید در معنای وسیع کلمه تنها به معنی باور داشتن نیست و به معنی اطاعت و تسلیم شدن فقط در برابر خدا نیز است، که از تعبیر به «توحید عبادی» یا «توحید در عبادت» می‌شود. توحید یکتاپرستی با خلوص است. به این معنی که از هر گونه شرک (به معنی شریک ساختنست در وحدانیت خدا) و کفر( به معنی انکار است ازخداکه خالق همه میباشد) مبرا باشد. توحید در اسلام به معنای آن است که «هیچ خدایی جز الله نیست»*[1] و این مسأله رکن اعتقادات دینی مسلمانان است و شهادت بدان شرط مسلمانی است. هر چند مذاهب مختلف از آن تفاسیر متفاوت دارند.

در قرآن سوره‌ای در توضیح توحید و به نام «توحید» هست و متن آن چنین است:

«به نام خداوند بخشنده مهربان. بگو خدا یکتاست. خدا بی نیاز است. نزاییده و زاییده نشده. و هیچ کس همتای او نیست.»(بسم الله الرحمن الرحیم. قل هو اللهُ احدٌ. اللهُ الصَمَدُ. لم یَلِد و لم یولَد. و لم یکن له کُفواً احد.)

همچنین طبق بیان قرآن توحید به این معناست که «هیچ چیز مثل او نیست»*[2] بنابراین خداوند در اسلام قابل تجسم و تمثل نیست. چنانکه سنایی سروده‌است:

نتوان وصف تو گفتن که تو در فهم نگنجی

نتوان شبه تو گفتن که تو در وهم نیایی

در قرآن آیات بسیاری به توضیح توحید پرداخته‌است و برخی از مهم‌ترین این آیات عبارت‌اند از: