دانلود نمونه قرارداد بیع قطعی سه دانگ مشاع از شش دانگ یک باب خانه مسکونی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود نمونه قرارداد بیع قطعی سه دانگ مشاع از شش دانگ یک باب خانه مسکونی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود در پایین صفحه

دانلود پاورپوینت نظریه سیستم های لومان به مثابه نظریه ای در باب مدرنینه- 26 اسلاید

اختصاصی از اینو دیدی دانلود پاورپوینت نظریه سیستم های لومان به مثابه نظریه ای در باب مدرنینه- 26 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

پروژه آماده برای

درس مبانی نظری شبکه‌های اجتماعی

نیکولاس لومـان

•در 8 دسامبر 1927 به دنیا آمد

•جامعه‌شناس آلمانی و متفکر برجسته در نظریه سیستم‌ها

•به عنوان یکی از مهم‌ترین نظریه پردازان اجتماعی قرن بیستم شناخته می‌شود

•در 6 نوامبر 1998 در گذشت

•

مقدمه‌ای بر نظریه سیستم‌های لومان

•حاصل سى سال تحول نظرى

•نظریه ساختارى مبتنى بر کارکرد

•در پاسخ نظریه کارکردى مبتنى بر ساختار تالکوت پارسونز

•آغاز آن با نظریه عمومى سیستم‌ها و مفهوم اساسى آن یعنى تفاوت میان سیستم و محیط

•در اواخر دهه 1970 و اوایل دهه 1980 با اخذ مفهوم خود اصلاحگری(autopoiesis) بر استحکام و قدرت توضیح‏دهندگى خود افزود

نظریه کارکردى مبتنى بر ساختار تالکوت پارسونز

 

•هم کارکردها و نتایج پدیده‌های اجتماعی را مورد توجه قرار داده و هم بر رابطه پایدار و تداوم بین عناصر جامعه و کل نظام اجتماعی ناظر است

•الهام گرفته از دو منبع:

▫1- کارکردگرایی‌ای که جامعه را دارای عناصری تلقی می‌کند که هریک در جای خود و به خوبی کار می‌کنند

▫2- ساختارگرایی‌ای که در آن پدیده‌های اجتماعی از طریق کیفیت ساختار جامعه تحلیل می‌شوند.

•تأکید پارسونز همواره بر ثبات و نظم است و در حقیقت نظریه اجتماعی کوششی است برای پاسخ به این سؤال که « نظم اجتماعی چگونه امکان پذیر است؟ »

 

•وجه‏ مشخصه مدرنیته غیبت هرگونه «ابرکدى‏ ("super code") » است که بتوان آن را در مورد همه سیستم‌هاى جزئى اعمال کرد

•آیا کد اخلاقى به منزله کدى تابع بر همه سیستم‌ها اثر مى‏گذارد یا که باید آن را در سطح برنامه جاى داد؟

•نظریه سیستم‌ها در مقام نظریه‏اى غیرخطى تلاش قابل ملاحظه‏اى براى تفکیک امور به خرج مى‏دهد

•هر کتابى حاوى قدرى مهملات مخفى است که همواره مورد توجه همگان قرار نمى‏گیرد؛ این نوع چیزها در جلسات سخنرانى و تدریس نیز به کرات رخ مى‏دهد، و هدف از آن پرهیز از هرگونه مکتب‏گرایى در امر آموزش است.

بررسی آرای دکتر حسین نصر در باب علوم اسلامی

اختصاصی از اینو دیدی بررسی آرای دکتر حسین نصر در باب علوم اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

(بررسی آرای دکتر حسین نصر در باب علوم اسلامی)

24 صفحه

سید عقیل حسینی ٭

چکیده: تمام ارکان سنّت هم  از «ذات قدسی» مبعث می‌شوند و هم رو به سوی آن دارند، و از این‌رو رنگ و بوی قداست می‌گیرند. علم سنّتی نیز، به عنوان یکی از اساسی‌ترین ارکان سنّت ـ خصوصاً در سنّت اسلامی که به معرفت منزلتی أعلی می‌بخشد ـ با قداست عجین است و «علم مقدّس» نام می‌گیرد.

علم اسلامی بر دو اصل اساسی استوار است. از آنجا که در اسلام «اصل توحید» بالاترین مرتبت را دارد، تمامی اجزاء فرهنگ و تمدن و تفکر اسلامی بر آن ابتنا دارند. علم اسلامی نیز به تبع اینان، بر مبنای این اصل بنیادین نضج می‌گیرد و هدفی جز نمایاندن آن ـ یعنی بازنمایی وحدت در تمامی نمودها و در نتیجه بازنمایی سیمای ذات احدی در ورای آنها ـ ندارد. همچنین،‌ علوم اسلامی بر «اصل ساختار سلسله مراتبی طولی عالم و حقیقت» ابتنا دارند کما اینکه در این اصل با علوم مقدس موجود در دل دیگر سنّت‌ها اشتراک دارند.

دانلود مقاله مقدمه ای در باب تهاجم و تعامل فرهنگی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله مقدمه ای در باب تهاجم و تعامل فرهنگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بحث تهاجم فرهنگی هرچند در دو دهه اخیر یکی از گفتمانهای مسلط جامعه فکری ایران تبدیل شده است اما این بحث نه مختص به این دوره از تاریخ ایران است و نه اختصاص به فرهنگ ایرانی - اسلامی ما دارد .  حتی هم اکنون در اروپا و امریکا که مهد تمدن غرب هستند گفتمان تهاجم فرهنگی ،  گفتمانی غالب به شمار می رود. از اهمیت این بحث همین بس که فرهنگ مهمترین بخش حیات یک تمدن به شمار می رود و ضربه زدن بدان همه وجوه و شوون دیگر زندگی انسانی را تحت الشعاع قرار می دهد و به همین جهت است که روشنفکران دیار ما ، روشنفکران دیگر فرهنگهای پیرامونی و حتی روشنفکران و مشفقان غربی، تا بدین حد در این باب سخن گفته اند. در این مقال قصد ما آن است که در ابتدا ماهیت تهاجم فرهنگی را مشخص کنیم و تعریف جامع و مانعی از سرشت این پدیده فرهنگی ارایه کنیم، سپس به فرهنگ ایرانی - اسلامی خودمان نقبی بزنیم و توضیح دهیم تاًثیرات این پدیده در فرهنگ ما چه بوده و چه اثراتی آن را تشدید کرده اند و در این راستا ، پژواکهای تهاجم فرهنگی در عرصه های گوناگون را نیز به بررسی خواهیم نشست و آنگاه سعی خواهیم کرد راهکارهایی متناسب با مشکل شناسی ارایه کنیم .

کمتر جایی در جهان است که آثار فراوان تمدن غرب در آن به چشم نیایند . این آثار همانها هستند که به نظر بسیاری از متفکران، روح و پیامی را با خود دارند و اینگونه نیست که فقط بتوان از این پدیده ها استفاده کرد بدون آن که با روح آن کاری داشت

شامل 20 صفحه فایل word قابل ویرایش

تحقیق در مورد اندیشه ی هایدگر در باب معماری

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد اندیشه ی هایدگر در باب معماری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه10

فهرست مطالب

اندیشه ی هایدگر در باب معماری‎ –‎‏( کریستین نوربرگ شولتز)‏‎

هایدگر هیچ متنی در باب معماری از خود به جا نگذاشته است . با وجود این ، معماری نقش مهمی در فلسفه ی او دارد .مفهوم هستی – در – عالم (being- hn- the- world)  او به محیط ساخته ی دست بشر اشاره دارد ، و زمانی که او از "شاعرانه زیستن " (dwelling poetically) سخن می گوید ، صریحا به هنر ساختن باز می گردد . بنابراین ، تاویلی از اندیشه هایدگر درباره ی معماری شامل بخشی از تفسیر ما از فلسفه ی او می شود . چنین تاویلی در عین حال امکان دارد به ما در فهم بهتر مشکلات پیچیده ی محیطی عصرمان یاری بخشد .

او در مقاله ی خود با عنوان " سرچشمه ی اثر هنری " (The origin of the work of art ) مثال مهمی از معماری آورده است که ما می توانیم آن را نقطه ی اغاز پژوهش هایمان قرار دهیم . در عبارت مورد بحث می نویسد : « یک اثر معماری ، مثلا یک معبد یونانی ، چیزی را به تصویر نمی کشد . این بنا صرفا آنجا در میان صخره – دره ای پر شکن و شکاف ایستاده است . بنای معبد سایه ی خدا را در میان گرفته است ، در این پوشیدگی و خفا می گذارد تا سایه ی خدا از میان ستونهای تالار روباز در حریم مقدس محوطه ی اطراف منتشر شود . به واسطه ی معبد ، خدا در معبد حضور می یابد . حضور خدا ، فی نفسه ، گستره و محدوده ی ان محوطه ، به مثابه حریمی مقدس ، است . اما معبد و حریم آن در فضای بی کران اطراف پراکنده و محو نمی شوند . بنای معبد وحدت آن مدارها و نسبت هایی را فراهم می اورد که در آنها ولادت و مرگ ، مصیبت و نعمت ، نصرت و ذلت ، استقامت و انحطاط و صورت و مسیر سرنوشت آدمیان رقم می خورد . گستره ی قلمروی این روابط ، همانا عالم این قوم تاریخی است . برآمده از این عالم و در متن آن ، این قوم ، برای انجام دادن رسالت خود ، به خود باز می اید .