دانلود مقاله بررسی تطبیقی حقوق و آزادیهای فردی در نظام حقوق اساسی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله بررسی تطبیقی حقوق و آزادیهای فردی در نظام حقوق اساسی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بررسی تطبیقی حقوق و آزادیهای فردی در نظام حقوق اساسی ایران وفرانسه
فصل دوم
قسمت اول:
الف:بررسی قانون اساسی فرانسه در باب حقوق وآزادیهای فردی
1-اعلامیه ها وقوانین اساسی مطروحه از جمهوری اول تا سوم فرانسه
الف: مقدمه
2-اصول ومحورهای قانون اساسی جمهوری چهارم ب:اصول ومبانی
3-کلیات قانون اساسی جمهوری پنجم
4-اصول ومحورهای قانون اساسی جمهوری پنجم
ب:بررسی قانون اساسی ایران در باب حقوق وآزادیهای افراد:
-نتیجه گیری
-فهرست منابع

بسم الله الرحمن الرحیم
مقدمه:
زمزمه سرود آزادی چنان طبیعی ودلنواز است که تاریخ آغاز آن را باید زمان خودشناسی انسان شمرد: در روایت آفرینش آدم، خودآگاهی انسان با انتخابی سرگرفت که به مکافات آن از فردوس برین رانده شد و در کره خاکی ماوی گزید.
داستان تقدیس آزادی را در نوشته های حکیمان ومعلمان تاریخ فراوان می بینیم.
در فلسفه کانت، آزادی از مقوله هایی است که در عقل عملی بی هیچ واسطه به آن می رسد و ارزش والا وحیاتی آن را تصدیق می کند.
از اندیشمندان و حکیمان دیگری که پس از کانت به ارزش آزادی و اثر آن در جهان هستی پرداخته اند باید از هگل نام برد: شاید در نظر هیچ فیلسوفی به اندازه هگل آزادی ارج و ارزش ندارد. هگل رسیدن به آزادی را هدف جهان خلقت می داند.
ارزش آزادی قراردادی واعتباری نیست، ارزشی است معقول که برجهان تحمیل شده است.آزادی ضرورت است نه اختیار .
در دوران معاصر، به ویژه آزادی افراد در جنبه های مختلف ، به عنوان حیاتی ترین نیاز معنوی انسان وعامل بیداری توده های مردم بیش از سایر شاخه های آزادی مطرح شده است.
حق داشتن آزادی قوانین اساسی بیشتر کشورها تضمین شده و مدنظر قرار گرفته است.
در این پژوهش تلاش شده است که در ابتدای امر تعریفی در خصوص حقوق و ‌آزادی فردی ارائه شود و اینکه آزادی فردی چه مواردی را دربر می گیرد سپس در بخش دوم به بررسی قوانین اساسی دو کشور ایران و فرانسه خواهیم پرداخت و اینکه قانون اساسی کشور فرانسه چه نکاتی رادر خصوص حقوق و آزادیهای فردی در نظر دارد در مقابل به موارد ذکر شده در قانون اساسی ایران در خصوص حقوق و آزادی فردی اشاراتی خواهیم داشت.
اهمیت موضوع حقوق و آزادی فردی از این جهت است که همانطور که می دانیم مسئله آزادی یکی از مسائل اصلی و مهم در زندگی هر انسان است وهمواره در طول تاریخ انسانها برای به دست آوردن و اثبات آن تلاشهای زیادی کرده اند.
انسان از بدوخلقت آزاد آفریده شده و خداوند متعال انسان را آزاد ومختار آفریده تا برای تعیین سرنوشت خود تصمیم بگیرد. اما همواره در طول تاریخ و در هر برهه از زمان این آزادی توسط عده ای دیگر از انسانها محدود ویا نقض و یا مورد تجاوز در واقع شده است.
لذا در این خصوص دولتمردان کشورها همواره در تلاش بوده اند تا با ایجاد یک سری اصول وقوانین آزادی افراد را تا جایی که منجر به نقض آزادی دیگران و پایمال شدن حقوق آنها نشود تعریف کرده و حدودی در چارچوب قانون برای آن قائل شوند.
در این تحقیق سعی می شود مروری برموارد ذکر شده در خصوص آزادی افراد در قوانین اساسی دو کشور ایران وفرانسه داشته باشیم. فایده این تحقیق در این است که با نگاهی مجدد به قانون اساسی کشور خودمان ایران در خصوص بحث حقوق ملت با موارد ذکر شده در این در قانون اساسی بیشتر آشنا شده و درکنار آن هم مباحث مطرح شده در این زمینه در قانون اساسی کشور فرانسه را مرور می‌کنیم.
سوال اصلی که در این تحقیق مدنظر است اینکه: حقوق فردی یعنی چه؟ آزادی فردی چیست و چه ارتباطی بین حقوق و آزادی فردی وجود دارد؟ و بطور کلی برداشت قوانین اساسی ایران وفرانسه از این موضوع چه می باشد و چه اصولی را برای آن در نظر دارند؟
در کنار این سوالات سوال دیگری را هم می توان مطرح کرد و آن اینکه آیا هر یک از دو کشور ایران وفرانسه در طول تاریخ همواره در قانون اساسی خود در خصوص آزادی فردی یک رویه را پیش گرفته اند یا اینکه با گذر زمان در قوانین اساسی خود تغییراتی هم داده اند؟
البته در خصوص بحث حقوق و آزادی فردی مقالات وکتب زیادی به چاپ رسیده که در هر یک از آنها سعی شده به مورد یا موارد بخصوصی از آزادی فردی پرداخته شود از آن جمله میتوان به کتابی با عنوان آزادی اندیشه و بیان نوشته دکتر ناصر کاتوزیان اشاره کرد که در این کتاب دکتر کاتوزیان با همراهی تعدادی از همکارانشان تلاش کرده اند که توضیحی جامع و کامل از مبحث آزادی بیان واندیشه اراده دهند.
البته منابع در این خصوص فراوان است که در این گزارش از تعدادی از آنها بهره گرفته شده است که در پایان گزارش به آنها اشاره خواهد شد.

فصل اول :کلیاتی درباره حقوق و آزادیهای فردی
1-تعریف حقوق فردی:
در خصوص حقوق فردی باید گفت: این حقوق معدود ومنحصر نیست.
توضیح اینکه: یکی از مشخصات حقوق فردی این است که نمی توان فهرستی از آنها تهیه وادعا کرد که تعداد مزبور قطعی و کامل است ودولت فقط مکلف به رعایت آنهاست و خارج از آنها بر دولت تکلیفی نیست.
همچنین هدف از ذکر حقوق فردی در قوانین اساسی منحصر کردن آنها نیست، بلکه بیان نظایر وامثال ومصادیق آنها میباشد. با مرور زمان وگسترش روابط میان افراد و حکومت، حقوق جدیدی در عرصه حقوق عمومی ظاهر می شود که ممکن است در قانون اساسی به صراحت ذکری از آنها نشده باشد .
از طرفی نکته دیگری که قابل ذکر می باشد این است که حقوق فردی مطلق نیست. یعنی اینکه یکی از اهداف عمده ومهم حکومت، جلوگیری از تعدی و تجاوز افراد به حقوق یکدیگر است.
به عنوان مثال: آزادی اجتماعات به کسی اجازه نمی دهد که موجب اختلال نظم وسلب آسایش دیگران شود.

2-انواع حقوق فردی:
حقوق فردی که در قوانین اساسی غالب کشورهای جهان پیش بینی یا عملا به وسیله محاکم ومراجع سیاسی به رسمیت شناخته شده عبارت است از:
اول:آزادی شخصی
دوم: حقوق ناشی از اجرای عدالت
سوم:حقوق مالی

3-بحث تطبیقی در آزادی فردی:
عالی ترین وافتخار آمیزترین موهبت انسان که نسلهای زیادی در گذشته برای رسیدن به آن با مخاطرات بسیار دست به گریبان بوده ند و پیشوایان مذهب آن را جزئی از دین به شمار آورده اند بحث آزادی است.
انسانها همانطور که به آب وهوا محتاج هستند به آزادی هم نیازمندند.البته در طول تاریخ ملتها غالبا از آزادی محروم بوده اند و فقدان آزادی باعث شده است که استعدادها رشد و شکوفایی پیدا نکنند.
برای تعریف آزادی وحدود و اشکال و انواع آن کتابهای زیادی نوشته شده واز طرفی هم فلاسفه، نویسندگان،حقوقدانان ومتفکرین بحث های زیادی درباره آن مطرح کرده اند.
در یک تعریف ساده: آزادی عبارت است از اینکه شخص اختیار انجام دادن هر کاری از داشته باشد،مشروط بر اینکه به دیگران ضرر نرساند. این شرط آزادی هر کس را در مقابل دیگری محدود می کند. آزادی ، معنی وموقعیتی است که اجبار جامعه و افراد را بر شخص به حداقل ممکن کاهش می دهد.این تعریف از آزادی که انسان تابع تصمیم یکطرفه شخص دیگری نباشد همان آزادی فردی یا آزادی شخصی است.

4-تعریف آزادی فردی:
آزادی فردی یعنی اینکه شخص دررفت وآمد، اقامت وترک هر نقطه چه در کشور و چه در خارج از کشور آزاد باشد و از توقیف بدون دلیل محفوظ و مصون بماند.
نتیجه این آزادی عبارت است از لغو بردگی وبیگاری ومنع توقیف وحبس بدون مجوز اشخاص.
با وجود تمام تلاشهائیکه انجام گرفته و با اینکه در قوانین اساسی ممالک جهان ودر منشورهای و اعلامیه ها ومیثاق ها‌آزادی و حقوق بشر تثبیت شده هنوز هم مظاهر عدم آزادی فردی در کشورهای دیده می شود.
تعریف دیگری که میتوان از آزادی فردی ارائه کرد این است که آزادی فردی منع تملک انسان وتحریم کار اجباری است.
همانطور که پیشتر ذکر شد در خصوص حقوق و آزادی های افراد اعلامیه ها ومیثاق های زیادی وجود دارد، از جمله:
- اعلامیه های حقوق آمریکا(1790)
- اعلامیه حقوق بشر وشهروندی فرانسه (26 اوت 1789) وتطورات آن تا زمان حاضر.
- اعلامیه جهانی حقوق بشر(1948) که بیشتر در برگیرنده حقوق و آزادیهاست.
ب:انواع آزادی عملکرد فردی:
1)حق حیات:
همه افراد حق حیات دارند و هیچ کس نمی تواند این حق را از انسان سلب کند مگر به موجب قانون که آن هم در زمینه هایی استثنایی اعمال می شود. بنابراین سلب حق حیات افراد در جبهه های جنگ یا اعدام جنایتکاران در کشورهائیکه مجازات مرگ را در قوانین خود دارند، از زمره موارد معدودی است که این اصل را محدود می کند.
2)امنیت:
اصل امنیت فردی که اولین بار در متن مدون اعلامیه 1789 صراحتاً به کار برده شده در حقیقت، حمایت از فرد در قبال بازداشت های خود سرانه، غیرقانونی ونامحدود است.
البته حفظ امنیت شخصی افراد تنها محدود به بازداشتهای غیرقانونی نیست بلکه در قوانین، مجموعه اصول واحکام و تدابیری پیش بینی شده است تا این امنیت تضمین شود .
3)آزادی ومصونیت مسکن:
هر کسی حق دارد محل مسکونی خود را انتخاب کندو این مورد هیچگونه تحمیلی بر اوجایز نیست. بنابراین گزینش محل سکونت ونقل وانتقال بر حسب اراده فرد انجام میشود.

4)تعرض ناپذیری مکاتبات:
نامه ها ومکاتبات بین اشخاص از تعرض مصون است وهیچ مقامی حق ندارد آنها را باز کرده وبخواند، زیرا این موضوع به خصوصی بودن زندگی افراد لطمه وارد می کند و میتواند آزادی اشخاص را محدود کند. معمولا در کشورهای مختلف، متخلفین از این اصل شدیداً مورد مجازات واقع می شوند.
5)آزادی رفت و‌آمد:
همانطور که قبلا هم ذکر شد حق عبور ومرور آزاد در داخل کشور، خروج از آن و بازگشت به آن از حقوق ابتدایی شناخته شده افراد در کشورهای دمکراتیک است.
6)آزادی اندیشه:
منظور از این نوع آزادی، آزادی است که به قلمرو ذهن واندیشه بشری مربوط است.
آزاد اندیشی یکی از جلوه های تابناک حقوق انسانی است. هواداران حقوق فردی معتقدند که اگر زنجیر از اندیشه انسانها برداشته شود و فرد بتواند براساس تعقلات و گرایش های خود آزاد باشد تا هرگونه باور واعتقاد فلسفی، مذهبی و اجتماعی خود را داشته باشد،خواهد توانست کرامت و شخصیت خود را پرورش دهد ودر فضایی آزاد به کشف وشناسایی واقعیتها بپردازد.
از جمله آزادی هایی را که میتوان در حیطه آزادی اندیشه بیان کرد،عبارتنداز:
1- آزادی عقیده وآئین
2- آزادی بیان
3-آزادی آموزش و پرورش
4- آزادی اخبار واطلاعات
5- آزادی نمایش و...
7)آزادی گردهمایی:
آزادی گردهمایی ها یعنی اینکه شهروندان حق دارند و در گروه بندیهای گوناگون سیاسی، اجتماعی، صنعتی واقتصادی ونظایر آن شرکت کنند.
جلوگیری از تحقق این آزادی مغایرت با اصل آزادی است، مگر اینکه تجمع و گروه بندی با نظم عمومی کشور مغایر باشد.
نمونه بارز آزادی گردهمایی همان آزادی در ایجاد تجمعات موقتی است. که قانون اساسی جمهوری اسلامی در اصل 27 خود بیان می کند که : تشکیل اجتماعات و راه پیمائیها بدون حمل سلاح به شرط آنکه مخل به مبانی اسلام نباشد آزاد است.
در حقوق کشور فرانسه هم از سال 1935 کارگزاران تظاهرات، باید موضوع را حداقل یکروز قبل به آگاهی شهرداری مسئول برسانند. شهرداری یا مقامات پلیس حق دارند تظاهرات خلاف نظم عمومی ویا تحریک کننده احساسات مخالفان و بطور کلی آنهایی را که مساله ساز وواکنش آفرین است ممنوع کنند.

فصل دوم:
الف: بررسی قانونی اساسی فرانسه در باب حقوق و آزادیهای فردی:
سالهای متمادی هرگاه صحبت از قانون اساسی به میان می آید، از بعد تاریخی بلافاصله، ذهن ها متوجه فرانسه می شود. گویی بین نام کشور فرانسه وقانون اساسی پیوند وارتباطی عمیق و ریشه دار و جود داشته است. تقریباً در هر کشوری که درباب حقوق اساسی وبطور کلی سیاست وحکومت، اثری به رشته تحریر در می آید از فصول مقدماتی آن و در بحث از اصول وکلیات در هر یک از مباحث ،گویی،نگارنده مجبور است که از فرانسه شروع کند.واقعیت این است که فرانسه به مهد« آزادی» و«خاستگاه» قانون اساسی مشهور شده است و هر گاه از مقولاتی همچون:آزادی،حقوق بشر،دموکراسی، حاکمیت ملت وغیره سخن به میان می آید،لاجرم باید از فرانسه شروع کرد.
بعد از نمایان شدن طلیعه انقلاب کبیر فرانسه، نخستین سندی که از حیث انشاء حقوق فردی وطبیعی و به لحاظ شیوه نگارش وکلیت وعمومیت آن شهرت جهانی یافت، اعلامیه حقوق بشر وشهروند مصوب 26 اوت 1789 بودکه بعداً به عنوان دیباچه ای بر اولین قانون اساسی انقلابی این کشور مصوب 1791 افزوده شد.
در مقدمه این اعلامیه می خوانیم:نمایندگان مردم فرانسه که در مجلس ملی گردهم آمده اند، با این باور که عدم شناسایی،فراموشی یاتحقیر حقوق انسانها، تنها علل نگون بختی مردم وفساد حکومت می باشد تصمیم گرفتند که حقوق مستدام ومقدس انسان را در یک منشور رسمی بیان کنند تا این منشور همواره پیش روی مسئولان قرار داشته و حقوق وتکالیفشان را به یاد آورند، تا بتوان اعمال قوه مقننه ومجریه را در هر زمان با نهادهای سیاسی انطباق داد ومحترم شمرد وخواست های شهروندان را پیوسته براساس اصول ساده وتعرض ناپذیر، در جهت حفظ قانون اساسی وسعادت همگانی رهبری کرد .
اعلامیه حقوق بشر وشهروند 1789 با اندک تغییرات و اضافاتی در اغلب قوانین اساسی این کشور به عنوان سرلوحه قرارداده شد وهمچون الگویی مورد استفاده قوانین اساسی کشورهای اروپایی قرار گرفت.
همچنین در جنبشی که جنبش قانون گرایی نام گرفت( اواخر قرن 18) اعلامیه های حقوق به منزله جزئی از متن قانون اساسی تلقی شد، از آن جمله همان کشور فرانسه است که اعلامیه حقوق بشر وشهروند را به عنوان مقدمه وطلیعه قوانین اساسی بعد از انقلاب در نظر گرفته است.
در کنار آن در برخی از کشورها اصول حقوق فردی و آزادیها در درون متن قانون اساسی گنجانده شده است. مثل قانون اساسی جمهوری اسامی درسال 1358.
همچنین در بند 3 عنوان اول قانون اساسی سوم سپتامبر 1791 فرانسه وهمچنین اصول 122، 123،124 قانون اساسی 1793 برخی از موارد حقوق فردی وآزادی ها تحت عنوان «ضمانت حقوق» نامگذاری شده وبا تاکید بر‌آنان به اعلامیه جنبه الزامی وکاربردی داده است.
اصل 122 صراحتاً اعلام می کند:«قانون اساسی، برابری، آزادی،امنیت،مالکیت،مالیاتهای عمومی،آزادی اجرای مراسم دینی، آموزش وپرورش، کمکهای دولتی، آزادی کامل مطبوعات ،حق شکایت ،حق تجمع وبهره وری از کلیه حقوق بشر را برای همه فرانسویان تضمین می کند».
همچنین باید گفت:اعلامیه حقوق بشر وشهروند فرانسه مصوب 1789 طی 17 اصل بیان شده است که مهمترین آنها در باب حقوق و آزادی عبارت است از:
در مقوله این اعلامیه آمده است:
«افراد جامعه دارای یک سلسله حقوق طبیعی مقدس مسلم وغیرقابل انکار می باشد. بی اطلاعی مصادر امور از وجود این حقوق و یا عدم رعایت آنها یگانه علت فلاکت وبدبختی اجتماعات بشری است ».
ماده اول اعلامیه متقدر میداشت:« افراد بیشر آزاد زاده می شوند وآزاد می زیند وحقوق برابر دارند، امتیازات اجتماعی تنها براساس منافع عمومی است».

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله   31 صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

دانلود درس پژوهی ریاضی چهارم ابتدایی تقسیم های غیر اساسی با باقی مانده

اختصاصی از اینو دیدی دانلود درس پژوهی ریاضی چهارم ابتدایی تقسیم های غیر اساسی با باقی مانده دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود درس پژوهی ریاضی چهارم ابتدایی تقسیم های غیر اساسی با باقی مانده کامل و آماده بافرمت ورد و قابل ویرایش تعدادصفحات 27

در این درس پژوهی کلیه مستندات و مراحل اجرا به طور کامل رعایت گردیده است

هدف کلی :

آشنایی با تقسیم های غیر اساسی باباقی مانده                  اهداف جزیی :  انتظار می رود پس از از اجرای این  درس دانش آموزان برموفقیت های زیر دست یابند :  1 . آشنایی با تقسیم های با باقی مانده  2.  آشنایی با راه حل بدست آوردن سریع جواب این تقسیم ها  3 . آشنایی با کار برد این تقسیم ها در زندگی    اهداف رفتاری :  انتظار می رود پس از اجرای این درس دانش آموزان به موفقیت های زیر دست یابند :  1. نحوه ی حل این تقسیم ها را بنویسید . (دانشی )  2. به کار برد این تقسیم در زندگی پی ببرند . (مهارتی )  3 . تقسیم های با باقی مانده را حل  کنند . (دانشی )  4 . با استفاده از وسایلی که در اختیار دارند به صورت مجسم تقسیم ها را بسازند . (مهارتی )  5 . برای تقسیم ها شکل بکشند . (مهارتی )  6.  مسائل مربوط به تقسیم ها را حل کننئ . (مهارتی )  7. برای تقسیم ها مسئله بسازند .(مهارتی )  8 . با علاقه در کار گروهی شرکت کنند و به یاد گیری درس علاقه نشان دهند . (نگرشی )  مد ل کلاس : U شکل  وسایل  مورد نیاز : بسته های  ده تایی و یکی  ، کتاب ،تخته ، گج ، خودکار ،‌ دفتر .   ارزشیابی ورودی :  1. پاسخ  ضرب های زیر را بدست آورید :                     594                                          631                                                                                             6       *                                     5       *      2. برای تقسیم های  زیر شکل بکشید و مسئله  بسازید                       =  9  ÷ 81             =  7 ÷ 24  ایجاد انگیزه : چگونه می توان عدد 23رابر2 تقسیم کرد ؟  ارائه درس :  مرحله ی اول : بیان موضوع  در این مرحله معلم  توضیحاتی را در رابطه با این گونه تقسیم ها می دهد : بعضی از اعداد را اگر بر عددی دیگر تقسیم کنیم ممکن است  به طور کامل تقسیم نشوند  یعنی  اگر آن اعداد را به دسته های مشخص شده دسته بندی  کنیم تمام شکل ها در دسته ها قرار نمی گیرند .  مرحله ی دوم: تعامل معلم  ،دانش آموزان و موضوع  معلم : 37  تانی بردارید ، 37 یعنی چه  دانش آموزان : 37 یعنی 3 بسته  ده تایی و 7یکی .  م : 37 تا را به طور مساوی به 3 دسته تقسیم کنید .  در حین انجام کار خواسته شده به سوالاتی که از شما می پرسیم پاسخ دهید .  د : شروع به بسته بندی کردن می کنند .  م: دسته بندی مردید ؟  د : بله  م : در هر دسته چند بسته ده تایی قرار دادید   د :دوتا یکی ولی یکی ازنها اضلفه آمد و خارج از از دسته ماند   م : چرا که یکی اضافه ماند ه در یکی از دسته ها قرار ندادید ؟   د : زیرا اگر آن را در یکی از دسته ها قرار می دادیم دسته ها به طور مساوی درست نمی شدند  م : چند تا ازنی ها خارج از دسته ها باقی ماند ؟  د: ارنی ها  باقی ماند .   م : پس هر چند تا ازنی ها که خارج از دسته ها بمانند به آن ها باقی مانده می گویند .       م : حالا شکل کشیده شده را به 3 دسته مساوی تقسیم کنید .  د : دسته بندی را انجام می دهند .   م : چند دسته درست کردید و چند تا باقی ماند .   د: 3 دسته درست شد و انی باقی ماند .  م : در هر دسته چند تانی قرار گرفت ؟      د : 12 تانی .    م : بچه ها اگر موافق هستید همه ی این کارهایی را که انجام دادیم به صورت ریاضی  بنویسیم .پس شروع کنید به صورت نماد ریاضی بنویسید .مانند تقسیم های قبلی که باقی مانده نداشتند .        3        37  د : شروع به نوشتن می کنند .  م : تقسیم را حل کنید .اول باید کدام عدد را بر 3 تقسیم کنید .   د: اول 3 ده تایی را بر 3 تقسیم می کنیم .  م : اگر 3 بسته ی ده تایی را بر 3 تقسیم کنیم چند دسته باقی می ماند .  د : صفر .  م : بعد از ده تایی ها کدام عدد را تقسیم می کنیم .  د : 7 یکی را .  م : از 7تا یکی اگر 6تا یکی برداریم چند تا باقی می ماند ؟  د :1 یکی باقی می ماند ،  مرحله سوم : نتیجه گیری  پس از این که دانش آموزان هر یک توانستند که اول 10تایی ها و سپس  یکی ها را تقسیم می کنند . معلم نتایج درس را به طور خلاصه بیان می کند .   پس در تقسیم ها همان طور که یاد گرفته بودید اول اعداد ده تایی و سپس  یکی ها را تقسیم می کنیم . و وقتی که اعداد را از هم کم می کنیم ممکن است که باقی  مانده صفر نشود واعداد بزر کتر از صفر به دست آیند ولی باقی مانده نباید آن مقسوم علیه بزرکتر باشد .               1- حاصل تقسیم های زیر را به دست آورید                                                                                                                                                        4      47                                  7              89     تعیین  تکلیف :  1. تمرینی : تمرینات کتاب را حل کنید .  2-خلاقیتی : 3 تا تقسیم بل باقی مانده بنویسید و برای آن ها مسئله بسازید   

آنچه در این مجموعه وجود دارد:
چکیده
مقدمه  
بیان مسئله
تبین ضرورت و اهمیت موضوع
یک دوره درس پژوهی
برنامه ریزی درس پژوهشی
اهداف کلی
هدف درس پژوهی
حیطه عاطفی
نحوه تقسیم کار
ویژگی های طرح درس ( سناریو  )
زمان بندی نحوه اجرا
چالش های فرا روی گروه و راهکارهای گروه برای مقابله با آن ها
ارزشیابی تدریس
طرح درس
تدریس اول
*بازاندیشی و تجدید نظر براساس تفکر گروه
جلسه دوم درس پژوهی
تعیین امکانات مورد نیاز
ارزشیابی تدریس
معایب تدریس :
چالش های فرا روی گروه و راهکارهای گروه برای مقابله با آن ها
روش تعیین اثربخشی نتایج اجرایی درس پژوهی
ارایه گزارش پایانی
دیدگاه اعضای شرکت کننده در درس پژوهی پیرامون نقاط قوت و ضعف
راهبرد های یاد دهی – یادگیری
ابزار و امکانات مورد نیاز گروه
چالش های فرا روی گروه :
روش تعیین اثر بخشی نتایج اجرای درس پژوهی:
امکانات مورد نیاز گروه
نتایج حاصله:
فهرست منابع و مآخذ :

چک لیست ارزیابی عرضه کنندگان کالاهای اساسی فایل pdf

اختصاصی از اینو دیدی چک لیست ارزیابی عرضه کنندگان کالاهای اساسی فایل pdf دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نام کارخانه : تاریخ بازدید : کالاهای تولیدی :
آدرس : کداقتصادی : اعضاء بازدیدکننده :
(( لطفاً پس ازبررسی هرمورد وثبت مشاهدات ویافته هاعالمت گذاری نموده وبه مورد بعدبپردازید . ))
تاسیسات : زیربنای آارخانه – تعدادسالنهای تولید – آشورهای سازنده دستگاه های تولیدی ….
سازمان : وجودنمودارسازمانی – شرح مشاغل ومسئولیتها- وجودافرادبرای تکمیل چارت – تعداد پرسنل
( وجودسیستم های نوین مدیریت آیفیت ( ایزو ٩٠٠٠ و ٠٠٠٠
آنترل آیفیت :
١- آنترل آیفیت اقلام ورودی به آارخانه
٢- آنترل آیفیت درحین انجام فرآیندها
٣- آنترل آیفیت محصول نهایی
آزمایش محصول : وجودگواهینامه های معتبرآزمایش محصول ازشرآتهای تاییدشده ویادانشگاه های صنعتی
سیستم آموزش : تعریف نیازهای آموزشی ، برنامه ریزی آموزش ، وجود واحدآموزش ، تسهیلات آموزشی
آالیبراسیون : وجودروش اجرایی مدون – سوابق آالیبراسیون – حصول اطمینان ازآالیبره بودن تجهیزات

دانلودمقاله مفاهیم اساسی هنر و تشریح جنبشهای عمدة هنری

اختصاصی از اینو دیدی دانلودمقاله مفاهیم اساسی هنر و تشریح جنبشهای عمدة هنری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

این رساله به صورت یک متن کلاسیک فروتن در توضیح مفاهیم اساسی هنر و تشریح جنبشهای عمدة هنری درآمده است. این از آن موارد فرخنده‌ای است که یک کوشش اتفاقی به پدید آمدن یک اثر ماندنی منجر می ‌شود.
معنی هنر، ساده و روشن است اما کسانی که با مباحث هنری بنحوی سر و کار پیدا کرده باشند خواهند دانست که در این مباحث نقل مطلب به زبان روان و ساده از هر مبحث دیگری دشوارتر است. منتها من گمان می‌کنم که این دشواری کمتر در محدودیتهای زبان ما است ، و بیشتر در این است که ما زبانمان را به اندازة کافی در این مباحث برای مقاصد جدی بکار نبرده‌ایم.

فصل اول
تئوری هنر

1-1 تعریف هنر
کلمة ساده» هنر«1 غالباَ مربوط به آن هنرهایی است که ما آنها را به نام » هنر تجسمی«‌2 یا » بصری«‌3 می‌شناسیم اما اگر درستش را خواسته باشیم باید هنر، ادبیات، و موسیقی را هم در برگیرد به این دسته از هنرها، هنرهای غیر تجسمی گویند پاره‌ای از خصائص میان همه هنرها مشترک است و هر چند که در این یادداشتها ما سروکارمان بیشتر با هنرهای تجسمی خواهد بود تعیین اینکه چه چیزی در میان همه هنرها مشترک است بهترین آغاز تحقیق ماست.
شوپنهاور نخستین کسی بود که گفت همه هنرها می‌خواهند به مرحلة موسیقی برسند. این گفته بارها تکرار شده و منشأ اشتباهات فراوانی بوده است و لیکن حقیقت مهمی را بیان می‌کند شوپنهاور کیفیات انتزاعی موسیقی را در نظر داشت در موسیقی و تقریباَ فقط در موسیقی هنرمند می‌تواند مستقیماَ با مخاطبان خود طرف بشود بی وساطت وسیله‌ای که عموماَ برای مقاصد دیگر هم بکار برده شود معمار باید غرض خود را به زبان عمارت بیان کند که بعضی فوائد مصرفی هم دارند شاعر کلمات را بکار می‌برد که در مجاورت روزمره نیز بکار می‌روند نقاش معمولاَ به زبان تصاویر جهان قابل رؤیت سخن می‌گوید فقط آهنگساز است که به آزادی کامل می‌تواند از ضمیر خویش اثری پدید آورد که هدف آن چیزی جز لذت بخشیدن نیست. اما همه هنرمندان نیتشان لذت بخشیدن است ساده‌ترین و معمولیترین تعریف هنر این است که بگوئیم هنر کوششی است برای آفرینش صور لذت بخش. این صور حس زیبائی ما را ارضاء می‌کند و حس زیبائی وقتی راضی شود که ما نوعی وحدت یا هماهنگی حاصل از روابط صوری در مدرکات حسی خود دریافت کرده باشیم.
هنر فعالیتی است که در قلمرو حیوانیت، از احساس جنسی و تمایل به بازی پدید آمده است و همراه با تهییج لذت بخش انرژی عصبی است( تعریف گرانت آلن). این، تعریفی مبتنی بر اساس تکامل تدریجی وظائف الاعضاء( فیزیولوژیک) خواهد بود . یا : هنر تجلی خارجی احساسات نیرومندیست که انسان آنها را تجربه و آزمایش کرده است. این تجلی ظاهری بوسیلة خطها، رنگها، حرکات، و اشارت، اصوات و کلمات صورت می‌پذیرد (تعریف درون). تعریف مذکور یک تعریف تجربی خواهد بود. بنا بر آخرین تعریفی که »سولی«، آنرا بیان کرده است، هنر» بوجود آوردن موضوعی ثابت یا عملی ناپایدار است که نه تنها قابلیت فراهم ساختن لذت مؤثر را برای بوجود آورنده دارد، بلکه تأثر لذت بخش را قطع نظر از هر گونه سود شخصی که از آن بدست آید، به گروهی بیننده یا شنونده انتقال می‌دهد« . نادرستی همة این تعاریف، بدین سبب است که در تمامی آنها درست نظیر تعاریف متافیزیکی- هدف هنر، در لذت ناشی از آن جستجو شده است نه در سر منزل مقصودی که هنر در حیات انسان و بشریت دارد. برای آینکه هنر را دقیقاَ تعریف کنیم، پیش از همه لازم است که بدان، همچون یک وسیلة کسب لذت ننگریم، بلکه هنر را یکی از شرایط حیات بشری بشناسیم. آنگاه که به زندگی این چنین نگریستیم، ناگزیریم که هنر را یکی از وسایل ارتباط میان انسانها بدانیم.
هر یک از محصولات هنر ، این نتیجه را دارد که گیرنده تأثیر آن محصول هنری، با بوجود آرورندة هنر ، و با تمام کسانی که در عصر او، پیش از او، و یا بعد از او، همان تأثیر هنری را گرفته‌اند و یا خواهند گرفت، رابطة خاصی پیدا می‌کند.
صفت ویژه این وسیلة ارتباط ، که آن را از وسیلة دیگر یعنی سخن متمایز می‌سازد، این است که انسان به یاری» کدام« افکار خویش و توسط هنر احساسات خود را به دیگری انتقال می‌دهد.
فعالیت هنر، بر بنیاد این استعداد آدمی قرار دارد که انسان، با گرفتن شرح احساسات انسان دیگر، از راه شنیدن یادیدن، می‌تواند همان احساسی را که شخص بیان کننده و شرح دهنده تجربه کرده بود، وی نیز همان احساس را تجربه نماید.
مثال بسیار ساده‌ای می‌آوریم: مردی می‌خندد، از خنده او، مرد دیگری، احساس شادمانی می‌کند، او می‌گرید، آنکس که صدای گریه‌اش را می‌شنود، احساس اندوه می‌کند. بر این خاصیت انسانها، یعنی پذیرفتن سرایت احساسات انسانهای دیگر است که فعالیت هنر بنیان دارد.
هنر آنگاه آغاز می‌گردد که انسانی، با قصد انتقال احساسی که خود آنرا تجربه کرده است، آن احساس را در خویشتن برانگیزد و به یاری علائم معروف و شناخته شده ظاهری ، بیانش کند. احساسات بسیار متفاوت، قویترین و ضعیفترین، مهمترین و ناچیزترین، خوبترین و بدترین آنها ، تا آن زمانی که به خواننده و تماشاگر و شنونده سرایت می‌کنند، موضوع هنر را می‌سازند.
فعالیت هنر یعنی: انسان احساسی را که قبلاَ تجربه کرده است در خود بیدار کند و برانگیختن آن بوسیلة حرکات و اشارات و خطها و رنگها و صداها و نقشها و کلمات ، بنحوی که دیگران نیز بتوانند همان احساس را تجربه کنند، آنرا به سایرین منتقل سازد. هنر ، یک فعالیت انسانی و عبارت از این است: که انسانی آگاهانه و به یاری علائم مشخصه ظاهری احساساتی را که خود تجربه کرده است به دیگران انتقال دهد. بطوریکه این احساسات به ایشان سرایت کند و آنها نیز آن احساسات را تجربه نمایند و از همان مراحل حسی که او گذشته است بگذرند. هنر، چنانکه متافیزیستها می‌گویند، تجلی هیچ تصور مرموز ، تجلی زیبایی یا خداوندنیست؛ هنر، چنانکه زیبایی شناسان فیزیولوژیست عقیده دارند،» بازی« نیست که در آن انسان به مازاد انرژی متراکم خویش میدان می‌دهد؛ هنر، تظاهر احساسات سرکش که با علائم ظاهری جلوه‌گر شده باشد نیست، مهمتر از همه، لذت نیست؛ بلکه وسیله‌ ارتباط انسانها است؛ برای حیات بشر و برای سیر به سوی سعادت فرد و جامعة انسانی، موضوعی ضرور و لازم است؛ زیرا افراد بشر را احساساتی یکسان، به یکدیگر پیوند می‌دهد.1

2-1- چرابه هنر رو می‌کنیم؟
مردم اغلب در اوقات فراغتشان کارهایی از این قبیل انجام می‌دهند داستان می‌خوانند شعر می‌خوانند به تئاتر می‌روند به موسیقی گوش می‌کنند به نمایشگاههای هنر می‌روند به سیرو سفر می‌پردازند و بناها و منظره‌ها را تماشا می‌کنند همة اینها فعالیت‌های زیباشناسانه2 ] یا برنامه هنری[ ماست مردم به اختیار خویش و بخاطر خود به این فعالیتها می‌پردازند. رفتن به یک نمایشگاه هنر هیچ‌یک از دردهای جسمانی مرا شفا نخواهد کرد و دیدار از مکانی زیبا بر حرارت خانة من نخواهد افزود پس چرا مردم بدنبال هنر زیبایی هستند که یک پاسخ مسلم این است که مردم اینها را انجام می‌دهند به دلیل آنکه از آنها لذت می‌برند خواندن کتاب و رفتن به تئاتر گوش دادن به موسیقی و نگاه کردن به تابلوهای نقاشی و نظاره کردن بناهای زیبا و تأمل کردن بر زیبایی‌های طبیعت به ما لذت می‌دهد این پاسخ مطلبی را بیان می‌کند ولی مطلب چندانی نیست چرا این نوع لذت خاص را می‌جوئیم چه چیز در خواندن داستان یا گوش دادن به موسیقی یا نگاه کردن به مناظر زیبا وجود دارد که چنین کارهای خاص را ارزشمند می‌سازد.
هنگامی‌که داستانی را می‌خوانیم و به موسیقی گوش می‌هیم به نمایشگاه هنر می‌رویم یا به منظره‌ای می‌نگریم واکنش‌ ما صرفاَ احساس لذت یا شادمانی نیست اغلب می‌خواهیم تجربه و حال خود را تحلیل کنیم و درباره‌اش حرف بزنیم توجه دیگران را به برجستگی‌های خاص از داستان، موسیقی، تصاویر، و یا منظره‌ها جلب کنیم مثلاَ داوری می‌کنیم که ساختار فرعی موسیقی باخ بسیار روشن و خوش ترکیب است و یا مونه در بهره‌گیری از تأثیرات نور بر آب و علفزار بسیار موفق است یاترکیب کوهها و آب منظرة بسیار زیبایی در ارتفاعات غربی اسکاتلند بوجود می‌آورد.
همة سؤالات که طرح شد به مسائل فلسفی ره می‌برند بطور کلی دو شیوة مختلف برای پاسخگویی به این سؤالات وجود دارد یک شیوه این است که ادعا کنیم همة آثار هنری در چیزی مشترک هستند یعنی صفت مشخصه‌ای دارند که آنها را بنحوی خاص ارزشمند می‌سازد. زیبائی‌های طیبعت بنحوی در این صفت سهیمند.
سه نظریة اصلی در این خصوص فرا نهاده شده است: 1- برجستگی ممیز هنر، یا نسخه‌برداری‌ است ، یا فرانمایی ، و یا فرم . راه دوم رویکرد به مسائل فلسفی زیبایی‌شناسی این است که به جای تفحص در آثار هنری و اشیاء طبیعی مورد تحسین علاقه و اعتنایی را که به این اشیاء پیدا می‌کنیم بررسی کنیم. چه بسا اشیاء هنری و زیبا هیچ خصوصیت ویژه‌ای نداشته باشند بلکه علاقة زیباشناسانه ویژه‌ای در میان باشد، علاقه‌ای که ما اساساَ به آثار هنری و اشیاء طبیعی معطوف می‌کنیم، ولی البته به هر چیز دیگری هم که مطبوع طبعمان باشد می‌توان معطوف کرد. این رویکرد به بحث دربارة ماهیت درک و دریافت زیباشناسانه می‌پردازند. آیا یک نگرش خاص زیباشناسانه وجود دارد.

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  58  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید

قانون اساسی افغانستان

اختصاصی از اینو دیدی قانون اساسی افغانستان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل: WORD (قابل ویرایش)

تعدادصفحات:48

قانون اساسی افغانستان

ما مردم افغانستان : با ایمان راسخ به ذات پاک خداوند (ج) وتوکل به مشیت حق تعالی واعتقاد به دین مقدس اسلام . با درک بی عدالتی ها ونابسامانی های گذشته ومصایب بی شماری که بر کشور ما وارد آمده است؛· با تقدیر از فداکاری ها، مبارزات تاریخی ، جهاد ومقاومت برحق تمام مردم افغانستان وارج گذاری به مقام والای شهدای راه آزادی کشور؛ · بادرک این که افغانستان واحد ویکپارچه به همه اقوام ومردم این سرزمین تعلق دارد· با رعایت منشور ملل متحد وبا احترام به اعلامیهء جهانی حقوق بشر؛ · به منظور تحکیم وحدت ملی وحراست ازاستقلال ، حاکمیت ملی وتمامیت ارضی کشور؛· به منظور تأسیس نظام متکی بر ارادهء مردم ودموکراسی ؛· به منظور ایجاد جامعهء مدنی عاری از ظلم ، استبداد ، تبعیض وخشونت ومبتنی برقانونمندی ، عدالت اجتماعی، حفظ کرامت وحقوق انسانی وتأمین آزادی ها وحقوق اساسی مردم؛ ·به منظور تقویت بنیاد های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی ودفاعی کشور؛به منظور تأمین زندگی مرفه ومحیط زیست سالم برای همه ساکنان این سرزمین ؛ ·وسرانجام، به منظور تثبیت جایگاه شایستهء افغانستان درخانوادهء بین المللی؛ این قانون اساسی را مطابق به واقعیت های تاریخی، فرهنگی واجتماعی کشور و مقتضیات عصر، از طریق نمایند گان منتخب خود درلویه جرگهء مورخ چهاردهم جدی سال یک هزارو سه صدو هشتادو دو هجری شمسی درشهر کابل تصویب کردیم.