بازاریابی بین المللی - میرزا حسن حسینی - مدیریت پیام نور

اختصاصی از اینو دیدی بازاریابی بین المللی - میرزا حسن حسینی - مدیریت پیام نور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

کتاب بازاریابی بین المللی

تالیف دکتر میرزا حسن حسینی

منبع رشته مدیریت دانشگاه پیام نور (کارشناسی و ارشد)

شامل 339 صفحه کتاب در قالب فایل pdf

دانلود پاورپوینت گیاه حسن یوسف ( Coleus Blumei )

اختصاصی از اینو دیدی دانلود پاورپوینت گیاه حسن یوسف ( Coleus Blumei ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود پاورپوینت  گیاه حسن یوسف ( Coleus Blumei ) در 13 اسلاید

دانلود تحقیق امام حسن مجتبی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تحقیق امام حسن مجتبی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تولد امام حسن مجتبی:
علامه اربلی می نویسد:تولد امام حسن مجتبی در سه شنبه نیمة ماه رمضان سال سوم هجرت رخ داده است.
امام حسن سبط اکبر و فرزند فاطمة زهرا(س) بود و مورد توجه خاص خاندان نبوت قرار داشت.
دولابی می نویسد علی با فاطمه ازدواج کرد و پس از دو سال حسن متولد شد .
امام حسن مجتبی هشت ساله بود که جدش رحلت فرمود و 27 ساله بود که پدرش امیرالمؤمنین شهید شد و شش ماه خلافت داشت و به علت نامناسبی اوضاع با معاویه صلح کرد.
         القاب امام حسن مجتبی
القاب آن امام عبارتند از:تقی،طیب،زکی،سید،سبط،ولی،امیر،مجتبی و …
کنیه امام حسن مجتبی
کنیة آن حضرت ابو محمد بوده
پدر و مادر
پدرش امیرالمؤمنین و مادرش فاطمة زهرا سلام الله علیها و شیر دهندة آن امام
ام الفضل دختر عباس بن عبدالمطلب نام داشت.
روایت کرده اند که یک روز ام الفضل حضور پیغمبر (ص) آمد و عرض کرد خواب دیده ام که یکی از اعضای تو در خانة من است پیغمبر فرمود خواب تو درست است،دخترم فاطمه پسری می آورد که تو او ارا شیر خواهی داد(دوائر المعلوم صفحة 23)
امام حسن از نظر پیغمبر
نسائی از عبدالله بن شداد روایت می کند که پدرش گفت با پیغمبر خدا(ص) برای نماز عشاء بیرون رفتم و پیامبر حسن را با خود آورده بود پس از آنکه پیامبر به سجده رفت حسن بر دوشش بالا رفت و پیامبر سجده را آنقدر طول داد تا حسن فرود آمد.
مردم پس از نماز گفتند یا رسول الله ما گمان کردیم حادثه ای رخ داده و یا وحی نازل شده است،پیامبر فرمود هیچ کدام نبوده بلکه فرزند دلبندم حسن بر دوش من بالا رفته بود،خواستم که او با اختیار خود فرو آید لذا سجده را طول دادم تا پائین آید.
نبهانی می نویسد:ابو محمد حسن بن امیرالمؤمنین سبط رسول الله آخرین خلفاء راشدین است که تولدش نیمة رمضان سال سوم هجرت رخ داده و جدش نام او را حسن نهاد و روز هفتم موهای سرش را زد و در مقابل آن نقرة خالص به مردم داد نبهانی در ادامه می نویسد امام حسن(ع) ده با پیاده به خانة خدا رفت و می گفت من از خداوند خجالت می کشم که ببیند من سواره به خانة او می روم.
آن امام سه مرتبه اموال خود را بین مردم تقسیم کرد و پس از پدرش چهل هزار نفر با او بیعت کردند ولی این بیعت هفت ماه بیشتر طول نکشید و آنها بیعت خود را شکستند و امام حسن هم به ناچار با معویه صلح کرد و در آخرین ساعات کناره گیری از خلافت خطبه ای خواند که کلماتش مردم را به گریه انداخت ولی متاسفانه خلافت را معاویه برد.  
فصاحت،بلاغت،نثر و نظم امام حسن(ع)
امام حسن (ع) در فصاحت و بلاغت و نظم و نثر بزرگترین شاگرد مکتب امیرالمؤمنین بود و با بیش از 20 خطبه و چندین نامه  از آن حضرت باقی مانده است.
ابن بابویه از اصبغ بن مباته روایت کرده که روزی علی(ع)‌به فرزند خود حسن فرمود بر فراز منبر شو و کلامی بگو.حسن عرض کرد ای پدر چگونه بر منبر روم و سخن بگویم در حالی که شما در میان مردم نشسته باشید و ببینید و بشنوید حضرت علی (ع) فرمود پدر و مادرم فدای تو باد خود را از تو پنهان می دارم و می شنوم و می بینم و تو مرا نمی بینی پس بنابر این حسن بر بالای منبر رفت و حمد و ثنای الهی را به جا آورد و درود بر رسول خدا فرستاد و بعد فرمود ای مردم من خود از جدم رسول خدا
شنیدم که فرمود:انا مدینت العلم و علی بابها و من دخل مدینت العلم الامن بابها و از منبر پائین آمد.
سخاوت و بخشش امام حسن(ع)
امام حسن (ع) از سخاوتمند ترین افراد بود.
روزی امام حسن(ع) مردی را در کوچه مشاهده کرد که می گفت خدایا ده هزار درهم به من بده.امام حسن نزدیک مرد رسید و او را به منزل خویش دعوت کرد و مورد تفقد قرار داد.آن مرد از سختی های زندگیش سخن گفت،امام حسن (ع) فرمود حق ما را غصب کرده اند و اموالمان را برده اند و چیزی برای ما نگذاشته اند اگر بپذیری اندکی از موجودی منزل را به تو بدهم و برای کمی این موجودی از تو معذرت می خواهم آنگاه فرمود غلامان موجودی را آوردند و به مرد دادند وقتی مرد خوب توجه کرد دید که پنجاه هزار درهم است سپس رو به امام حسن(ع) کرد و گفت شما پنجاه هزار درهم به من داده اید و از من معذرت می خواهید!

شامل 12 صفحه word

تحقیق در مورد زندگی نامه آیت الله سید حسن مدرس

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد زندگی نامه آیت الله سید حسن مدرس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه15

فهرست مطالب

در عرصه پژوهش

مدرس دیانت در عرصه سیاست

باتلاق استعمار

شهادت

پینوشت

زندگی نامه آیت الله سید حسن مدرس

فقیه مجاهد و عالم پرهیزگار آیه الله سیدحسن مدرس یکى از چهره هاى درخشان تاریخ تشیع بشمار مى رود که زندگى و اخلاق و رفتار و نیز جهت گیرى هاى سیاسى و اجتماعى وىبراى مشتاقان حق و حقیقت نمونه خوبى است . او موقعیت خود را سراسر در راه اعتلاى اسلام نثار نمود و در جهت نشر حقایق اسلامى و دفاع از معارف تشیع مردانه استوار ماند.

همان گونه بود که مى گفت و همانطور گفت که مى بود. سرانجام به موجب آنکه با عزمى راسخ چون کوهى استوار در مقابل ستمگران عصر به مقابله برخاست و سلطه گرى استعمارگران را افشا نمود جنایتکاران وى را به ربذه خواف تبعید نمودند و در کنج عزلت و غریبى این عالم عامل و فقیه مجاهد را به شهادت رسانیدند.

این نوشتار اشاره اى کوتاه به زندگى ابرمردى است که بیرق مبارزه را تنها در تنگنا به دوش کشید و شجاعت تحسین برانگیزش چشم بداندیشان و زمامداران خودسر را خیره ساخت و بیگانگان را به تحیر واداشت . اگر ما به ذکر نامش می پردازیم و خاطره اش را ارج مى نهیم بدان علت است که وى پارسایى پایدار و بزرگوارى ثابت قدم بود که لحظه اى با استبداد و استعمار سازش نکرد و در تمامى مدت عمرش ساده زیستى ، تواضع ، قناعت و به دور بودن از هرگونه رفاه طلبى را شیوه زندگى خویش ساخت و از طریق عبادت و دعا و

تحقیق در مورد انسان مکلف ازدیدگاه آیت الله جوادی آملی ، آیت الله حسن زاده آملی ، کانت و هیوم

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد انسان مکلف ازدیدگاه آیت الله جوادی آملی ، آیت الله حسن زاده آملی ، کانت و هیوم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه33

فهرست مطالب

چکیده:

طرح مساله:

دیدگاه آیت الله جوادی آملی پیرامون انسان مکلف:

چیستی حق و کیستی انسان

رابطه دین و حق انسان

مکلف:

دیدگاه آیت الله حسن زاده آملی پیرامون انسان

مفهوم حق و تکلیف

خدای متعال، منشأ همه حقوق و تکالیف

حق و تکلیف، بیانگر نوعی رابطه است که به رابطه انسان با همنوع خود و عالم و مبدأ عالم نظر دارد. بر اساس حق و تکلیف، موضع گیری های فردی و جمعی نوع بشر در حیات خود طراحی و ترسیم می شود و او می تواند مرز تصرفات مختلف خود را بیابد. اساساً کمال انسان در گرو وجود تکالیف و امر و نهی شرعی است، و این در صورتی ممکن است که آدمی با اختیار خود به سمت کمال گام بر دارد و با التزام به حقوق و تکالیف دینی، به سمت سعادت ابدی رهنمون شود. این امر در دو حیطه «فردی» و «اجتماعی» واقع می شود. هدف از این مقاله مطالعه و بررسی مفهوم انسان مکلف ازدیدگاه  آیت الله جوادی آملی ، آیت الله حسن زاده آملی ، کانت و هیوم می باشد. تحقیق حاضر از نوع پژوهش های توصیفی –تحلیلی است. ابزار گرداوری اطلاعات فیش برداری بوده و سعی شده است با مطالعه کتب و مقالات و یادداشتهای صاحب نظران ، به بررسی مفهوم انسان مکلف پرداخته شود. یافته های این پژوهش نشان می دهد که به اعتقاد کانت و هیوم ، انسان ها در شناخت وظایف اخلاقی، به دین و خدا محتاجند، نه برای یافتن انگیزه. آنها برای عمل به وظیفه خود به دین نیازی ندارند، بلکه اخلاق به برکت عقل محض خود، بسنده و بی نیاز است. اما در دیدگاه جوادی آملی و حسن زاده آملی، اولاً، انسان مخلوق خداست و تحت ربوبیت او قرار دارد و موجودی ابدی به حساب می آید؛ ثانیاً، آدمی علاوه بر دو بعد حیوانی و انسانی، از لایه دیگری برخوردار است که بعد الهی نامیده می شود.

کلیدواژه ها: انسان مکلف ، تکلیف ، حق ، فلسفه اخلاق،کانت ، هیوم ، جواد زاده آملی ، حسن زاده آملی

مقدمه:

حق و تکلیف، بیانگر نوعی رابطه است که به رابطه انسان با همنوع خود و عالم و مبدأ عالم نظر دارد. بر اساس حق و تکلیف، موضع گیری های فردی و جمعی نوع بشر در حیات خود طراحی و ترسیم می شود و او می تواند مرز تصرفات مختلف خود را بیابد.

مسئله حق و تکلیف و نیز سایر مسائل حقوقی و فقهی، تا زمانی که به صورت ریشه ای تجزیه و تحلیل نشود، راهگشای بهینه و پیشبرد روابط اجتماعی انسان نخواهد بود. انسان در نحوه وجود و واقعیت خود، با همه موجودات دیگر، اعم از جماد و نبات و حیوان متفاوت است، زیرا هر موجودی که پا به جهان می گذارد، واقعیت و چگونگی هایش همان است که به دست عوامل خلقت ساخته می شود؛ اما انسان آن چیزی نیست که آفریده شده است، بلکه مجموعه عوامل تربیتی و اراده و انتخاب او مشخص می کند که چه باشد و چگونه سیر کند. در واقع، بذر انسانیت در وجود انسان به صورت «بالقوه» قرار داده شده است که اگر به آفتی برخورد نکند، آن بذرها به تدریج از زمینه وجود انسان سر برمی آورد و وجدان فطری و انسانی او را می سازد.( این باربور،1362)