لینک پرداخت و دانلود در "پایین مطلب"
فرمت فایل: word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحات:58
ریچارد سوئین برن (Richard Swinburne) (۱۹۳۴-) استاد فلسفه دین در آکسفورد، یکى از تأثیرگذارترین فیلسوفان دین در دهه هاى اخیر محسوب مى شود. او مانند پلانتینگا (۱۹۳۲-) و ولترستورف(۱۹۳۲-) در آمریکا پایبندى صریح و قاطع به خداباورى وعقیده خداباورانه (theism) را با استدلال فلسفى دقیق جمع کرد. سوئین برن از ۱۹۶۳ تا ۱۹۷۲ در دانشگاه هال و از ۱۹۷۲ تا ۱۹۸۴ در دانشگاه کیل تدریس کرد. او همچنین تا سال۲۰۰۲ به تدریس در دانشگاه آکسفورد اشتغال داشته است.
تأثیرگذارترین آثار سوئین برن: در میان پژوهشگران فلسفه دین، سه کتاب سوئین برن از تأثیر و نفوذ بیشترى بهره دارند: انسجام خداباورى (۱۹۷۷ ، ۱۹۹۳)، مفهوم معجزه (۱۹۷۱) و وجود خدا (۱۹۸۱). دوکتاب دیگر او به نام ایمان و عقل (۱۹۸۱) و وحى (۱۹۹۱) نیز با اقبال عمومى رو به رو شدند و مورد استفاده بسیار قرار گرفتند. این عنوانها معرف حوزه هاى خاص در فلسفه دین هستند که سوئین برن یاریهاى مهمى بدانها رساند.
در مفهوم معجزه، سوئین برن این نظر را که معجزه نظم و قاعده مندى (orderedness) طبیعت را بر هم مى زند رد مى کند. او مانند الستئر مکینون (Mckinnon) معتقد است که معجزات موجب تعلیق «قوانین طبیعت» نیستند بلکه فقط روند متعارف مورد انتظار رویدادها را تغییر مى دهند. او تصریح مى کند که معجزه ها باعث تعلیق قوانین طبیعت - به آن معنى که هیچ استثنایى در اعتبار آنها راه نداشته باشد - نمى شوند.
کتاب انسجام خداباورى (the coherence of theism) و عنوان آن، در واقع دیدگاههاى فلسفى عمده و اصلى سوئین برن را به اختصار بیان مى کند. او به روشنى و با دقت استدلال مى کند که حتى مسأله شر (the problem of EVIL) هم انسجام خداباورى را زیر سؤال نمى برد. در بحث او، بسیارى از برهانهاى سنتى در این زمینه تازگى و طراوت نویى پیدا مى کند. در عین حال، او به صورت منسجم و منطقى استدلالهاى مخالف را مثل دلایلى که مکى (Mackie) در مسأله شر علیه برهان مبتنى بر اختیار (Freewill Defence) مطرح کرد مطمح نظر قرار مى دهد.
سوئین برن در کتاب وجود خدا در جهت تأیید و تثبیت نیروى معتبر سه برهان اصلى در اثبات خدا به استدلال مى پردازد. او در برهان غایت شناختى (Teleological Argument) به ارائه و توضیح مفهومى از «نظم» و «قاعده مندى» مى پردازد که هم نظم مکانى وهم نظم زمانى را در برمى گیرد. نظم مکانى بیانگر قاعده مندیهاى مربوط به حضور مشترک (co-presence) است ونظم زمانى نیز دال بر قاعده مندیهاى مربوط به توالى است. نظم مکانى مى تواند شامل امکان وجود مثلاً فهرستهاى الفبایى یا زوایاى قائمه و راست گوشه باشد. نظم زمانى هم شامل قاعده مندى در فعالیت موجودات یا رویدادها است مانند فعالیت ها و رویدادهایى که به شکل گیرى «قوانین» توصیفى در علوم طبیعى (یاتجربى) منجر مى شوند. آنتونى تیسلتن در دایره المعارف فلسفه دین در این باره مى نویسد: «این نوع صورت بندى برهان غایت شناختى در اثبات وجود خدا با دشواریهایى که نظریه تکامل (تحول انواع) داروین پیش روى مفهوم غایتمندى و نظم و تدبیر الهى قرار داد مواجه نیست. زیرا اصل وجود نظم و قاعده مندى و شرایطى را که منجر به ظهور پدیده هاى واجد نظم و ترتیب مى شوند محور توجه قرار مى دهد» کار او در سنت کسانى چون دبلیو.ار.متیوز (Matthews) و فردریک تننت (Tennant) قرار دارد. مهمترین کتاب تننت (۱۹۵۷-۱۸۶۶) الهیات فلسفى (۱۹۳۰) نام دارد. یکى از هدفهاى این کتاب آن بود که ثابت کند اصل «نظم» در عالم، به گونه اى است که نظریه داروین نمى تواند دلایل غایت شناختى یا مفهوم غایتمندى الهى در جهان را از اعتبار ساقط کند و این بویژه جان پوکین گرن (Polkinghorne) و ریچارد سوئین برن بودند که کارهاى او را شرح و بسط دادند.
سوئین برن برهان را تا آنجا بسط مى دهد که حرکت و موقعیت الکترونها و پروتون ها و مباحث مربوط به قابلیت پیش بینى (Predictability) در فیزیک دوره پس از اینیشتین را دربرمى گیرد. هر چند سوئین برن پدیده هایى مانند خودآگاهى، الگوهاى تاریخ وسرشت تجربه دینى را نیز در بررسى هاى خود وارد مى کند. سوئین برن بخش بیشتر کار علمى خویش را به ارائه و شرح وبسط برهانهاى تأیید کننده خداباورى در همه سطوح اختصاص داده است که مخاطبان آن محدود به دانشجویان و پژوهشگران دانشگاهها نیستند و عموم خوانندگان علاقه مند وجست وجوگر را دربرمى گیرند. اما دامنه فعالیت هاى علمى وى علاوه بر حوزه هاى فلسفه دین به الهیات و اصول عقاید (ودر مورد او عقاید مسیحى) نیز مى رسد. یکى از مهمترین و بارزترین این موارد نگرش سوئین برن «فلسفه عقاید مسیحى» است که در عین حال الهیات فلسفى و فلسفه دین را شامل مى شود. دومین نکته مهم در مورد کار علمى او چنانکه اشاره شد ژرف اندیشى و توجه عمیق و اعتقاد او به نظم و قاعده مندى جهان است که دال بر وجود خداوند در مقام خالق است و جهان را تجلى عقلانى ذات عقلى (rational) خدا مى داند. به هر روى، سوئین برن برهان نظم و مفهوم نظم در طبیعت را بسیار مهم و جدى تلقى مى کند و در برابر احتجاج هایى که در رد و تخطئه برهان نظم - خاصه از سوى دیوید هیوم (فیلسوف انگلیسى ۱۷۷۶-۱۷۱۱) مطرح شده است به ارائه دلایل وبرهانهاى منطقى مى پردازد. سوئین برن توجه خاصى نیز به وجود پدیده نظم در پرتو علم نوین دارد که در کتاب او به نام فضا و زمان (۱۹۶۸ ۱۹۸۱،) و در کتابى که در تألیف و سرپرستى آن همکارى داشته با عنوان فضا، زمان وعلیت (۱۹۸۹) و نیز در ویرایش کتاب معجزات (۱۹۸۹) وى جلوه گر شده است.
یکى از علل تأثیرگذارى گسترده آثار سوئین برن مى تواند ترکیب خاصى باشد که در این آثار میان دقت نظر فلسفى و احترام و توجه به عقلانیت ناظر به خرد همگانى یا به اصطلاح عقل عرفى (Common-Sense rationality) صورت گرفته است. به هر روى امروزه کمتر کتابى در فلسفه دین مى توان یافت که در آن به نام واندیشه هاى ریچاد سوئین برن اشاره نشده باشد.
نظم وجود: سوئین برن در آثار خویش نشان مى دهد که هیچ ایراد صورى منطقى علیه برهان نظم وجود ندارد مادام که این برهان با دقت لازم تدوین وصورتبندى شود. سوئین برن به صراحت به بررسى و تحلیل حملات هیوم به این برهان در کتاب گفت وگوهایى در باب دین طبیعى مى پردازد تا نشان دهد که «هیچ یک از ایرادات صورى که شخصیت شکاک طرف گفت وگو در این کتاب به طرحشان مى پردازد در برابر صورتبندیهاى دقیق برهان نظم اصالت و اتقان ندارد.» سوئین برن در تعریف ساده برهان نظم مى گوید: «برهان مبتنى بر طرح و تدبیر (the argument from design) برهانى است که از وجود نظم (order) یا قاعده مندى (regularity) موجودات و پدیده هاى جهان به وجود یک خدا یا به تعبیر دقیق تر یک عامل عاقل غیرجسمانى به غایت قدرتمند که وجود نظم مرهون اوست استدلال مى کند».
مقاله درباره ریچارد سوئین برن
