تحقیق درباره آشنایی با رایانه

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره آشنایی با رایانه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 12

((آشنایی با رایانه ))

امروز هیچ زمینه ای از علم و فنون را نی یابید که به طریقی در حل مشکلات یا بهبود و کارایی خود از رایانه استفاده نکرده باشد . پیشترف اقتصادی در دنیای گذشته به زمین ، کارگر و دارایی وابسته بود و امروزه علاوه بر آن سه رکن ، به اصل مهم تری وابسته است و آن الطلاعات است . امروزه به علت حجم فوق العاد زیاد اطلاعات و پیچیدگی آن ها ، به رایانه که می تواند با سرعت بسیار زیاد ، داده لازم را ذخیره و پردازش و خروجی مناسب را برای کم به ما ایجاد کند نیاز داریم .

((تعریف کامپیوتر ))

کامپیوتر ماشی است الکترونیکی که قادر به دریافت اطلاعات ، پردازش آنها و ارائه نتایج حاصله با دقت و سرعت زیاد می باشد Computerدرلغت به معنی محاسبه کننده که از کلمه Compute به معنی محاسبه کردن می آید .

((کاربردهای کامپیوتر ))

1- ذخیره سازی اطلاعات و بهره گیری مجدد از آنها 2- انجام محاسبات دقیق 3-در پزشکی 4- امور اطلاع رسانی 5- امور بازرگانی 6-امور هنری 7- برنامه های کاربدی (حقوق و حسابداری ) 8- مسائل امنیتی 9- امور نظامی 10- صنعت 11) در امور آموزشی 12) امور مسافرتی و حمل و نقل 13- پروژه های فضایی 14 – در امور کشاورزی 15- در سرگرمی ها 16 – در معماری 17- امور بانک داری 18- آمار گیری 19- به کار گری ربات ها 20- امور ژنتیک 21- کنترل حرکت یک موشک

((انواع رایانه از نظر کاربرد ))

1)کامپیوتر های قیاسی : کامپیوتر هایی که در داخل دستگاه بخصوصی تعبیه می شوند به منظور حاضی (سیتی اسکن در صنعت پزشکی

2) کامپوتر های عددی (رقمی ) : کامپیوتر های مجرد در بانک ها

3) کامپیوترهای ترکیبی (دورگه ) : هم قیاسی هم عددی هستند .

((انواع رایانه ها از نظر قدرت پردازش و امکانات ))

1) ابر رایانه ها (Super Computer ): قوی ترین و گران ترین . ابررایانه ها هستند آن ها می توانند تریلیون ها دستور را در ثانیه اجرا کنند . (داری حافظه ی فوق العاده زیاد , دارای سرعت زیاد , برای کاربردهای پر حجم استفاده می شود , برای پردازش اطلاعات جهانی و یا ملی استفاده می شوند )

2)رایانه های بزرگ : دارای حافظه ی زیاد سرعت بالا است . برای امور کاربردی و علمی استفاده می شود . در ایران تعداد زیادی از این کامپیوتر وجود دارد در مکان هایی مانند شرکت برق و بانک ملی

3) رایانه های کوچک : دارای حافظه ی بالا و سرعت بالا هستند . در آن از تکنولوژی جدید استفاده شده است . دارای نرم افزارهای متعددی می باشد . دارای حجم کم تری هستند کاربرد بیش تری دارند . خیلی راحت نصب می شوند و به شرایط خاصی نیاز ندارند .

4) ریز رایانه ها :رایانه هایی هستند که در مقیاس کوچک تری نسبت به رایانه های قبلی ساخته شده اند . (دارای حافظه ی زیاد – یادگیری و استفاده از آن ها بسیار ساده میباشد . دارای تنوع زیادی از نرم افزار های می باشند . به شکل انفرادی و تک می توان از آن استفاده کرد )

رایانه های شخصی از این گونه اند که در انواع رومیزی یا قابل حمل Labtop و ساخته شده اند.

((حافظه های اصلی ))

کلیه دستور العمل هاا و داده ها باری این که مورد اجرا و پردازش قرار گیرند اول باید به حافظه ی اصلی رایانه منتقل گردند و نتایج پردازش نیز به آن جا فرستاده شود . حافظه ی اصلی رایانه از جنس نیمه هاری (الکترونیکی ) است و در نتیجه سرعت دسترسی به اطلاعات موجود در آن ها در مقایسه با انواع دیگر حافظه بالاست و قیمت آن ها نیز گران تر است. حافظه های اصلی به دو دسته تقسیم می شوند .

1) حافظه های فقط خواندی (ROM) : CPU معمولاً اطلاعات موجود در این نوع حافظه را تغییر نمی دهد بلکه فقط می تواند اطلاعات آن را بخواند هنگام خاموش شدن نیز این نوع حافظه را تغییر نمی دهد بلکه فقط می تواند اطلاعات آن را بخواند هنگام خاموش شدن نیز این اطلاعات از بین نمی رود و ثابت می ماند برنامه BIOS که وظیفه آزمایش و راه اندازی قسمت های مختلف رایانه را به هنگام روشن شدن سیستم بر عهده دارد در این نوع حافظه قرار داده می شود . حافظه های فقط خواندنی انواع مختلفی دارند .

Prom: در این نوع حافظه فقط خواندنی , داده ها و دستور العمل ها را می توانیم روی آن فقط یک بار به وسیله ی دستگاه مخصوص ذخیره کنیم اما بعد از آن اطلاعات قابل تغییر نیستند .

EPROM : این حافظه در واقع PROM قابل پاک شدن است . به کمک اشعه فرا بنفش می توان اطلاعات روی آن را پاک کرد و سپس مانند است با این تفاوت که پاک کردن اطلاعات آن به

نماز

اختصاصی از اینو دیدی نماز دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 50

(( بسم رب الشهدا و الصدیقین ))

سیمای نماز

درس : شیوه گفتاری و نوشتاری

پاییز : 1385

پیام حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی به سمینار

(( اقامه نماز ))

نماز ، رکن اصلی دین است و باید اصلی ترین جایگاه را در زندگی مردم داشته باشد .

...هیچ وسیله ای مستحکم تر ودائمی تر از نماز برای ارتباط میان انسان با خدا نیست ، مبتدی ترین انسان ها دررابطه خود با خدا را به وسیله نماز آغاز می کنند .

... نماز با حضور و با توجه ، نمازی که از یاد و ذکر سرشار است ، نمازی که آدمی در آن با خدای خود سخن می گوید و به او دل می سپارد . نمازی که والاترین معارف اسلام را پیوسته به انسان می آموزد. چنین نمازی انسان را از پوچی و بی هدفی و ضعف میرهاند و افق زندگی را در چشمش روشن می سازد و به او همت و ارده و هدف می بخشد ، و دل او را از میل به کجروی گناه و پستی نجات می دهد . از این رو است که نماز در همه حالات حتی در میدان نبرد و در سخت ترین آزمایشهای زندگی ، اولویت خود را از دست نم یدهد . انسان همیشه به نماز ، محتاج است ، و در عرصه های خطر ، محتاج تر .

... فلسفه ی نماز و تحلیل رازها و رمزهای آن ، با زبان هنر در معرض دید همگان قرار گیرد تا هر کس به قدر ظرفیت خوداز آن متمتع گردد ، کتابها و جزوه ها در سطوح مختلف و از دیدگاه های گوناگون به وسیله محققان و عالمان به سلک تحریر در آید ، و مایه ی کارهای هنری و ادبی گردد ، فصلی نیز باید برای آسان کردن انجام نماز گشوده شود . ..

والسلام علیکم و رحمه الله

سید علی خامنه ای

عنوان صفحه

بخش اول : نماز واهمیت نماز

1- نماز در تمام ادیان بوده است

2- هیچ عبادتی به اندازه نماز تبلیغات ندارد

3-نماز هیچ قید و شرطی ندارد

4-نماز همراه با مردم داری

5- نماز اولین واجب بعد از ایمان به توحید و معاد

6-انتقاد شدید خداوند بخاطر ترک یا بی توجهی به نماز

7 – تلاش برای نماز

8-نماز ، کلید قبولی تمام عبادتها

9 – نماز وسیله آرامش خود

10-نماز اولین سوال قیامت

بخش دوم : فلسفه روح نماز

11 – نماز یاد خداست

گناهان کبیره 27 ص

اختصاصی از اینو دیدی گناهان کبیره 27 ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 27

(( بسم الله الرحمن الرحیم ))

سرآغاز

(( اعملو عبادالله ان التقوی دار حصن عزیز و الفجور دار حصن ذلیل لا یمنع اهله و لا یحرز من لجا الیه ))

ای بندگان خدابدانید که همانا تقوا و پرهیزازگناه حصاری محکم و جایگاهی منیع است که در آن حصار زیانی بکسی نمی رسد ، اما بی پروایی و گناه کاری حصاری است پست که نمی تواند اهل خودش را از آفات وبلائی که با آنان رو آورد نگهدارد و پناهنده خود را حفظ کند.

(( این سخن از امیر المومنین علی علیه السلام در نهج البلاغه فیض – خطبه 156 آمده است ))

همان گونه که در تربیت و سالم سازی بدن از انجام بعضی امور و خوردن پاره ای از خوردنیها باید پرهیز کرد ، در تربیت و تهذیب نفس نیز از انجام برخی کارها و استفاده از بعضی غذاها باید اجتناب ورزید .

البته این خویشتنداری و پرهیز بر خلاف تمایلات نفس انسان است و در آغاز قدری دشوار به نظر می رسد لکن با ریاضت و مجاهدت ، سرانجام ، کارها آسان و راهها هموار خواهد شد .

این جنگ و گریز در خودسازی و تهذیب نفس نقش اساسی را ایفا می کند که در فرهنگ اسلامی از آن به «تقوا» تعبیر می شود اساس تمام ارزشهای اسلامی و انسانی است و هیچ عمل و کوششی بدون آن ارزش ندارد ودر پیشگاه خداوند متعال پذیرفته نیست .

بی تردید ، هر عملی که نزد خدا مقبول نشود و در اعتلای روح و صلاح و صفای آن هیچ گونه تاثیری نخواهد داشت ، زیرا تنها کلام طیب و عمل صالح به سوی او بالا می رود و تنها انسانهای پاک و صالح به خدا نزدیک می شوند .

همانطوریکه می دانید گناهان کبیره گناهانی است که خداوند در قرآن کریم برای آنها عذاب آتش جهنم را در نظر گرفته.

گناه اعمال نیک را هدر می کند:

ونیز پاره ای از گناهان کبیره باطل کننده اعمال صالحه است و خلاصه پرهیز از گناه مهمتر از اعمال صالحه است و برای اثبات این مطلب ( اهمیت بیشتر ترک گناه ) پاره ای از روایات نقل می شود.

1- رسول خدا ( ص ) فرمود:نخوردن لقمه حرامی نزد خداوند از دو هزار رکعت نماز مستحبی خواندن بهتر است .

2- امام صادق ( ع ) فرمود:رد کردن یک درهم بصا حبش نزد خداوند با هفتاد حج قبول شده برابر است.

3- و نیز فرمود: سعی و کوشش کنید در بجا آوردن اعمال صالحه و اگر اعمال صالح انجام نمی دهید پس معصیت نکنید ، بدرستی که کسیکه بنا می کند و خراب نمی کند بنایش بالا می رود هر چند کم باشد و کسیکه بنا می کند و خراب می کند بنایی ندارد.

4- حسد ایمان را می خورد و نیست می کند چنانچه هیزم آتش را.

حق الناس مانع قبولی است :

5- رسول خدا ( ص ) فرمود : به من امرشد که قوم خود را بترسان و بگو : داخل مشوید در خانه ای از خانه های من ( یعنی مساجد ) و حال آنکه برای بنده ای ازبندگان من حقی نزد شما باشد که به او ضلم نموده اید ، بدرستی که تا در محضر من به نماز ایستاده او را لعنت می کنم تا آن حق را به صاحبش برگرداند.

6- پیغمبر (ص) فرمود : خدای را ملکی است که هر شب بربیت المقدس ندا در می دهد ، هر کس حرامی بخورد خدا هیچ عملی را از او نمی پذیرد نه واجب و نه مستحب.

گناه مانع استجابت دعا است :

7- گذر موسی ( ع ) به مردی از اصحابش افتاد که در سجده بود هنگامیکه بازگشت باز همان شخص را در سجده دید فرمود که اگر آن قدر برای من سجده کند که گردنش خورد شود از او نمیپذیرم تا اینکه از آنچه که نا خوشایند من است روی گرداند و به آنچه مطلوب من است روی آورد. یعنی از گناه پرهیز کند و عبادت را به جای آورد ، و گرنه گناه جلو استجابت دعا را می گیرد.

عبادت حقیقی ترک گناهست :

8- اصل دین پرهیز ازگناه است ، از گناه بپرهیز ، عابدترین مردم میشوی . با تقوی باش و اهتمام به عمل به تقوی داشته باش و جز آن بپرهیز ، بدرستیکه عملی که پذیرفته شود کم نیست.

اقسام گناه :

9-اگر کسی از گناهان کبیره پرهیز نماید گناهان صغیره اش مورد مواخذه نخواهد بود و خدایتعالی بفضلش آنها را می آمرزد چنانچه در سوره نساء می فرماید: (( اگر از گناهان بزرگی که نهی کرده شده اید دوری کنید گناهان شما را در گذریم و اجتنابتان راازگناهان کبیره گناهان صغیره قرار دهیم و شما را در جای بزرگ و شریفی که بهشت است در آوریم )).

10- پیغمبر اکرم فرمود : کسی که گناه کبیره از او سر زند و توبه ننماید فاسق است و نمی شود در نماز به او اقتداء کرد و شهادتش پذیرفته نیست و پس از مرگ مستحق عقوبت الهی است مگر اینکه فضل الهی شامل حالتش شده که از آن جمله شفاعت محمد صلی الله علیه و آله است ، چنانچه خودش فرموده که شفاعتم را برای صاحبان گناهان کبیره از امتم ذخیره کرده ام و نیز فرمود : شفاعت من برای صاحبان گناهان کبیره از امتم می باشد اما نیکوکاران ، یعنی ترک کنندگان کبائر، برایشان راه مواخذه نیست.

فردا بجای اشک خون میگریند:

ودروصایای پیغمبر اکرم به ابن مسعود است که می فرمایند:گناه را کوچک مشمار وازگناهان کبیره بپرهیز چون روز قیامت وقتی بنده به گناهش مینگرد از چشمانش چرک و خون بیرون می آید.خداوند می فرماید : قیامت روزی است که هر کس عمل نیک و بد خود را نزد خودش حاضر می یابد ، آرزو می کند که میان او و گناهانش مسافتی دور بود.

ترس از گذشته ها :باید اهل ایمان بر گذشته های خود ترسناک و گریان باشند زیرا چه اطمینان دارند که این قسم گناه از آنها سر نزده باشد. امام علی ( ع ) که تعیین نفرموده چه قسم گناهی است ، که صاحبش از نظر لطف پروردگار عالم می افتد و از بخشش و مغفرت الهی محروم می گردد. نشانه این قسم گناه پیدا نشدن حالت توبه وانبه است ، پس باید در تضرع و زاری به درگاه الهی کوشید وازباب توبه وارد شده از گناهانی که به یاد دارد بخصوص واز گناهانیکه از یاد برده به طور کلی توبه کرده آنها را تلافی نماید و طریق توبه کردن از گناهان بعد از این ذکر خواهد گردید.

بلاء گناهکاران را پاک می کند: و در روایات است که خداوند دوستان اهل بیت را که گناهکارند در دنیا به انواع بلاها مبتلا می فرماید ، تا قبل از مرگ پاک شده باشند واگرزیاد باشد به سختی جان دادن و اگر زیادتر باشد به سختی ها و شکنجه های برزخ تا وقتی که وارد محشر می شود پاک بوده و اگر بر فرض آنقدر گناهکار باشد که تا آنوقت هم هنوز پاک نشده باشد بواسطه کثرت گناه ، به آتش دوزخ میرود و پس از پاکی بیرون خواهد آمد و نمی ماند در جهنم کسی که در قلب او ذزهای ایمان و محبت اهل بیت باشد و ماندن همیشگی در دوزخ مخصوص کفار و دشمنان اهل بیت است.

(( معنی کبیره و صغیره ))

گناه کبیره چیست ؟:

هر گناهی که در قرآن و حدیث به کبیره بودن آن تصریح شده باشد ( این قسم متجاوز از چهل گناه است که در اخبار اهل بیت ( ع ) تصریح شده و ما هم مطابق روایات بشرح آن می پردازیم ) .

هر معصیتی که در قرآن کریم یا سنت معتبره وعده آتش بر ارتکاب آن رسیده باشد. یا اینکه ضمنا وعده عذاب باشد . هر گناهی که در قرآن یا سنت معتبره از گناهی که کبیره بودنش مسلم است بزرگتر شمرده شود آن هم کبیره است .مثلا قتل نفس از جمله گناهانی است که کبیره بودنش بهر دو راه گذشته ثابت گردیده است .

اصرار بر صغیره هم کبیره است: از آن جمله است ابتلاء به تکرار گناه صغیره که موجب کبیره شدن آن می شود چون مسلم است که در اثر تکرار ، گناه صغیره در حکم کبیره می شود .

کبائری که بزرگتر است : چندین گناه کبیره را که از سایر گناهان بزرگتر بوده است بیان می فرموده اند مانند روایت ابی الصامت و روایت عبدالله بن سنان از حضرت صادق ( ع ) که می فرماید : بزرگترین گناهان کبیره شرک به خدا است تا آخر و گاهی گناهانیکه در نظر سوال کننده کبیره نبوده ، یعنی آنرا از جمله کبائر نمی دانسته بیان فرموده و از ذکر انچه را خود شنونده مسلم می دانسته خودداری می فرموده اند.