دانلود تحقیق فضیلت یاد خدا

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تحقیق فضیلت یاد خدا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: فضیلت یاد خدا
فرمت فایل : word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 21

این مقاله درمورد فضیلت یاد خدا می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله فضیلت یاد خدا می خوانید :

مؤمن را نشاید که خود را خوار سازد
 رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : مَن أقَرَّ بالذُّلِّ طائعاً فَلَیسَ مِنّا أهلَ البیتِ .
پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : هر که مطیعانه خوارى و زبونى را بپذیرد از ما خاندان نیست .
 الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : إنَّ اللَّهَ تَبارَکَ وتعالى‏ فَوَّضَ إلى المؤمنِ کُلَّ شی‏ءٍ إلّا إذلالَ نَفسِهِ .
امام صادق علیه السلام : خداوند تبارک و تعالى اختیار هر کارى را به مؤمن داده است ، مگر اختیار خوارکردن خویشتن را .
 عنه علیه السلام : لا یَنبَغی للمؤمنِ أن یُذِلَّ نفسَهُ ، قیلَ لَهُ : وکیفَ یُذِلُّ نَفسَهُ ؟ قالَ : یَتَعَرَّضُ لِما لایُطیقُ فَیُذِلُّها .
امام صادق علیه السلام : مؤمن را نشاید که خویشتن را خوار سازد . عرض شد : چگونه خود را خوار مى‏سازد ؟ فرمود : دست به کارى مى‏زند که توانش را ندارد و بدین سان خود را خوار و سرافکنده مى‏کند
ما یورِثُ الذُّلَ‏

عوامل خوارکننده‏
 رسولُ اللَّهِ صلى الله علیه وآله : إذا ضَنَّ الناسُ بالدِّینارِ والدِّرهَمِ وتَبایَعُوا بالعِینَةِ وتَبِعُوا أذنابَ البَقَرِ وتَرَکُوا الجِهادَ فی سبیلِ اللَّهِ ، أدخَلَ اللَّهُ علَیهِم ذُلّاً لا یَرفَعُهُ عَنهُم حتّى‏ یُراجِعُوا دِینَهُم .
پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : هر گاه مردم به دینار و درهم بخیل شوند (انفاق نکنند) و مبادله عینه*** 1 عینه آن است که شخص کالایى را به بهاى معینى نقداً بخرد و سپس به بهایى بیشتر به صورت نسیه به فروشنده بفروشد یا برعکس - م . *** کنند و دنبال گاو و گوسفند خود روند و جهاد در راه خدا را واگذارند ، خداوند آنان را به خوارى افکند و طوق ذلّت را از گردنشان بر ندارد ، مگر آن گاه که به دین خود برگردند .
 عنه صلى الله علیه وآله : أذَلُّ الناسِ مَن أهانَ‏الناسَ .
پیامبر خدا صلى الله علیه وآله : زبونترین مردم کسى است که مردم را خوار کند .
 الإمامُ علیٌّ علیه السلام : الناسُ مِن خَوفِ الذُّلِّ مُتَعَجِّلُو الذُّلِّ .
امام على علیه السلام : مردم از ترس خوارى به سوى خوارى مى‏شتابند .
 عنه علیه السلام : رَضِیَ (ب) الذُّلِّ مَن کَشَفَ (عن) ضُرِّهِ .
امام على علیه السلام : کسى که از گرفتارى خود پرده بردارد ، به خوارى تن داده است .
 الإمامُ الباقرُ علیه السلام : لا ذُلَّ کَذُلِّ الطَّمَعِ .
امام باقر علیه السلام : هیچ خوارى و خفّتى چون خوارى و خفت طمع نیست .
 الإمامُ الصّادقُ علیه السلام : مَن أحَبَّ الحیاةَ ذَلَّ .
امام صادق علیه السلام : هر که زندگى را دوست بدارد ، خوار شود .
 بحار الأنوار : وفی نَقلٍ : شَکا إلَیهِ علیه السلام رجُلٌ جارَهُ فَقالَ : اِصبِرْ عَلیهِ ، فقالَ : یَنسُبُنِی الناسُ إلى الذُّلِّ ، فقالَ : إنّما الذلیلُ مَن ظَلَمَ .
بحار الأنوار- در نقلى آمده‏ است - : مردى از همسایه خود به آن حضرت شکایت کرد ، حضرت فرمود : تحملش کن . عرض کرد : مردم مرا به زبونى متّهم مى‏کنند . حضرت فرمود : زبون کسى است که ظلم مى‏کند .

بخشی از فهرست مطالب مقاله فضیلت یاد خدا

یاد خدا در همه حال نیکوست
یاد کنندگان (خدا)
به یاد من باشید تا به یاد شما باشم‏
پیامدهاى یاد خدا
تشویق به یادآورى خدا در برخى جاهاى خاص‏
حقیقت یاد خدا
عوامل مداومت بر ذکر
بازدارندگان از یاد خدا
آثار روى گرداندن از یاد خدا
ذکر نهانى‏
خوارى‏
مؤمن را نشاید که خود را خوار سازد
عوامل خوارکننده‏

دانلود تحقیق فضیلت ازدواج

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تحقیق فضیلت ازدواج دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فضیلت ازدواج
 زن ومرد، مکمل یکدیگرند: خداوند انسان را به گونه ای آفریده که بدون همسر ناقص است هرچه از نظر علم وایمان وفضایل اخلاقی بالا برود تا همسر اختیار نکند به کمال مطلوب نمی رسد (چه زن و چه مرد). هیچ چیز دیگر جای ازدواج و تشکیل خانواده را نمی گیرد جنس مذکر و مؤنث به یکدیگر نیازمندند هم از نظر روحی و هم از نظر جسمی وهرکدام به تنهایی ناقصند وهنگامی که در کنار هم قرار گرفتند همدیگر را کامل میکنند. قرآن زن و مرد را در «لباس» همدیگر می داند. هُنَّ لِباسُ لَکُم وأنتم لِباسُ لَهُنَّ . زنان لباس شما مردانند و شما مردان لباس زنهائید.
فلسفه ازدواج
 ممکن است بعضی از افراد که عمق فلسفه ازدواج و تشکیل زندگی مشترک را درک نکرده اند بگویند« ما شهوت جنسی مان را از راههای گوناگون دیگر غیر از ازدواج دفع می کنیم واین میل و خواهش را با وسایل دیگر ارضاء می نماییم دیگر چه نیازی به پذیرفتن مسوولیت ازدواج هست؟!
درپاسخ به این عقیده وسئوال باید گفت: محصول و ره آورد ازدواج فقط دفع شهوت جنسی و ارضاء این غریزه که نیست این یکی از فایده های ازدواج است بلکه فضیلت وارزش واهمیت وفلسفه و ره آورد ازدواج و تشکیل خانواده علاوه بر ارضاء غریزه تعهد و تکامل رشد و شخصیت وآرامش وفواید ارزنده دیگری است که برای انسان به ارمغان می آورد وبسیاری از لیاقت ها و استعدادهای نهفته درونی او را باور وبالنده می کند.
ازدواج بالابرنده ارزش اعمال انسان
 ازدواج و تشکیل کانون خانواده آنچنان در وجود انسان تأثیر می گذارد وارزش اورا بالا می برد و شخصیت او را رشد میدهد که اعمال وعبادتهایش نزد خدا و فرشتگان از ارزش والایی برخوردار می شود به طوری که ارزش آنها چند ده برابر می گردد. حضرت امام جعفر صادق(ع) می فرماید: دورکعت نماز که انسان متأهل بخواند افضل وبالاتر است از هفتاد رکعت نماز که انسان مجرد وعزب بخواند.
زمان ازدواج
اکنون جا دارد که این سئوال را بررسی کنیم که سن مناسب ازدواج کدام است نباید از یاد ببریم که ازدواج برای رفع نیازهای طبیعی و پاسخ گویی به قانون خلقت انجام میشود اگر به این نیازهای طبیعی در زمان و موقعیت مناسب پاسخ داده نشود مانند سایر نیازها، اختلالات وشمکلات خاص خود را به دنبال دارد و آسیب های جبران ناپذیر روانی، اخلاقی واجتماعی وارد می کند. شادابی، نشاط، سلامت جسمی وروحی، رشد طبیعی، احساس رضایت درونی، تعادل در حالات ورفتار، خوش رویی، خوش خلقی، کاهش فشار جنسی، کاهش روابط نامشروع و آسیب های اجتماعی وروانی از فواید ازدواج به موقع است. آمادگی زیستی و روحی ازدواج نیازمند دو بلوغ است: 1- بلوغ جنسی 2- بلوغ عقلی و فکری که مدتی پس از بلوغ جنسی ایجاد میشود ونباید فاصله میان بلوغ جنسی و عقلی با زمان ازدواج زیاد شود وتشکیل خانواده به تأخیر افتد پیامبر اکرم (ص) می فرماید: کسی که ازدواج کند نصف دین خود را حفظ کرده است پس باید برای نصف دیگر از خدا پروا داشته باشد.( بحارالانوار، علامه معلبی ج 100 ص 219)
فایده های تسریع وزیانهای تأخیر در ازدواج
 تسریع در ازدواج یعنی زود انجام دادن آن فایده های فراوانی دارد وتأخیر در آن زیانهای بسیار دارد. و می توان نام برد: 1- حفظ و تقویت ایمان و معنویات 2- بهره مند شدن از دوران شیرین و با نشاط نوجوانی 3- پاک ماندن از فساد ها و انحرافات جنسی 4- محفوظ ماندن از بیماری های عصبی و روانی.

شامل 19 صفحه Word

تحقیق در مورد عدالت و فضیلت آن

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد عدالت و فضیلت آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین صفحه*

فرمت فایل : Word(قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه :35

فهرست مطالب:

عدالت و فضیلت آن

اقسام عدالت

اقسام و درجات  عادل

فواید دنیوی عدالت

نامه آنحضرت به اشعث عامل آذربایجان.

نامه علی (ع) به زیاد:

 

عدالت و فضیلت آن

و مخفی نماند که ضد ظلم به این معنی، عدالت به معنی اخص است؛ و آن عبارت است از باز داشتن خود از ستم به مردمان، و دفع ظلم دیگران به قدر امکان از ایشان . و نگاه داشتن هر کسی را برحق خود.

و همچنان که اشاره به آن شده، غالباً مراد از عدالتی که در اخبار و آیات ذکر می شود، این معنی است و شرافت این صفت از حیز وصف بیرون ، و فضیلت آن از حد شرح و بیان افزون است. تاجی است و هاج ، که تارک مبارک هر پادشاهی به آن مزین گشت، به منصب والای ظل اللهی سرافراز می گردد. و خلعتی است پر قیمت، که قامت هر سلطانی به آن آراسته شد، از میان همه خلایق به مرتبه جلیله عالم پناهی ممتاز می شود. و در ((دارالضرب)) عنایت پروردگار، این سکه مبارکه را به نام نامی هر نامداری زدند، تا قیام قیامت نام نیک او زینت بخش صفحه روزگار  و در دفتر خانه ((مکرمت)) آفریدگار، این ((توقیع وقیع)) را به اسم ((سامی)) هر کامکاری رقم کردند، ابدالدهر ، اسم همایون او ((دره التاج)) تارک سلاطین ذوی الاقتدار است.

و چگونه شرافت صفتی را بیان توان نمود که انتظام نظام بنی نوع انسان که اشرف انواع ((اکوان)) است به آن منوط، و قوام سلسله هستی بنی آدم که افضل ابنای عالم است به آن مربوط. چه حضرت خداوند متعال، و پادشاه لم یزل و لایزال – عزشأنه و عظم سلطانه – چون به معماری قدرت کامله ، و سرکاری حکمت شامله، در ((مرز و بوم)) عالم امکان، شهرستان هستی را بنا نهاد، و به محصلی امر ((کن)) صحرانشینان بادیه عدم را به آنجا کوچانید، هر طایفه را در جهتی، و هر قومی را در محلی جای داد. و در محله بالا، هفت گنبد لاجوردی ((سموات سبع)) را افراشته، خیل افلاکیان را در آنجا مقام فرمود. و در محله سفلی، خانه هفت طبقه ارضین را بنا کرده، فرقه خاکیان را در آنجا سکنی داده؛ و به جهت بنی نوع انسان که با هر دو طایفه آشنا و مربوط و با هر دو فرقه منسوب و مخلوط است، محله وسطی را تعیین و در آنجا از ((عناصر اربع))، درهای چهار باغ گذارد صحن و ساحت ربع مسکون. و چهار جوی دریاچه ((سبعه ابحر)) را طرح ریخته، آدم ابوالبشر را با ایل و ((الوس)) به انجا فرستاد، و جمله مادیات را به خدمت ایشان امور ساخت. خورشید درخشان را به رتبه خوان سالاری سرافراز ، و ماه تابان را به مصنب مشعلداری ممتاز. ابر آزادی را راویه سقایی بر دوش نهاد، و بادبهاری را جاروب فراشی به دست داد.

مقاله در مورد عدالت و فضیلت آن

اختصاصی از اینو دیدی مقاله در مورد عدالت و فضیلت آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:35

 فهرست مطالب

عدالت و فضیلت آن

اقسام عدالت

فواید دنیوی عدالت

نامه امیرالمونین به حبیب جهت اجرای عدالت

نامه امیرالمونین به عبدالله بن عباس:

نامه علی (ع) به زیاد:

و مخفی نماند که ضد ظلم به این معنی، عدالت به معنی اخص است؛ و آن عبارت است از باز داشتن خود از ستم به مردمان، و دفع ظلم دیگران به قدر امکان از ایشان . و نگاه داشتن هر کسی را برحق خود.

و همچنان که اشاره به آن شده، غالباً مراد از عدالتی که در اخبار و آیات ذکر می شود، این معنی است و شرافت این صفت از حیز وصف بیرون ، و فضیلت آن از حد شرح و بیان افزون است. تاجی است و هاج ، که تارک مبارک هر پادشاهی به آن مزین گشت، به منصب والای ظل اللهی سرافراز می گردد. و خلعتی است پر قیمت، که قامت هر سلطانی به آن آراسته شد، از میان همه خلایق به مرتبه جلیله عالم پناهی ممتاز می شود. و در ((دارالضرب)) عنایت پروردگار، این سکه مبارکه را به نام نامی هر نامداری زدند، تا قیام قیامت نام نیک او زینت بخش صفحه روزگار  و در دفتر خانه ((مکرمت)) آفریدگار، این ((توقیع وقیع)) را به اسم ((سامی)) هر کامکاری رقم کردند، ابدالدهر ، اسم همایون او ((دره التاج)) تارک سلاطین ذوی الاقتدار است.

و چگونه شرافت صفتی را بیان توان نمود که انتظام نظام بنی نوع انسان که اشرف انواع ((اکوان)) است به آن منوط، و قوام سلسله هستی بنی آدم که افضل ابنای عالم است به آن مربوط. چه حضرت خداوند متعال، و پادشاه لم یزل و لایزال – عزشأنه و عظم سلطانه – چون به معماری قدرت کامله ، و سرکاری حکمت شامله، در ((مرز و بوم)) عالم امکان، شهرستان هستی را بنا نهاد، و به محصلی امر ((کن)) صحرانشینان بادیه عدم را به آنجا کوچانید، هر طایفه را در جهتی، و هر قومی را در محلی جای داد. و در محله بالا، هفت گنبد لاجوردی ((سموات سبع)) را افراشته، خیل افلاکیان را در آنجا مقام فرمود. و در محله سفلی، خانه هفت طبقه ارضین را بنا کرده، فرقه خاکیان را در آنجا سکنی داده؛ و به جهت بنی نوع انسان که با هر دو طایفه آشنا و مربوط و با هر دو فرقه منسوب و مخلوط است، محله وسطی را تعیین و در آنجا از ((عناصر اربع))، درهای چهار باغ گذارد صحن و ساحت ربع مسکون. و چهار جوی دریاچه ((سبعه ابحر)) را طرح ریخته، آدم ابوالبشر را با ایل و ((الوس)) به انجا فرستاد، و جمله مادیات را به خدمت ایشان امور ساخت. خورشید درخشان را به رتبه خوان سالاری سرافراز ، و ماه تابان را به مصنب مشعلداری ممتاز. ابر آزادی را راویه سقایی بر دوش نهاد، و بادبهاری را جاروب فراشی به دست داد.

ابر و باد و مه و خورشید و فلک در کارند تا تو نانی به کف آری و به غفلت نخوری

و این طایفه را چون جامه حیاتشان تار و پود شهوات بافته، و تار حیاتشان به رشته طول امل تافته است، و این معنی هر یکی را در تحصیل مراد به ارتکاب صد گونه فساد ((داعی)) و از تحریفشان از جاده مستقیم انصاف ((ساعی)) است، از این جهت ناپاکان بی باک را بر مال (عجزه)، چشم طمع باز، و اقویا را به گریبان ضعفا دست تعدی دراز می گردد. و به این سبب امر معیشت تباه و دست از دامن مقصود که تعمیر خانه آخرت است کوتاه می شود. لهذا ناچار است از سرکرده مطاعی ، و فرمانده لازم الاتباعی، که فقرا و زیردستان در کنف حمایتش از شر اشرار ایمن و محفوظ ، و سر سفره عدالتش از نعمت آسودگی بهره مند و محفوظ باشند.

و بنابراین، حضرت حکیم علی الاطلاق از غایت مرحمت و ((اشفاق)) بر خلق هر کشوری سروری ، و بر اهل هر دیاری سالاری گماشته، و سر رشته نظام مهام هر جماعتی را در کف کفایت صاحب دولتی گذاشته، که شب و روز با دیده محبت بیدار نگاهبان اوضاع روزگار بوده و نگذارد که دست تعدی ((جورکیشان))، گونه احوال درویشان را به ناخن ستم خراشد ، و زور بازوی زیردستی دست تعدی اهل

فساد، به تیشه بیداد، نخل مراد زیردستان را در هم تراشد.

مقاله در مورد جایگاه فضیلت عدالت در نظام آکوئیناس

اختصاصی از اینو دیدی مقاله در مورد جایگاه فضیلت عدالت در نظام آکوئیناس دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:4

 فهرست مطالب

چکیده:

مقاله حاضر در صدد تبیین دیدگاه توماس آکوئیناس در باب عدالت به عنوان یک فضیلت مى‏باشد. در این مقاله پس از بیان تعریف فضیلت و تعیین مهم‏ترین فضیلت اخلاقى، به بررسى نظرات توماس در باب عدالت توزیعى، حق و بى عدالتى پرداخته شده است.

واژگان کلیدى: عدالت، فضیلت، فضیلت اخلاقى، حق، عدالت توزیعى، احسان

جایگاه ویژه عدالت در نظام آکوئیناس کجاست؟ جایگاه واقعى بحث عدالت در سخنان آکوئیناس، پیرامون فضائل نیست، بلکه در نظریه متافیزیکى اوست، زیرا دقیقا همانطور که یک فضیلت طبیعى، داراى ساحتى الزاما الهیاتى است، در عدالت نیز چنین ساحتى وجود دارد. عدالت در کاربرد اصلیش، یکى از نامهایى است که براى خداوند بکار برده مى‏شود.

بطور کلى از نظر توماس، فضیلت به جهت نسبتى که با مبدأ متعال دارد، برخوردار از مجد و شرف مى‏باشد؛ بنابراین، نفس شخص نیکوکار بدان سبب جمیل و شریف است که صاحب فضیلت است، اما خود فضیلت بدان سبب شرف دارد که راهنماى آدمى به سوى خداست. پس فضیلت بر خلاف آنچه یونانیان مى‏پنداشتند، خیر اقصى و شرط کافى اخلاق که خود آن، به هیچ شرط دیگرى مشروط نباشد، نیست.

توماس ابتدا به تعریف فضیلت مى‏پردازد و از آن تعبیر به عادت و یا ملکه مى‏کند و مى‏گوید: به عادات خوب، فضیلت گفته مى‏شود، که در این تعریف، عادت جنس آن و خوب بودن فصل و نقطه تفارق مى‏باشد. بنابراین فضیلت یک عادت خوب نفس است که از طریق آن ما بطور صحیح و شایسته زندگى مى‏کنیم و همچنین به واسطه آن، از هیچ کس کار بد صادر نمى‏شود، بلکه شخص همواره کار نیک انجام مى‏دهد.

در این تعریف قید اول و دوم براى احتراز از امورى ذکر شده است. بدین ترتیب از آن جایى که بعضى عادات عملى از جمله عادات نادرست، اشاره به شر و بدى دارند و بعضى عادات گاهى به امور نیک و گاهى به امور شر اشاره دارند، مانند فکر و عقیده که ممکن است ما را به سوى امر صحیح یا ناصحیح سوق دهد، براى تمایز فضائل از آن عاداتى که همواره اشاره به شر و بدى دارند، قید اول را و براى تمایز فضائل از آن عاداتى که گاهى به خیر و گاهى به شر اشاره دارند، قید دوم را بیان کرد. (Summa Theologica. P. 39.)