تحقیق درمورد علم غیب

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درمورد علم غیب دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:13

فهرست مطالب:

علم غیب نبى

علم غیب امام

آیات قرآن و علم غیب

احادیث و علم غیب

بررسى شبهات

تعریف علم

ارزش علم و عالم از دیدگاه قرآن

علم از دیدگاه پیامبر اعظم(ص)

احادیث

عالم

متن احادیث

نتیجه گیری

پیشنهادات

الف- علم غیب نبى

پیامبر اسلام(ص) مبعوث بر تمام افراد عالم است. چنین شریعتى طبعا باید کامل باشد در هر عصر و زمانى و براى هر قوم و دسته اى قابل اجرا باشد. و نیز صاحب آن شریعت به خصوصیات افراد و نفوس آنان تا روز قیامت آگاه باشد در غیر این صورت رسالت او ناقص و اصلاح و عدالت گسترى او فراگیر نخواهد بود. در نتیجه باید پیامبر(ص) احاطه غیبى نه تنها به احکام و موضوعات آنها داشته باشد بلکه از موضوعات خارجى نیز مطلع باشد.

ب-  علم غیب امام

مى دانیم که همه موقعیت ها به طور کامل براى پیامبر(ص) فراهم نگشت تا شریعت اسلامى را به طور کامل تبیین نماید. عمر پیامبر اکرم(ص) محدود بود و لذا باید براى بعد از خود خلیفه و امامان و جانشینانى قرار مى داد تا ادامه دهنده راه او باشند. و به همان دلیل که پیامبر(ص) احتیاج به علم غیب دارد امام و جانشین او نیز باید از این علم بهره مند گردد. شیخ الرئیس ابوعلى سینا مى گوید:

«تجربه و قیاس مى پذیرند که نفس انسانى مى تواند در عالم خواب به غیب نایل شود و مانعى نیز ندارد که همین علم غیب در حال بیدارى به او افاضه شود».

آیات قرآن و علم غیب

 خداوند مى فرماید: او داناى غیب است و هیچ کس بر عالم غیب او آگاه نیست به جز پیامبرانى که خود برگزیده است».

و نیز به نقل از حضرت عیسى(ع) مى فرماید:.  و به شما خبر مى دهم که در خانه هایتان چه مى خورید و چه ذخیره مى کنید». و آیاتی دیگر که در مقاله اشاره شده است.

احادیث و علم غیب

الف از طریق اهل بیت(ع)

برای مثال امام باقر(ع) فرمود: «در وجود على(ع) سنت هزار پیامبر است. آن گاه فرمود: علمى که بر آدم نازل گشت با مرگ هیچ کسی نابود نگردید. بلکه علم به ارث گذارده مى شود و زمین هرگز بدون عالم باقى نمى ماند».

امام صادق(ع) به ابوبصیر فرمود: «اى ابابصیر ما اهل بیتى هستیم که علم خواب ها و بلاها و نسب ها و وصیت ها و فصل خطاب به ما داده شده است. شیعیان خود را مى شناسیم. همان گونه که هر مردى اهل بیت خود را مى شناسد».

سیف تمار مى گوید: من با جماعتى از شیعه نزد امام صادق(ع) در کنار حجر بودیم حضرت فرمود: جاسوسى بر ما نظاره مى کند. ما نگاه به راست و چپ کردیم ولى کسى را ندیدیم. عرض کردیم جاسوسى وجود ندارد. حضرت فرمود: قسم به پروردگار کعبه و پروردگار این بنا سه بار تکرار کرد اگر من بین موسى و خضر بودم مى گفتم که از آن دو داناترم و نیز خبر مى دادم به چیزى که آن دو نمى دانستند; زیرا موسى و خضر(علیهما السلام)تنها از علم گذشته آگاه بودند نه از علم آینده و حال تا روز قیامت و ما این دو را از پیامبر(ص)به ارث برده ایم».

مقاله در مورد شک به علم

اختصاصی از اینو دیدی مقاله در مورد شک به علم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:15

 فهرست مطالب

شک  به علم

نظرات سوف.سطائیان در عصر یونانی ها

فصل دوم

سخنی چند000                                              19

علم واقسام آن                                               21

علم حضوری وعلم حصولی وتفاوت آن ها                23

علم حضوری نافع تر ازعلم حصولی                        25

انسان درلحظه ی تولد علم حصولی ندارد                  29

علم خلقت                                                  31

علم غیب                                                   

علم التزام                                                    37

علم و عمل                                                 39

علم ویقین                      .                            41

علوم عجیب                                               43

علوم عملی                                                53

علم خداوند                                               59

علم هرچیز نزد خداوند است                            63

محدودیت علم انسان وموجودات                        63

 علمی که درقرآن مکرر ازآن یادشده ودربسیاری از سوره هاوآیه ها وبطورمختلف گاه تعریف از گذشتگان وگاه گفتگو از افکارآن هاگاهی به صورت پندواندرز وگاه به صورت دستورالعمل وغیره

همه وهمه علم به مفهوم خاص است و از نظرمنطق گونه های مختــلـف دارد.از آن جمله است علم حصولی وآن علمی است که ازآن صورتی ازمعلوم نزد عالم حاصل می شود.مثلا وقتی به درخت سروی بنگریم یا آن را درنظر آوریم صورتی ازآن درما بر انگیخته می شود000درعلم حصولی،علم مابه اشیای خارجی به میانجیگری صورت ذهنی است.

واماعلم حضوری آنست که معلوم خوددرنزدعالم حاضرباشدنه صورتش.

«علم حصولی وعلم حضوری وتفاوت آن ها»

استاد علامه توضیح داده اندکه البته برای آن معنی دقیق تری نیز هست که آن معنی ازنتایج بحث های

حقیقه ای که درعلم النفس وجود دارد، استخراج می شود.آن عبارتند ا زنظردرآیا ت آفاقیه ومعرفت حاصله ازآن ومعرفتی فکری وعلمی است حصولی برخلاف نظــردرنفس وقـوا و اطوا ر وجودی آن،

معرفتی که خود ازتجلیات وآثارآن است که نظر درآن نظری است شهودی وعلمی است حضوری.

فرق است بین علم حصولی وحضوری،چه علم حصولی احتیاج به میانجیگری صورت معلوم درذهن داردولی درعلم حضوری احتیاج به میانجی وواسطه ای بین عالم ومعلوم نمی باشد.

«علم حضوری این است که علم ومعرفت حصولی درتحققش محتاج است به استعمال برهان ورچ کردن قیاس به طوری که قوام آن به این مقدمات است تازمانی که این مقدمات رچ کرده ی درذهن

منعکس ومنتقش هست وانسان راازآن غافل ومنصرف نداردآن تصدیق وعلم هم باقی است.همین که اشراف ازبین رفت وکم ترین غفلتی رخ داد،کوچک ترین شبهه ای تاروپود آن معرفت را متلاشی می سازد،ولی معرفت وعلم حضوری چنین نیست زیرا مراد ازآن علم عارف است به نفس خودیابه قواواطوار وجودیش ،این علم ازقبیل مشاهده وعیان است وحاجت به رچ کردن مقدمات ندارد».3