لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه22
فهرست مطالب
گفتار اول : تفسیر و ضرورت مرگ
استدلال علم طبیعى بر ضرورت مرگ
استدلال هاى فلسفى بر ضرورت مرگ
تفسیر مرگ در فلسفه ى غرب
اقسام مرگ از دیدگاه فلسفه اسلامى
مرگ اضطرارى
مرگ طبیعى
مرگ ارادى
نگرش فلسفه ى غرب به مسأله مرگ
گفتار دوم : مرگ از منظر قرآن و روایات
تفسیر قرآن و روایات از مرگ
ضرورت وقوع مرگ
بازگیرندگان نفس در هنگام مرگ
اقسام مرگ از نظر قرآن
مرگ، تثبیت کننده ى سعادت یا شقاوت
امکان بازگشت به دنیا
ظهورهاى گوناگون مرگ
مرگ و زندگى حقیقى
مرگ اندیشى و فواید آن
گفتار سوم : ترس از مرگ
عوامل ترس از مرگ
فلسفه و ترس از مرگ
دین و ترس از مرگ
برخوردهاى گوناگون آدمیان با مرگ
گفتار اول : تفسیر و ضرورت مرگ
در این گفتار دلایل ضرورت مرگ که به تفسیر حقیقت آن منتهى مى شود، بررسى خواهد شد. اثبات ضرورت مرگ، به منظور مدلل کردن این ادعاست که هر نفسى باید جهان مادى را ترک کند; به عبارت دیگر، قضیه ى «هر نفسى مرگ را مى چشد» یک قضیه ى ضرورى است و نه امکانى.
تفسیر مرگ و توجیه ضرورت آن کاملا به تفسیر زندگى دنیوى وابسته است. اگر زندگى بشر بر اساس بینش طبیعى تفسیر شود مرگ او هم بر آن اساس تبیین مى شود، ولى در چشم انداز دین و فلسفه ى الهى همان گونه که درخت زندگى انسان ریشه در امور ماوراى طبیعى دارد، مرگ او نیز بدین سان خواهد بود. البته فیلسوفان موحد گاه مرگ را به اسباب فاعلى قریب یا علل اِعدادى و طبیعى آن برگردانده براى آن دلایل طبى اقامه مى کنند، اما قاعدتاً ضرورت مرگ را باید بر اساس اسباب ماوراى طبیعى، یعنى سبب فاعلى بعید یا سبب غایى آن تبیین کنند. از این رو ضرورت مرگ در علم طب به گونه اى و در فلسفه ى الهى به گونه اى دیگر اثبات مى شود
استدلال علم طبیعى بر ضرورت مرگ:
در طب قدیم، مرگ هاى طبیعى به بازایستادن قوه ى غاذیه ى انسان و در نتیجه به اختلال اعضاى بدن و قواى آن نسبت داده مى شد; از این رو جاى گاه این بحث، در فلسفه ى طبیعى و بخش قواى نباتى بود. بر اساس این دیدگاه خواه تجرد نفس را بپذیریم، خواه نه، با توقف قوه ى غاذیه از عمل، بدن رو به کاستى گذاشته به سبب نرسیدن غذا به اعضاى آن، قابلیت بقا را در این عالم از دست مى دهد و از آن پس نفس قادر به تدبیر بدن نخواهد بود. بدین ترتیب مرگ که قطع علاقه و وابستگى نفس به بدن است،
تحقیق در مورد ترس از مرگ