نقد ایده دنیوی شدن جریان پرشتاب مدرنیته در قرن بیستن تمامی نهادهای دینی را دچار انفعال کرده بود نهادها و متفکران دینی سعی داشتند تا آموزه‌های مذهبی شان را با اندیشه‌های همبسته با جهان مدرن سازگار سازند در جهان اسلام کسانی چون محمد عبدو، رشیدرضا، سید جمال‌الدین، اقبال‌لاهوری، تمامی دینداران مشروطه خواه ایرانی، مهدی بازرگان و علی شریعتی تمام توان خ

نقد ایده دنیوی شدن

جریان پرشتاب مدرنیته در قرن بیستن تمامی نهادهای دینی را دچار انفعال کرده بود. نهادها و متفکران دینی سعی داشتند تا آموزه‌های مذهبی شان را با اندیشه‌های همبسته با جهان مدرن سازگار سازند. در جهان اسلام کسانی چون محمد عبدو، رشیدرضا، سید جمال‌الدین، اقبال‌لاهوری، تمامی دینداران مشروطه خواه ایرانی، مهدی بازرگان و علی شریعتی تمام توان خود را برای سازگار کردن اسلام با مدرنیته به کار بردند. در جهان مسیحیت نیز طی این سالها تلاشهای مشابهی در جریان بود. کلیسا برای کاستن از نارضایتیهای پیروانش از کشیشان و مسیحیت تلاش کرد تا پیامش را با ارزشهای جامعه «مدرن» منطبق سازد. برای این کار وجوه مشترک آموزه‌های خود را با ارزشهای مدرن یافتند و تاکید به مراتب بیشتری بر آنها نهادند. دومین شورای جهانی واتیکان از جمله این اقدامات بود که به Aggiornament یا روزآمد کردن کلیسا انجامید.

اما به قول کپل این روند از حدود سال 1975 جهتی دیگر پیدا کرد. جنبشهایی شکل گرفتند که هدفشان «انجیلی کردن دوباره اروپا» بود، نه روزآمد کردن کلیسا. و در جهان اسلام نیز «دیگر هدف نه مدرنیزه کردن اسلام بلکه اسلامی کردن مدرنیته بود». ظهور این جنبشها که به ادعای کپل تقریباً‌ به طور همزمان در جهان اسلام، مسیحیت و یهود آغاز شد، بیشتر جامعه‌شناسان را به باز اندیشی در ایدة دنیوی شدن واداشت. بازار نقد و انکار این ایده بالا گرفت، اما نکته جالب اینجا است که بسیاری از انتقاداتی که از آن پس طرح شدند تقریباً‌ همگی قبلاً طرح شده بودند، ولی گوش شنوا و چشم بینایی برای توجه به آنها وجود نداشت.

الکسی دو توکویل در 1840 در اثر خود دموکراسی در آمریکا ضمن اشاره به مقبولیت گسترده ایده دنیوی شده در میان فیلسوفان قرن هیجدهم عنوان می‌کند که «متاسفانه واقعیات به هیچ‌وجه با این نظریه همخوانی ندارد». در امریکا که به نظر او یکی از آزادترین و روشن نگرترین ملتهای جهان بود، هیچ نشانه‌ای دال بر دنیوی شده به چشم نمی‌خورد و مردم با شور و شوق تمامی وظایف دینی خود را انجام می‌دادند. 150 سال از سخنان توکویل می‌گذرد و هنوز نظر او معتبر است. طی این مدت نه تنها دینداری در این کشور دچار نزول نشده بلکه عضویت در کلیسا بیش از سه برابر افزایش پیدا کرده است. همان‌گونه که مشاهده می‌شود سابقه مخالفت با ایده دنیوی شدن با سابقه پیدایش این ایده تقریباً‌ برابر است. در اینجا به طرح انتقادات وارد شده بر این ایده می‌پردازیم. اما نه مجال طرح تمامی انتقادات مطرح شده در این مختصر وجود دارد و نه تصمیم بر چنین کاری است. پس سعی می‌شود تا عمده‌ترین و مهمترین انتقادات مطرح شوند.

تعارض علم و دین

در تمامی نظریه‌های دنیوی شدن می‌توان این وجه مشترک را چه به صراحت و یا به نحو ضمنی یافت که از میان تمامی جوانب مدرنیته (شهر نشینی، صنعتی شدن، اقتصاد سرمایه داری و…) این علم است که مرگبارترین عوارض را برای دین به همراه دارد. همین رویکرد است که مدعی است اتخاذ رویکردی عقلانی و علمی نسبت به جهان، آن را افسون زدوده کرده است. والاس، ویلسون، دابلیر، آگوست کنت، وبر، برگر، استارک و بسیاری دیگر هر یک به زبانی همین نکته را طرح کرده‌اند.

یکی از اهداف این مجموعه نشان دادن وجود نوعی پوزیتیویسم در اندیشه روشنگری و انتقال آن به جامعه شناسان بود. پوزیتیویسمی که علم تجربی را تنها راه معقول کسب معرفت می‌کرد. کسانی چون جانسون به حق به جامعه شناسان به سبب وجود چنین نگرشی در آراءشان اعتراض می‌کردند. عموم نظریه‌های جامعه‌شناسی دین عنوان می‌کردند که اگر چه سودمندیهای بسیار در دین به چشم می‌خورد اما باید پذیرفت این باورها چیزی جز خرافات باطل نیستند. در نتیجه تلاش می شد که هر چه سریعتر «خرد» بشر را از شر این مزاحم بدوی خلاص کنند. حتی پرچمدار جامعه شناسی «عاری از داروی ارزشی» ماکس وبر، نیز در معرض چنین اتهامی قرار دارد. توماس لوکمان مهمترین پیش‌فرض نظریه وبر درباره دین را غیر عقلانی بودن آن می‌داند. انتساب چنین اتهامی به وبر چندان هم تعجب آور نیست. پیش از این نشان داده شد که اگر چه وبر دین را طلایه‌دار فرایند عقلانی سازی می‌داند اما پس از این نشان داده شد که اگر چه وبر دین را طلایه‌دار فرایند عقلانی سازی می‌داند اما پس از شکل‌گیری دنیای مدرن دیگر جایی برای آن قایل نیست، برگر، استارک و بین بریج با وضوح بیشتری این نکته را طرح می‌کردند. برگر می‌گفت که یا دین خود را با بازار (یا به عبارت دیگر جهان‌بینی علمی که سریعاً‌ مورد پذیرش قرار گرفته است) سازگار می‌کند به آن که مجبور است تا آخرین فشنگ در سنگر سنت از مدعیات پیشین دفاع کند. استارک و بین بریج نیز به وضوح عنوان کردند که این علم است که حد و مرز مدعیات دینی را تعیین می‌کند.

امروزه جامعه شناسان کمتر مرتکب چنین خطایی می‌شوند، که بخشی از آن مرهون تلاشهای پارسونز است . پارسونز به تعبیر جانسون برجسته‌ترین معمار تنش‌زدایی جامعه‌شناسی و دین است.

دانلود با لینک مستقیم

تحقیق درمورد ارائه طرح های خلاق و ایده های نو در آموزش شیمی

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درمورد ارائه طرح های خلاق و ایده های نو در آموزش شیمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل:  ورد ( قابلیت ویرایش ) 

---

قسمتی از محتوی متن ...

تعداد صفحات : 24 صفحه

بسمه تعالی عنوان تحقیق ارائه طرح های خلاق و ایده های نو در آموزش شیمی. فهرست عنوان صفحه چکیده مقدمه روش های تدریس فعال توضیح دادن در دبیرستان نقشه‌ی مفهومی سطوح مختلف یادگیری و طرح پرسش های استاندارد ارائه تکلیف دانش آموزی آموزش شیمی به صورت انفرادی و گروهی پیشنهاد واژگان کلیدی فهرست منابع چکیده زندگی بدون یادگیری و آموزش، همچون مردابی در حال تقلیل و فساد است.
از زمانی که آموزش و یاددادن شروع شد، نحوه انجام دادن این فعالیت یعنی چگونگی آموختن و روش های تدریس مورد توجه دست اندرکاران قرار گرفت. در مسیر تاریخ، فنون، مهارت های گوناگون در زمینه روش های تدریس، تولید و ارائه شده است و روش های تدریس جزو مهارت های فنی و حرفه ای معلمان محسوب می شود و هنر معلم در کیفیت انتقال و اجرای آنهاست. در این تحقیق انواع روش های تدریس فعال که بتواند یادگیری مؤثر و اکتشافی ایجاد کند و همچنین فعالیت های دانش آموز را تقویت کند ارائه شده تا معلم بتواند با ابتکارات و نوآوری های خود در تدریس خود از روش علمی استفاده کند. یادگیری دارای سطوح مختلفی است که شامل به خاطر سپردن- درک و فهم- کاربرد- تجزیه و تحلیل- ترکیب و نوآوری و داوری و ارزشیابی است.
معلم با آگاهی از این سطوح باید تدریس فعال و دو سویه انجام دهد.
همچنین در طرح پرسش های امتحانی از تمامی این سطوح سئوالات طرح نماید تا دانش آموز بتواند مطالب آموخته شده را عمیق تر درک نموده و خود نیز فعالیت علمی انجام دهد و همچنین از نمره خود احساس رضایت و تلاش بیشتر داشته باشد به بیان دیگر نمره وسیله ای شوق انگیز باشد نه برای شلاق زدن برای اینکه دانش آموزان به طور عملی فعال شوند باید کلاس را گروه بندی کرد طبق تحقیقات انجام شده فقط گروه های 3 تا4 نفره کارآیی لازم را دارند و چون دانش آموزان از نظر ویژگی های عاطفی و درسی متفاوتند بهتر است کار گروه بندی با توجه به علایق و سطح درسی شان انجام شود تا همه‌ی افراد گروه فعال و مسئول باشند. تکلیف مناسب حلقه اتصال و انتقال آموخته های کلاس به فضای خارج از کلاس است اما باید دانست تمرین وسیله ای برای یادگیری نیست بلکه عاملی برای ایجاد مهارت است و باید در انتخاب تکلیف و تمرین به دانش آموز دقت و توجه خاص داشت. مقدمه با کنار رفتن مفهوم قدیمی یادگیری که بیشتر بر روی انتقال انبوهی از معلومات به مغز دانش آموزان تأکید می کرد و با توجه به مفهوم جدید یادگیری های رفتاری برای حل مسائل فردی و اجتماعی در آموزش و پرورش گام های بلندی برداشته شده است.
هم اکنون میزان یادگیری را در توانایی و مهارت او در به کار بستن دانستنی ها و اصول علمی هنگام قرار گرفتن در موقعیت های جدید و برخورد با شرایط متغیر زندگی علمی و اجتماعی می دانند. به این ترتیب روش قدیمی و سنتی عرضه کردن واقعیت های علمی فراوان در کتاب ها و انتقال یکطرفه آنها به وسیله معلم و بالاخره به خاطر سپردن موقت آنها توسط دانش آموز و پس دادن آنها به هنگام امتحان مورد نظر نیست.
زیرا در عمل ارزش قابل توجهی ندارد و تغییر مؤثری در رفتار او از لحاظ طرز تفکر،‌کسب مهارت و پرورش نگرش ها و معیارهای مطلوب علمی و اجتماعی به وجود نمی آورد. درست است که آموزش بر پرورش تقدم عملی دارد، یعنی پرورش بدون آموزش مطلوب، امکان پذیر نیست.
با این

متن بالا فقط تکه هایی از متن به صورت نمونه در این صفحه درج شده است.شما بعد از پرداخت آنلاین فایل را فورا دانلود نمایید

بعد از پرداخت ، لینک دانلود را دریافت می کنید و ۱ لینک هم برای ایمیل شما به صورت اتوماتیک ارسال خواهد شد.

دانلود پروژه فلسفه آموزش و پرورش ایده آلیسم و رئالیسم

اختصاصی از اینو دیدی دانلود پروژه فلسفه آموزش و پرورش ایده آلیسم و رئالیسم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

فلسفه آموزش و پرورش ایده آلیسم و رئالیسم:

مقدمه:

یک : ایده‌آلیسم 1 - نمی‌توان "وجود" و "ادراک " را مساوی دانست آن گونه که برکلی عقیده دارد (زیرا اشاره شد که از تحلیل این جمله مطابقت و تساوی وجود و ادراک ناشی نمی‌شود و مساوی دانستن آن دو خلط مقام ثبوت و اثبات است). 2 - از این نظر برکلی که وجود مساوی ادراک است به هیچ وجه انکار جوهر مادی آن گونه که برکلی می‌گفت نتیجه نمی‌شود. 3 - برکلی جهان خارج و علم به آن را بطورکلی نفی نمی‌کند، بلکه وی جهان (جوهر) مادی مستقل از ادراک را نفی می‌کند، اگرچه نظریه شناخت برکلی در نهایت به دلیل حسی مذهب بودن او به نفی جهان خارج منجر می‌گردد (زیرا وی می‌خواهد مشکل نظریه شناخت خود را با یک اعتقاد مذهبی و متافیزیکی (خدا) رفع کند با اینکه وی اصالت تجربی (حسی) است . 4 - چون برکلی به نوعی جهان خارج (طبق نظر خودش) قائل است و فقط جهان مادی خارج از ذهن و ادراک انسان را انکار می‌کند، لذا نمی‌توان او را در ردیف سوفسطاییان قرار داد. 5 - طرد و نفی ماده در نظریه برکلی مقدمه‌ای برای اثبات اصالت روح و خداست . 6 - اعتقاد به وجود خداوند در ایده‌آلیسم بویژه فلسفه برکلی نقش اساسی داردو خدا غایت آفرینش محسوب می‌شود (یکی از موارد هماهنگی با رئالیسم اسلامی است). 7 - ارزشهای اخلاقی کلی و مطلق و تغییرناپذیرند، چون منبع ارزشها خداوند است و دین و اخلاق نیز به هم پیوستگی کامل دارند. (مورد اشتراک با رئالیسم اسلامی) 8 - شر امری عدمی و منفی است و در جهان، خیر، اصیل است و شر امری تبعی . (نقطه اشتراک با رئالیسم اسلامی) 9 - بعد اصیل انسان بعد روحانی اوست لذا انسان شریفترین و برترین مخلوقات خداوند است و به لحاظ دارابودن دو ویژگی (خصوصیت) مهم یعنی عقل و اختیار (اراده) دارای جایگاه ویژه‌ای است (این مورد نیز از موارد اشتراک با رئالیسم اسلامی است). 10 - نظریه توافق (که ملاک درستی معرفت از نظر ایده‌آلیسم است) در زمینه معرفتهای تحلیلی و منطقی درست است اما در مورد معرفتهای ترکیبی و غیرتحلیلی کارآیی ندارد و کافی به نظر نمی‌رسد (این مورد از نکات مورد اختلاف با رئالیسم اسلامی است). 11 - در جریان تعلیم و تربیت آنچه از نظر ایده‌آلیسم مهم است ایده‌آل است و این ایده‌آل که اساس جهان را تشکیل می‌دهد "خدا" است و تمام فعالیتهای تربیتی باید به سوی او جهت‌دهی شود (این مورد نیز از موارد هماهنگی با رئالیسم اسلامی است) و چون انسان دارای ویژگی مهم عقل و اختیار است لذا تنها موجود قابل تربیت است و باید در جریان تعلیم و تربیت بر رشد عقل و اختیار وی تکیه شود. اگرچه معلم طبق نظر ایده‌آلیست‌ها نقش اصلی و اساسی را در جریان تعلیم و تربیت دارد اما باید توجه داشت که اهمیت قائل شدن به نقش معلم و جهت دادن تعلیم و تربیت به سوی ایده‌آل (خدا) نباید باعث تحت‌الشعاع قرارگرفتن سایر جنبه‌ها و عوامل تربیتی گردد. 12 - تکیه بر آموزشهای اخلاقی و رشد خصوصیات اخلاقی در جریان تعلیم و تربیت یکی از ویژگیهای نظام تربیتی مکتب ایده‌آلیسم است (رئالیسم اسلامی نیز چنین ویژگی را در تربیت قائل است). دو: رئالیسم اسلامی 1 - فلسفه رئالیسم اسلامی از مکتب ایده‌آلیسم، که موجودات جهان را وابسته به انسان و ادراکات او تلقی می‌نماید، متمایز است . 2 - اگرچه فلسفه استاد علامه طباطبایی و استاد مطهری جزو مکتب رئالیسم قرار می‌گیرد اما با توجه به ویژگیهایی که دارد با آن نیز تفاوت دارد، لذا آن را به عنوان رئالیسم اسلامی می‌توان نامید. 3 - رئالیسم اسلامی اعتقاد به وجود جهان خارج از ذهن (واقعیت قائل شدن برای موجودات خارجی) را یک اصل اساسی و فطری می‌داند که سرحد ایده‌آلیسم و رئالیسم است . 4 - جهان‌بینی رئالیسم اسلامی "خدا محوری" است یعنی جهان، ماهیت ازاویی و به سوی اویی دارد و غایت جهان هستی خداوند است . (نقطه اشتراک با ایده‌آلیسم) 5 - انسان دارای دو بعد جسمانی و روحانی است که بعد اصیل او همان بعد روحانی است (اصالت روح) که دارای ویژگیهای مهم عقل و ایمان، اختیار و فطرت است لذا مشکل ثنویت روح و بدن بخوبی حل می‌گردد (از طریق حرکت جوهری، الروح جسمانیه الحدوث و روحانیه البقاء). 6 - ارزشها و اصول اخلاقی کلی و مطلق بوده و به من ملکوتی انسان که جنبه خدایی دارد مربوط می‌شود; به عبارت دیگر منبع ارزشها در خدا و ریشه اخلاق در دین است . 7 - حصول علم به جهان خارج امکان دارد و ادراک یک کار ابداعی نفس و حس مقدمه آن است . (حس شرط لازم است نه شرط کافی) عقل و حس هر دو ابزار شناخت هستند و منابع شناخت نیز عبارتند از طبیعت ، عقل، قلب و دل، تاریخ و وحی که نشانگر جامعیت آن است . 8 - ملاک درستی معرفت مطابقت ذهن با امر خارجی است (نظریه

آشنایی با طراحی سایت ایده کنترل سیستم

اختصاصی از اینو دیدی آشنایی با طراحی سایت ایده کنترل سیستم دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

آشنایی با طراحی سایت ایده کنترل سیستم

33 صفحه قابل ویرایش 

هزینه فقط 3000 تومان 

چکیده :

امروزه با پیشرفت فناوری اطلاعات و ارتباطات داشتن یک سایت اینترنتی برای سازمان‌ها و شرکت‌های خصوصی و دولتی برای آنکه خدمات و یا محصولات خود را به صورت آنلاین در شبکه‌ی جهانی اینترنت به عموم مردم معرفی و یا خدمات خود را ارائه کنند تقریباً یک امر ضروری محسوب می‌شود. از این رو برای ساخت یک پرتال از سیستم‌های مدیریت محتوای مختلفی که بیشتر هم به صورت متن باز و رایگان در دسترس عموم قرار گرفته‌اند می‌توان استفاده کرد که در این پروژه از سیستم مدیریت محتوای نیوک بهره گرفته شده‌ است که با زبان برنامه نویسی PHP ایجاد و به صورت رایگان در دسترس عموم قرار گرفته است. پی اچ پی یک زبان قدرتمند برای ساخت وب سایت‌های پویا است. این زبان اسکریپتی می‌تواند با HTML ادغام شود و یک زبان در سمت سرور است، بدین معنا که کدهای PHP روی سرور تفسیر می‌شوند و خروجی  HTMLو یا خروجی‌های دیگری تولید می‌کند که توسط کاربر قابل مشاهده است. در ادامه به آموزش و راه اندازی یک سایت با سیستم مدیریت محتوای نیوک پرداخته خواهد شد. ناگفته نماند که پروژه انجام شده توسط نیوک در آدرس http://www.icsystem.gigpa.com به صورت آنلاین قابل مشاهده می‌باشد.

فهرست مطالب

فصل اول نصب و معرفی برنامه. 1

1-1 نصب WampServer2.1. 2

فصل دوم تنظیمات WampServer2.1. 6

2-1 تنظیمات WampServer2.1 7

2-2 ایجاد پایگاه داده 8

فصل سوم نیوک... 11

3-1 نصب نیوک 8.3. 12

فصل چهارم آموزش نیوک... 17

4-1 آموزش نیوک 8.3. 18

فهرست مراجع.. 32

اطلاعات پروژه 33

فهرست اشکال

 فصل اول

شکل 1-1 (مرحله یک از نصب نرم افزار) 2

شکل 1 – 2 (مرحله دوم از نصب نرم افزار) 2

شکل 1 – 3 (مرحله سوم از نصب نرم افزار) 3

شکل 1 – 4 (مرحله چهارم از نصب نرم افزار) 3

شکل 1 – 5 (مرحله پنجم از نصب نرم افزار) 4

شکل 1 – 6 (مرحله 1-5 از نصب نرم افزار) 4

شکل 1 – 7 (مرحله ششم از نصب نرم افزار) 5

شکل 1 – 8 (مرحله هفتم از نصب نرم افزار) 5

شکل 2-1 (آیکن فعال بودن نرم‌افزار) 7

شکل 2-2 (منوی نرم افزار) 7

شکل 2-3 (منوی نرم‌افزار) 9

شکل 2-4 (محیط PHPMyAdmin برای ساخت پایگاه داده) 10

شکل 2-5 (محیط PHPMyAdmin بعد از ساخت پایگاه داده) 10

شکل 3-1 (محیط Localhost) 12

شکل 3-2 (مرحله شروع نصب نیوک) 12

شکل 3-3 (مرحله اول از نصب نیوک 8.3) 13

شکل 3-4 (مرحله دوم از نصب نیوک 8.3) 13

شکل 3-5 (مرحله سوم از نصب نیوک 8.3) 14

شکل 3-6 (مرحله چهارم از نصب نیوک 8.3) 14

شکل 3-7 (مرحله پنجم از نصب نیوک 8.3) 15

شکل 3-8 (مرحله ششم از نصب نیوک 8.3) 15

شکل 3-9 (مرحله هفتم از نصب نیوک 8.3) 16

شکل 4-1 (صفحه مدیریت سایت) 18

شکل 4-2 (آیکن تنظیمات سیستم در صفحه مدیریت 18

شکل 4-3 (بخش تنظیمات سایت در بخش مدیریت) 19

شکل 4-4 (منوی موضوعات در صفحه‌ مدیریت) 21

شکل 4-5 (محیط بخش موضوع بندی مطالب) 21

شکل 4- 6 (موضوعات مطالب بعد از موضوع بندی شدن) 22

شکل 4- 7 (آیکن بلوک‌ها در صفحه مدیریت) 23

شکل 4-8 (محیط بخش بلوک‌ها در مدیریت سایت) .................................................................................... 23

شکل 4-9 (بلوک منوی دسته‌ای در بخش بلوک‌ها) 24

شکل 4-10 (خروجی بلوک منوی دسته‌ای در سایت) 24

شکل 4-11 (بخش پیغام‌ها در صفحه‌ی اول سایت) 25

شکل 4-12 (منوی محتوای اصلی در بخش مدیریت سایت) 25

شکل 4-13 (محیط ادیتور متن در بخش مدیریت سایت) 26

شکل 4-14 (نمای خروجی بخش اخبار در صفحات سایت) 26

شکل 4-15 (منوی محتوای اصلی در بخش مدیریت سایت) 27

شکل 4-16 (نمای خروجی صفحات اضافه) 28

شکل 4-17 (منوی محتوای اصلی در بخش مدیریت سایت) 28

شکل 4-18 (منوی دریافتی‌ها در بخش مدیریت سایت) 29

شکل 4-19 (منوی نظرات در بخش مدیریت سایت) 29

شکل 4-20 (منوی کاربران و گروه‌ها در بخش مدیریت سایت) 30

شکل 4-21 (اخطار تالار گفتمان هنگام فعال سازی) 30

3-12-2 نقش آی بی بی سی در سامانه‌ی آزمایشگاه 50

3-12-3 چگونگی بکارگیری این تراشه در دستگاه آزمایشگاه خودکار 51

3-12-4 کارت هوشمند سلامت 52

3-12-5 پایه ریزی طرح آزمایشات پزشکی دوره‌ای ملی و نقشه جغرافیای سلامت... 52

فصل چهارم مثال‌های کاربردی پزشکی از راه دور. 53

4-1 مثال‌های کاربردی پزشکی از راه دور 54

40 ایده که به ذهنتان می‌رسد

اختصاصی از اینو دیدی 40 ایده که به ذهنتان می‌رسد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق 40 ایده که به ذهنتان می‌رسد

فرمت word(قابل ویرایش)

تعداد صفحات20

• اختراع عصای هشدار دهنده با موانع برای نابینایان
• ساخت کفشهایی که دارای جاذبه زمین باشد و بتوان با آن به راحتی بر روی کوهها – صخره‌ها و دیوارهای بلند راه رفت.
• ساخت ماشینی که بتواند بر روی آب – خشکی- هوا و ریل حرکت کند (مثل قایق – هواپیما – ماشین و قطار)
• ساخت چراغ راهنمای هوشمند با توجه به ازدحام ترافیک
• احداث ساختمانهای متحرک که بتوان شکل ظاهری آن را به آسانی تغییر داد.
• ابداع خودکار هوشمند که ERROR بدهد یعنی زمانیکه کلمه یا جمله‌ای از لحاظ نگارشی و نوشتاری و ادبی غلط باشد هشدار دهد.
• اختراع عینک‌های بسیار حساس برای پزشکان که درون بدن انسانها را مشاهده کنند و قبل از بروز بیماری‌های خطرناک از آن جلوگیری بعمل آید.
• ساخت دستگاهی که نسبت به شناسایی مواد مخدر حساسیت نشان دهد.
• ایجاد اتاقک‌های اطلاعاتی از لحاظ سیاسی – اقتصادی- اجتماعی و فرهنگی که بتواند آینده را پیش بینی کند.
• نصب کنتورهای هوشمند آب – برق و گاز برای مصارف خانگی و صنعتی و جلوگیری از مصرف بیش از حد
• ساخت ماهواره‌هایی که اطلاعات محل اشیاء باستانی و ثروت‌های درون زمین را شناسایی کند.
• ابداع نقشه‌های هوشمند با چراغ راهنمای چشمک زن برای مسافران داخل و خارج کشور
• ساخت تلویزیونی که در یک زمان شبکه‌های مختلف را نشان دهند در یک شبکه
• ساخت ترانسی که انرژی خورشیدی را به انرژی الکتریکی برای وسایل‌های برق خانگی و صنعتی تبدیل کند.

ساخت اتومبیل‌هایی که با انرژی آب حرکت کند.