اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله آجر کاری

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله آجر کاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله آجر کاری


دانلود مقاله آجر کاری

 

مشخصات این فایل
عنوان: آجر کاری
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 31

این مقاله درمورد آجر کاری می باشد.

خلاصه آنچه در  مقاله آجر کاری می خوانید :

نقش های آجری دزفول
تهران  اجر کاری در تهران بیشتر درسر در ورودی های خانه ها و نیز کتیبه ی بالای پنجره ها دیده می شود که شاید اولین قدم به سوی برون گرایی  وتوجه به ظاهر ساختمان و نمای ان است اجر کاری ها از نظر تنوع بسیار چشمگیر ند و بیشترین تزیینات را با ترکیب اجر های تزیینی و قالبی و گچ دارند
در کتاب نقوش سر در خانه های قدیم تهران به تعداد قابل توجهی از این نمونه ها اشاره شده است در نمونه های بررسی شده در تهران گل و بوته ها و طرح های اسلیمی که با اسلیمی های کاشی و قالی قرابتی ندارند و طرح های سنتوری و قوس های ترکیبی مفصل و نقشهای رنگارنگ فرشته ملائکه تاج فره وهر فاس ماهی و شیر دیده می شود که نما های یونانی و رومی راتداعی می کنند فقط در تعداد اندکی ا ز نمونه ها رد پای اجر کاری و موتفهای ایرانی مشاهده می شود در این نمونه رها تظاهر و خود نمایی جایگزین سادگی و وقار پیشین شده است
اراک: در شهر 200 ساله اراک مصالح استفاده شده در نما آجر، سنگ و گچ و تزئینات آجری به دو صورت است: گاهی با آجر معمولی نقشهایی ساخته اند که در آن از قوسهای تزئینی و متنوع. همچنین از نقشهای معمولی از جمله خفته ، راسته و قناس فرش استفاده شده، ولی بیشتر آجر های قالبی، نقشدار و گل برجسته و در ترکیب با گچ ساخته شده اند. نقشهای هندسی و غیر هندسی، اسلیمی، گل، پرنده، دو فرشته ای که تاجی را در دست دارند. دو شیر که تاجی را د ست دارند و غیره کاملا مشابه تزئینات تهران است و در هیچ بنایی از طرحهای ساده دوره های قبل استفاده نشده است.
ولی به رغم زیبایی وتنوع چشمگیر در نقشهای آجری، در این بناها طرح ایرانی کار نشده است و گاهی یک نمای کاملا اروپایی را تداعی می کند. شبه ستونهای تزئینی در قاب پنجره ها و استفاده از نقشهای هندسی درپیشانی ساختمانها از خصوصیات ویژه آجر کاری در تبریز است.
کاشان و یزد: آجر کاری واحدهای مسکونی این شهرها هم که اغلب متعلق به دوران قاجار است ایرانی نیستند،حتی طرحهای آجر کاری مهری هم که در این دو شهر مورد استفاده قرار گرفته ارتباطی با الگوهای قدیمی ندارند.
کرمانشاه: آجر کاری معماری کرمانشاه بسیار جالب و در خور توجه است و تنوع چشمگیری دارد، گرچه نمی توان تعریف مشخصی برای آن ارائه داد. استفاده از انواع قوس ایرانی و غیر ایرانی و انواع طرحها در آجرهای مهری و ترکیب سنگ وآجر از ویژگیهای معماری این شهر است.
بیرجند: استفاده از آجر با نامهای حاشیه، لوله، چهار و شش در نمای ساختمانها در بیرجند عمومیت دارد که با اشکار متفاوت در کنار هم قرار گرفته اند. به رغم استفاده از آجر مهری فقط از نقشهای ساده هندسی مربع ایستاده روی قطر، لوزی و چلیپا و گاهی از نقش سرو در نما استفاده شده و د رنقشهای ساده تر نیز از خفته و راسته جناغی، قناس فرش استفاده شده که هر چند مشابه نمونه های گذشته نیستند ولی کاملاً رنگ و بوی ایرانی دارند.
مازندران: آجر کاری در مازندران شکل خاص خود را دارد، حتی نقشهایی با گچ هم روی نما کشیده شده اند. ترکیب آجر ملهم از طرحهای قدیمی است و تصاویر هندسی و نقش سرو در آنها به وفور دیده می شود. به رغم نقش شیر و خورشید در بعضی از نمونه ها که روی آجر نقاشی شده، آجر کاری در این استان هم کاملاً رنگ و بوی ایرانی دارد.

دزفول و شوشتر: زیباترین آجر کاری شهرهای ایران به دزفول و پس از آن به شوشتر تعلق دارد. در این دو شهر طرحها و نقشهای آجری کاملا در تداوم آجر کاری کهن ایرانی بوده و آن را تکمیل کرده است. صدها نقش و طرح در آجرکاری این دو شهر مشاهده می شود که تنها با جلو و عقب نشاندن آجر یا استفاده به صورت کله و راسته و غیره ایجاد شده و آجر خاص برای آنها تولید نشده است. مهندس غلامرضا نعیما در کتاب دزفول شهر آجر، پس از اشاره به سابقه هزار ساله آجر در منطقه درباره آجر های مورد استفاده در این شهر گفته است:
«اگر آجر مربع شکل کامل را نصف کنیم آجر نیمه به دست می آید که خود پایه و اساس خرد شدن را تشکیل می دهد و آن را 4 صافه می گویند و اگر نیمه را نصف نماییم چاری یا دو صافه به وجود می آید(1:4 آجر کامل) یا می توانیم 4صافه (نیمه) را به کلوخ و 3 صافه تبدیل نماییم. چاری را اگر دو قسمت نماییم 2 کلوخ به دست می آیند. در خوون چینی همواره نیمه بزرگترین جزء، کلوخ کوچک ترین جزء می باشد.(1:8 آجر کامل)
این 4 نوع اندازه اجزاء اصلی خوون چینی می باشند که به ترتیب نیمه (4صافه)قدی(3 صافه) چاری(2قدی)کلوخ یا (بندک) اجزای فوق به همراه اجزاء فرعی که از اجزاء اصلی ساخته می شود. کل اجزاء خوون چینی را به وجود می آورد که عبارتند از قناس 1:4 کلوخ 2صافه یک سرشق ، 3 صافه یک سرشق ، 3 صافه ی 2 سرشق ، 4 صافه یک سرشق، 2صافه دو سرشق، 4صافه دو سرشق، بدین ترتیب 7 جزء فرعی و 4 جزء اصلی جمع، یا نرده جزء اساسی خوون چینی می باشند. »
به این ترتیب ده ها نقش بی نظیر و زیبای آجری که به معماری غنی و اصیل دزفول و شوشتر زینت بخشیده اند. فقط از یازده جزء تشکیل شده اند. در مقاله دکتر ور جاوند تعداد نقشهای آجری شوشتر و دزفول 54 طرح اعلام شده است.
در ملاقاتی که با زنده یاد استاد حاج حسین محبوبی معمار شوشتری در سال 1370داشتیم نقشهای آجری شوشتر را چنین توضیح داد: بند رومی، تفاح، خارموهی(ماهی)، دارگل، هشت و چهار گوله، پنج دانه و هفت دانه، کلیدی، زلف عروس که هر کدام از آنها چندین شکل دارند(43 طرحt

انواع آجر های تراش ایرانی
در نما سازی ها با آجر ایرانی و عناصر آن انواع ساختارهای پر ارزش نماسازی چون قاب سازی های آجری، سر ستون سازی ها، کتیبه سازی ها، سله گذاری ها، طره بندی ها بخصوص در سردرب سازی ها هنر های بس بدیع آفریده می شده است. به طوری که هنوز هم پاره ای از آنها در آثار و ابنیه بافت های قدیمی شهرهای ایران چون تهران، کاشان، اصفهان، یزد، مشهد، کرمان، و بسیاری دیگر از انبوه آن هاهنر و سلیقه حکایت می کند که می توان به نما سازی های بسیار شور انگیز آجری منزل قوام(موزه آبگینه) در تهران و بسیاری دیگر اشاره داشت که هنر های بس شگرف از سر پنجه هنرمندان با ذوق تیشه دار و آجر کار بنا که هنر آنان میراث هنر آجرکاری ایران عزیز شده و چون دری بر نگین معماری بی همتای کشورمان می درخشد.
بدیهی است( برای نماسازی های بس زیبا و شگرف از  قطعات آجر که توسط قالب خشت تهیه و به کوره برده می شد و آجر پخته آن در دسترس می بود و یا با ذوق و سلیقه و حوصله و هنر نمایی از تیشه داری و آبساب کردن قطعات و عناصر آجر تراش بدست می آمد) اشاره داشت.اضافه می شود که باید ا زآن آجر ها با ذکر نام و تصویر اطلاع کافی داشته باشیم، از میان آن می توان به آجر هایی چون آجر لب پخ، آجر دوبرپخ، آجر الماس تراش، آجر قاشقی، آجر فتیله ای، آجر زه وار دار، آجر فلکه، آجر کله گنجشکی، آجر دندان موشی و آجرهای مهری شامل اشکال هندسی و گل و برگدار برجسته اشاره داشت.
قابل ذکراست این که از آجر های مذکور برای نماسازی در قسمت های مختلف بنا بخصوص در سر در سازی استفاده فراوان می شده است.
آجر پخ: د ربناهای قدیمی و امروزی، ستونهای چند ضلعی منظم و یا دایره و در مواردی بیضی که داری زیبایی و ویژگی خاص می باشد- جهت استقرار زیر قوس ها و در پیش ایوان ها و یا برای کارهای دیگر تزیینی استفاده شده و می شود. خشت این آجر ها که به وسیله قالب تهیه شده و یا توسط تیشه تراشیده می شود، دارای قطعاتی می باشد که سبب پیوند اصولی در ستون چند وجهی می گردد.
نقوش آجری خفته و راسته
بدنه نما و طاق های آجری در فرم های مختلفی پوشش می شود. هر یک از این پوشش ها از اصول و ضوابط خاصی پیوری می کنند. اما در مواردی نیز از نظر ضوابط، ضمن انجام کار عوض می شود.
شکل گیری این حالت ها به ضرورت آن و به سلیقه سازنده بستگی کامل دارد. به طوری که می توان ضمن اجرای کار، با بهره گیری از متن طرحهای اصلی، طرح های متعدد دیگری نیز به وجود آورد. پوشش های طاق ضربی به صورت خفته راسته، از معمول ترین انواع پوشش هایی است که در ساختمانهای آجری، د رزمانی نه چندان دور، در زیر زمین های نشیمن، حوض خانه، راهروها و سرسراها، دکاکین، آب انبارها، اتاق های کاروان سراها، حجره ها، عرق چین رواق ها، بین رسمی بندیها و دورهاو گوش فیل ها طاق های آجری دربازارها و بین دورهای پاتوپا در شبستان های مساجد و طاق نماسازی ها و در فرش کف، و در بسیاری موارد دیگر از آن استفاده کرد.علاوه بر پوشش خفته راسته از حالت های خفته راسته یک طرفه و انواع گل برگردانها نیز در پوشش طاق ها ودر طاق نماسازی ها و کف فرشها و بخصوص در نماسازی بدنه های ساختمان های سنتی استفاده فراوان شده است.
خوشبختانه از نقش خفته راسته و انواع آن به شکل های مختلف در پوشش طاق( زیر کنسول، ایوان و ایوانچه). همچنین در نماسازی های آجری  سانتی روز و سایر موارد استفاده فراوان می شود.

نقوش جناقی:
در آثار قدیمی و همچنین در ساختمانهای سنتی کاربرد نقوش جناقی در قسمتهای مختلف بنا بخصوص در طاق نماسازی ها بسیار موردتوجه بوده است. اما از نقوش جناقی در اشکال بسیار متنوع می توان برای نماسازی های آجری امروز به شکل قاب بندی های محدود در سطوح «اسپر» نما نقش آوری های بسیار زیبایی را به وجود آورد. همچنین از نقوش جناقی می توان در پوشش های طاقی به مانند انواع طاق های دور دار و یا طاق های آهن گم در زیر کنسول ها، بالکن ها و هر پیش آمدگی دیگر نهایت بهره را داشته باشیم. ضمناً از نقوش یاد شده می توان برای نقش دهی در کف پوشها چه به شکل سنتی از آجر سبز و زرد برای مفروش سازی محوطه و یا قسمتهای دیگری از فضا و همچنین در طاق نمای زیبا برای محوطه در چهار چوب سنتی هنر آفرینی کرد.

بخشی از فهرست مطالب مقاله آجر کاری

   تزیینات آجری
دوران اول (سامانی غزنوی ال زیارو  آل بویه )
دوران دوم(سلجوقیان وخوارزمشاهیان)
دوران سوم (ایلخانیان تیموریان وآل مظفر)
دوران چهارم((صفویه)
دوران پنجم(زندیه و قاجاریه )
آجر کاری در تهران
آجر کاری اراک
آجر  کاری کاشان و یزد
آجر کاری بیرجند
انواع آجر تراش های ایرانی
نقوش آجری خفته و راسته
نقوش جناقی


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله آجر کاری

جزوه فارماکولوژی پرستاری

اختصاصی از اینو دیدی جزوه فارماکولوژی پرستاری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

جزوه فارماکولوژی پرستاری


جزوه فارماکولوژی پرستاری

جزوه فارماکولوژی پرستاری

111 صفحه مخصوص دانشجویان پرستاری و پیراپزشکی

 


دانلود با لینک مستقیم


جزوه فارماکولوژی پرستاری

تحقیق درباره هویت دینی و نقش فطرت در آن با تاکید بر نهج البلاغه

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره هویت دینی و نقش فطرت در آن با تاکید بر نهج البلاغه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره هویت دینی و نقش فطرت در آن با تاکید بر نهج البلاغه


تحقیق درباره هویت دینی و نقش فطرت در آن با تاکید بر نهج البلاغه

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 13 صفحه

 

 

 

 

 

 

 

دین یکی از آفریدگاران هویت انسان بر اساس فطرت است؛ ولی معنای عمومیتِ گرایش فطری، این نیست که همیشه در همه افراد، زنده و بیدار باشد، بلکه ممکن است تحت تاثیر عوامل خارجی چون محیط، تربیتهای ناصحیح به خصوص خانواده و... به صورت خفته و غیر فعال در آید.

مفهوم دین

«دین» در لغت به معنى جزا و پاداش و نیز به معناى ذلت و عبودیت و فروتنى در برابر خداى متعال است.[1] و در اصطلاح به معنای قوانین الهى براى مردم است که شامل اصول و فروع مى گردد.[2]  آیت الله جوادی آملی در تعریفی از دین مینویسد: «تعریف ماهوی از دین میسّر نیست، ولی تعریف مفهومی آن ممکن است؛ زیرا تعریف ماهوی شی‏ء، بیان ماهیات و ذاتیات آن است. تعریف اشیا به جنس و فصل یا جنس و رسم یا به حدّ تامّ یا حدّ ناقص، تعریف ماهوی است؛ اما تعریف دین به این امور امکان‏پذیر نیست؛ زیرا دین که مجموعه قواعد اعتقادی، اخلاقی، فقهی و حقوقی است، وحدت حقیقی ندارد و هر آنچه که فاقد وحدت حقیقی است، وجود حقیقی ندارد و چیزی که فاقد وجود حقیقی است، ماهیت ندارد و فاقد ماهیت، جنس و فصل ندارد. از این‏رو، تعریف دین به حدّ تامّ یا ناقص، امکان‏پذیر نیست. از این‏رو، در تعریف دین می‏توان گفت: دین، مجموعه عقاید، قوانین و مقرراتی است که هم به اصول بینشی بشر نظر دارد و هم درباره اصول گرایشی وی سخن می‏گوید و هم اخلاق و شؤون زندگی او را زیر پوشش دارد. به دیگر سخن، دین مجموعه عقاید، اخلاق و قوانین و مقرراتی است که برای اداره فرد و جامعه انسانی و پرورش انسان‏ها از طریق وحی و عقل در اختیار آنان قرار دارد


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره هویت دینی و نقش فطرت در آن با تاکید بر نهج البلاغه

دانلود مقاله تاریخچه کشتی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله تاریخچه کشتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله تاریخچه کشتی


دانلود مقاله تاریخچه کشتی

 

مشخصات این فایل
عنوان: تاریخچه کشتی(کشتی چوخه)
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 39

این مقاله درمورد تاریخچه کشتی(کشتی چوخه) می باشد.

خلاصه آنچه در  مقاله تاریخچه کشتی می خوانید :

اولین دوره رقابت*های کشتی قهرمانی کشور
اولین دوره مسابقات کشتی فرنگی و آزاد قهرمانی کشور، روز 27 مهرماه 1318 در تهران برگزار شد
اولین دوره مسابقات کشتی فرنگی و آزاد قهرمانی کشور، روز 27 مهرماه 1318 در تهران برگزار شد . در این رقابت*ها که در شش وزن برگزار شد حسین قانع ، اصغر سعادتی ، حبیب بلور ، محمد عبدالحسین*زاده ، مصطفی طوسی و حسن فرنودی در رشته آزاد و در رشته فرنگی ایرج ضرابی ، شمس*الدین نهاوندی ، حبیب بلور ، احمد قاسمی ، مصطفی طوسی ، محمدرضا طباطبائی و حسن هاشمی به مقام قهرمانی دست یافتند .
گفتنی است در این رقابت*ها از 42 کشتی*گیر آزادکار 9 نفر از تهران و 33 قهرمان دیگر از شهرهای یزد ، قزوین ، مشهد ، اصفهان ، کرمان ، سنندج ، تبریز ، رشت ، اراک ، بروجرد ، شاهرود و زنجان برگزار شد . در نتیجه در کشتی آزاد تیم*های تهران ، مشهد و تبریز اول تا سوم شدند و در ضمن رقابت*های کشتی فرنگی نیز روز 28 مهرماه برگزار شد.

کشتی با چوخه از ابتدا تا کنون به نقل از محسن سیلاخوری
این ورزش درروستاها ایلات و عشایر انجام می گیرد و اوج شکوه و جلال آن در مراسم بزرگ سیزده و چهارده فروردین اسفراین است .
 به طوری که تاریخ پیدایش آن نامعلوم و به موازات تاریخ پیش رفته است  این رشته در ایران -  ترکیه – یونان – یو گسلاوی – روسیه  -ژاپن – کره متداول بوده است  و به شکل های مختلف انجام می شده است  این تنوع در اجرا حتی در کشور ما در استانها  ، ایلات و عشایر نیز وجود داشته است   در خراسان چوخه   ، در مازندران  لو چو ، در    گیلان گیله مردی  ، بغل به  بغل در ارسنجان  ،   گلی  یا روغنی در ترکیه ، گرش در خوزستان ، کمر به کمر در ترکمن صحرا ، پهلوانی در زورخانه های تهران و قم  ،  ترکمنی در مازندران  ، سومو در ژاپن ، سامبو در روسیه و دهها کشتی دیگر که سرآمد همه  آنان کشتی چوخه ای (چقه ای) بوده است
  چوخه در کلات نادری -  درگز – چا پشلو – قوچان – شیروان -  چناران – بجنورد و اسفراین متداول بوده که بعدها در مشهد – نیشابور- تربت جام و آشخانه نیز مرسوم  شده است.
 این ورزش درروستاها ایلات و عشایر انجام می گیرد و اوج شکوه و جلال آن در مراسم بزرگ سیزده و چهارده  فروردین  اسفراین است  .
در گذشته های  نه چندان دور چوخه خاستگاه کشتی گیران بنامی بوده و از این رشته پرطرفدار و زیبا قهرمانان بزرگی به پا خواستند و در جهان نیز سرآمد همه دلاوران شدند.
 در اولین دوره  مسابقات کشتی آزاد دوستانه ایران و ترکیه در سال 1326 چهار نفر از چوخه کاران در معیت تیم ملی ایران قرار گرفتند بیش از 50 کشتی گیر از چوخه کاران خراسان در کشتی آزاد و فرنگی ایران آواز پهلوانی دادند این همه افتخار منبعث از لنگ های زیبا و اصیل چوخه بوده است بطوریکه احمد طاهری با وزن 70 کیلو بر پهلوان حاج محمد سرپلی  با وزن 120 کیلو با فن لنگ پیروز شد .
 تمامی مربیان ، علاقه مندان و مردم در کسب افتخار آن سهیم اند  شادروان  شورورزی ، علی کاظمی ، احمد وفادار ، فرهاد شعبانی ، قاسم محمد خانی ، عباس گلمکانی ، ابوالقاسم سخدری ، غلامرضا گلکار مرحوم سخی پرووزه  ، محمد علی صحرایی ، قربان علی محجوب ، عزیز نظری ، علی روحانی ، محمد رضا فرخنده ، محمد علی زاهد ، حاج علی اصغر خدمتگزار ، احمد طاهری ، محمد کیفی و آقایا ن  محمود قشنگ  ، خدابخش عفت دار ، حسین مهر افروزیان ، احمد بهمنی ، مسلم اسکندر فیلابی ، علیرضا رستمی احمد سدیدی ، ابراهیم آزمون ،  علی با مشکی اکبر شیدا ، قدرت اوغازیان ، امیر منوری ، حمزه محمد خانی ، جواد محمد خانی ، اصغر یزدانی ، حسنعلی در تومی غلامرضا حلمی و  دهها قهرمان دیگر از چوخه به پا خواستند و در  کشتی آزاد و فرنگی قهرمان ایران شدند .
 در کشتی های پهلوانی و زورخانه ای  ،  پهلوان اکبر آخوند زاده ، اکبر خراسانی ، سلیم خراسانی ، آخوند خراسانی ، حاج سید تقی رضوی ، حاج سید رضا رضوی ، حاج مختار کاشی ، حاج محمد محرر ، حاج حسام خوشنویسان ، نایبعلی خان ملک ،  کریم محمدیان ، مصطفی طوسی ، قلی زنجانی ، جمیل پروین ، گل حسین کچرانلوئی ، نعمت الله حذیفی ، فرهاد شعبانی ، قربان محمد بهادری  ، ابوالقاسم سخدری ، عباس گلمکانی  احمد وفادار ، یعقوبعلی شورورزی ، فرخ تورانی ، محمد دربان ، ابراهیم آزمون ، امیر قربانی ، عزیز نظری ، علی روحانی ،  محمود قشنگ ، مهرافروزیان ، قدیر نخودچی ، بهارستانی ، ناجی ، و دهها قهرمان دیگر که در کشتیپهلوانی مقام اول را کسب نمودند .

در رشته جودو و کوراش نیز چوخه کاران زیادی در خشیدند  مرحوم  عزیز نظری، حسن خان حسن پور ، برات لعل نظام ، علی شهیدی ، بهروز پرهیزگا ر ، خسرو دلیر ، علی چمن پا ، حسن نیک بین ، عباس فلاح ، علی رضایی ، حسین علی اکبری ، علی محمد نیا ، الیاس علی اکبری ، احمد عفتی ، حسن امانی ، مصطفی دلیریان ، ایوب حسنی ، قاسم اسدی ، برادران نیک بین ، پهلوانلو ،  احمد قاسمی ، محمد تقی فیاض ، عزیز تقدیسی ،  عقیل شاهی ،  یونس کریمان ، علی معلومات ، جواد روحانی و دهها جودو کار دیگر که در گهواره  چوخه  پرورش یافتند.
در دوران صفویه و زندیه، کشتی و ورزش باستانی و پهلوانی رونق بی‌سابقه‌ای در ایران یافت به طوری که در هر شهر صدها پهلوان بنام وجود داشته است. در دواران قاجاریه علاقه به این ورزش چنان زیاد شد که در دوران ناصرالدین‌ شاه برای اولین بار شخصی به نام صاحب الدوله مأمور توسعه کار ورزش کشتی شد و به زودی کشتی چنان رواج پیدا نمود که در تمامی روزهای تعطیل پهلوانان در میادین شهر به کشتی گرفتن می‌پرداختند. مسابقات کشتی پهوانی برای انتخاب پهلوان پایتخت نیز از همین ایام آغاز شد و بعدها به صورت یک سنت جاری همه ساله درآمد. برای انتخاب پهلوان پایتخت رسم براین بودکه پهلوانان را در روز مشخصی مصادف با یک روز از عید یا یک روز تعطیل در میدانی جمع می‌کردند و کشتی گرفتن و اجرای مراسم را برپا می‌نمودند و سرآمد پهلوانان را به عنوان «پهلوان پایتخت» معرفی می‌نمودند. آقا محمد صادق بلورفروش، ابراهیم یزدی معروف به یزدی بزرگ،‌پهلوان اکبر خراسانی، حسین یوزباشی، سیدحسن رزاز، سیداسماعیل کالسکه ساز و ... از کشتی‌گیران و پهلوانان معروف آن زمان بودند.
 
از زمان رضا شاه زورخانه با فرهنگ جدید رونق بیشتری گرفت و در کنار زورخانه‌ها، باشگاهها و ورزشگاهها هم شکل گرفتند. با تأسیس اداره تربیت بدنی و اجباری شدن ورزش در مدارس و پادگان‌های نظامی، جوانان کشتی‌گیر از زورخانه‌ها روی به میدان‌های ورزش نهادند و با اصول جدید و تحت تعلیم پهلوانان و مربیان قدیم و جدید به تمرین پرداختند.
مسابقات کشتی تا سال 1318 به صورت پهلوانی با رسم و رسوم خاص ایرانی ادامه داشت، اما از این سال به بعد با مطرح شدن مقررات بین‌الملل، تغییر و تحولاتی در شیوه‌ کشتی گرفتن وطرز لباس پوشیدن کشتی‌ گیران پدیدار گشت.
ورزش کشتی با شرایط و خصوصیات و قوانین خاص هر ناحیه و منطقه از کشور انجام می‌شد و قواعد و آداب و رسوم محلی هر منطقه در این رشته ورزشی تأثیر فراوانی داشته است. از مشهورترین کشتی‌های مناطق ایران می‌توان به کشتی‌های زیر اشاره کرد:
1- کشتی لوچو: از ورزش های محبوب روستاهای مازندران است و چون جایزه کشتی‌گیران را بر نوک یک چوب در وسط میدان آویزان می‌کنند به آن لوچو گویند. جایزه؛ قواره پارچه، شال و ترمه و گاهی گاو یا گوسفند است که به همان چوب وسط میدان بسته می‌شود.
2- کشتی با چوخه: این کشتی در سراسر خراسان به ویژه قوچان، فریمان و اسفراین، رواج دارد و در فضای آزاد به اجرا در می‌آید.
3- کشتی گیله مردی: این کشتی چند صد سال است که در استان گیلان رواج دارد. در این کشتی هر جای بدن حریف با زمین تماس پیدا کند شکست خورده است. در این کشتی، علاوه بر کشتی گرفتن، ضربات با مشت نیز وجود دارد و کشتی گیران گیله مرد تنها یک شلوار تنگ استفاده می کنند و جایزه آن گاو، گوسفند، پارچه و... است و بعد از افتادن حریف، برنده به طرف تماشاچیان می‌رود و با پریدن به بالا از تماشاچیان طلب پاداش می کند.
4- کشتی زوران پاتوله در کردستان
5- کشتی لری در لرستان
6- کشتی جنگ (یا زوران) در منطقه الیگودرز
7- کشتی بغل به بغل در قزوین
8 - کشتی آشیرما در آذربایجان شرقی
9- کشتی گرش در مناطق ترکمن نشین
10- کشتی عربی در میان ایلات و عشایر خوزستان
11- کشتی کمربندی در اصفهان
12- کشتی لشکرکشی در یزد
13- کشتی کج گردان در سیستان و بلوچستان به ویژه در روستاهای شهرستان زابل
14- کشتی دسته بغل در استان فارس یه ویژه منطقه ارسنجان

همگی این کشتی های محلی زمینه‌ساز این ورزش است که در زندگی و سنت‌های ما ایرانیان به قدری ریشه دوانیده که تبدیل به یک ورزش ملی شده است.
در سال 1317 حمید محمودپور که دارای تحصیلات عالی تربیت بدنی از دانشگاه ترکیه بود به تعلیم کشتی در ایران پرداخت. وی اولین تشک کشتی ازجنس اسفنج را در دانشسرای تربیت بدنی واقع در دروازه دولت تهران پهن نمود و فنون کشتی آزاد و فرنگی را آموزش داد. در زمان‌های گذشته تشک کشتی وجود نداشته و به جز گود زورخانه، ‌کشتی روی زمین و خاک نرمی که روی آن می‌پاشیدند انجام می‌گرفت. محمودپور قبل از اینکه از تشک کشتی استفاده کند در ورزشگاه امجدیه روی چاله پرش ارتفاع برزنت می‌انداخت و فنون کشتی کلاسیک را آموزش می‌داد. در سال 1318 اولین دوره مسابقات کشتی آزاد قهرمانی کشور در ورزشگاه امجدیه تهران برگزار شد. نخستین باشگاه کشتی، باشگاه سلیمان خان پایین خیابان شاهپور سابق بود. اولین تیم کشتی خارجی، ترکیه بود که در سال 1326 به ایران آمد.
نخستین حضور بین المللی کشتی ایران در المپیک 1948 بود که مرحوم منصور رئیسی به مقام چهارم رسید. با آشنایی بیشتر کشتی‌گیران با فنون کشتی، افتخارات زیادی نصیب کشتی ایران شد و بسیاری از قهرمانان ایران بر سکوهای جهانی قرار گرفتند. عبدالله موحد، غلامرضا تختی، ابراهیم جوادی، امامعلی حبیبی، منصور مهدیزاده، محمد ابراهیم سیف‌پور، رسول خادم و.... از قهرمانان بنام جهان کشتی بودندکه افتخارات فراوانی در مسابقات المپیک و جهانی برای ورزش ایران به دست آوردند.

بخشی از فهرست مطالب مقاله تاریخچه کشتی

کشتی در ایران
تاریخچه ورزش کشتی درایران
کشتی در طول تاریخ
کشتی در ایران
کشتی های محلی در ایران
موقعیت کشورها
معروفترین کشتی گیران جهان
مشهورترین کشتی گیران ایران
تاریخچه کشتی در ایران
اولین مربی خارجی کشتی ایران
ترکیه اولین میهمان کشتی ایران
اولین سفر خارجی کشتیگیران ایرانی
اولین دوره رقابت*های کشتی قهرمانی کشور
تاریخچه کشتی باچوخه در خراسان شمالی   
 منش پهلوانی نقطه عطف کشتی باچوخه   

         
          


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله تاریخچه کشتی

دانلود مقاله جودو

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله جودو دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله جودو


دانلود مقاله جودو

 

مشخصات این فایل
عنوان: جودو
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 34

این مقاله درمورد جودو می باشد.

خلاصه آنچه در  مقاله جودو می خوانید :

فصل 4
ایستادن ها و گرفتن ها
بدون استفاده صحیح از ایستادنها و گرفتن ها امکان ندارد که بتوان جودو را بخوبی انجام داد. تمام پرتابها با ایستادن خوب و گرفتن مناسب انجام می گیرد و تمام خفه کردنها، قفل مفاصل و نگهداشتن بستگی به گرفتن خوب دارد. دانش آموزان باید این اصول مهم جودو را بخوبی مطالعه کنند.
 ایستادنها
جودو برای ایستادن و حرکت کردن بطور طبیعی تأکید دارد. اولین وضعیتی که دانش آموزان جودو یاد می گیرند شی زنتای می باشد، که به نام شی زن هونتای نیز معروف می باشد. هر دو اصطلاح به معنی« بدن طبیعی» است . در شی زنتای پاها به اندازه عرض شانه ها باز است و وزن بدن بطور مساوی روی پاها تقسیم می شود. اگر پای چپ جودوکار جلو باشد، به آن هداری شی زنتای گفته می شود. اگر پای راست جلو باشد، به این نوع ایستادن میگی شی زنتای می گویند. که پایه اصلی ایستادن در جودو است.
 ایستادن میگی شی زنتای می باشند و دور آن می چرخند.
 دومین نوع ایستادن جیگوتای می باشد،که به نام جیگوهونتای نیز معروف می باشد و به معنی« دفاع شخصی بدن» می باشد. در این وضعیت، پاها به اندازه دو برابر عرض شانه ها باز می شود و وزن بدن بطور مساوی روی پاها تقسیم می شوند. مانند حالت اول اگر پای چپ جلو باشد ایستادن هیداری جیگوتای می باشد، و اگر پای راست جلو باشد ایستادن میگی جیگوتای است. این شش نوع ایستادن مختلف پایه مبارزات جودو را تشکیل می دهد. تمام حرکاتی که از شی زنتای به چپ وراست و حرکاتی که از جیگوتای به چپ و راست انجام می گیرند موقتی و گذرا می باشد. یک جودوکار از جیگوتای فقط برای بلوک کردن یا افزایش نیرو برای پرتاب کردن استفاده می کنند. یک جودوکار خوب هرگز به سادگی در وضعیت جیگوتای قرار نمی گیرد چون این نوع ایستادن یک ایستادن اولیه نمی باشد. یک جودوکار بطور دائم و بدون درنگ به جیگوتای می رود و از آن خارج می شود.
سه نوع دیگر ایستادن که باید مورد توجه قرار گیرند، آنزا، سی زا و کیوشی نوکامائه می باشند.
آنزا، نشستن ریلکس، یعنی نشستن چهارزانو روی زمین می باشد. این روش معمول نشستن در جودو می باشد.
 سی زا، به معنی نشستن راست می باشد و از نشستن های رسمی ژاپنی استو.
 در این روش کفلها روی پاشنة پاها قرار می گیرند. جودوکار در بیشتر وارد از این نوع نشستتن استفاده می کند و خم شدن( تعظیم کردن)، زاری،را از این وضعیت انجام می دهد. سی زا، وقتی مورد استفاده قرار می گیرد که زانو زده باشید و آنرا خوب یاد گرفته باشید، اما وقتی که نشستن به این روش ناراحت کننده می شود می توان آن را به وضعیت نشستن آنزا تغییر داد.
 بالاخره، کیوشی نوکامائه وضعیتی از زانوزدن است که در آن یک زانو روی زمین قرار می گیرد، بدن بالا نگهداشته می شود و کف پای دیگر بطور کامل روی زمین قرار می گیرد.  کیوشی نوکامائه در بعضی از کاتاها بعنوان روشی که بعضی حرکتها از آن شروع می شود مورد استفاده قرار می گیرد. جودوکار از کیوشی نوکامائه برای بعضی از خفه کردنها از پشت نیز استفاده می کند.
 وقتی که از وضعیت سی زا برمی خیزید، منظور آن است که از وضعیت نشسته، ب وضعیت بالا آمده کیوشی نوکامائه و سپس به وضعیت ایستاده( معمولاً به وضعیت شی زنتای) قرار بگیرید اگرچه این سه وضعیت حالت های واقعی ایستادن نیستند، اما یک جودوکای جدی باید آنها را بخوبی یاد بگیرد.

 نکات مهم درباره تکنیک ایستادنها
1- شی زنتای، با وضعیت طبیعی، یک نوع ایستادن مستقیم با پاهای باز به اندازه  عرض شانه ها می باشد چه درهنگام حمله و چه در موقع دفاع این فاصله را حفظ کنید.
2- در هنگام مبارزه، از قوزکردن و خم شدن اجتناب کنید. در غیر اینصورت قدرت تحرک خود را کاهش خواهید داد و در برابر پرتابها صدمه پذیر می شوید.
 3- پشت سر خود را راست نگهدارید، سرتان را بالا بگیرید و با پاهای باز  باندازة عرض شانه ها به اطراف حرکت کنید.
 4- هرگز پاها را به یکدیگر نزدیک نکنید یا بصورت ضربدری آنها را حرکت ندهید چون باعث از دست دادن ثبات می شود.
 5- درحالیکه به اطراف حرکت می کنید، به حالت ریلکس باشید و پاهای خود را نزدیک زمین نگهدارید.
 وضعیت طبیعی( عادی)
برای شی زن هونتای، بطور طبیعی بایستید و پشت خود را راست و زانوها را کمی خم کنید. پاها را به اندازة عرض شانه ها باز کنید و وزن بدن خود را بطور مساوی روی پاها تقسیم کنید. این وضعیت ایستادن به شی زنتای نیز معروف است.
 وضعیت دفاع شخصی
برای جیگوتای از وضعیت ایستادن طبیعی شروع کنید. پاها را دو برابر عرض شانه ها باز کنید و در حالیکه پشت خود را راست نگهداشته اید زانوها را خم کنید. دستهای مشت شده خود را در کنار داخل کشاله ران قرار دهید.
 وضعیت نشستن ریلکس
 آنزا نشستن ریلکس می باشد که به معنی نشستن روی زمین به حالت چهارزانو است.  این روش معمول نشستن در باشگاه (جودو) می باشد بخصوص مواقعی که باید مدتی طولانی روی زمین نشست.
 وضعیت نشستن راست
سی زا نشستن رسمی ژاپنی می باشد. از وضعیت شی زنتای ابتدا به روی زانوی چپ و سپس روی زانوی راست قرار بگیرید، پشت خود را در تمام مدت راست نگهدارید. کفلها را روی قوزک پاها قرار دهید و دستها را روی زانوها بگذارید، نوک انگشتان کمی به سمت داخل قرار می گیرند.
 وضعیت زانوزدن
کیوشی نوکامائه وضعیت زانوزدن می باشد این روش در حالیکه بدن بالا آمده، زانوی یک پا و کف پای دیگر برروی زمین قرار می گیرد . این وضعیت معمول برای تمرین شی مه وازا می باشد و در کاتا نیز از آن استفاده می شود.

 گرفتن ها
یک جودوکار باید بدانند چگونه حریف را به روش صحیح بگیرد. در جودو هنرگلاویزشدن اولیه، توانایی ارتباط و کنترل حریف با گرفتن او به روش صحیح و مناسب شروع می شود. بدون گرفتن صحیح و مناسب دست سست می شود. و قادر به بهم زدن تعادل، خفه کردن، یا نگهداشتن قفل مفاصل برای مدت زمان لازم نخواهیم بود. بدون در نظر گرفتن ضربه امکان انجام حرکات جودو میسر نمی باشد. کومی کاتا گرفتن اصلی می باشد که در تمرین مهارتهای پرتاب کردن مورد استفاده قرار می گیرد.
در کومی کاتا دست راست، یقه چپ حریف را می گیرد و دست چپ آستین راست رااز ناحیه بالای آرنج می گیرد در ایام گذشته کودکان، معمول بود که در ابتدای مسابقه هر دو جودوکار همدیگر را به این روش می گرفتند. بعضی از سازمانهای جودود که قوانین المپیک را رعایت نمی کنند هنوز این وضعیت را در شروع مسابقه الزامی می دانند. در جودوی مدرن امروزی رقبا برای گرفتن حریف مبارزه می کنند. بنابراین یک جودوکار باید در تمام گرفتنهایی که در مسابقات برای او مفید می باشد مهارت پیدا کند.
 کسانی که علاقمند به دفاع شخصی هستند باید توجه داشته باشند که روش های گرفتن کومی کاتا، در هنگام مبارزات واقعی دارای اهمیتمی باشند. در هنگام استفاده از تکنیکهای جودو در دفاع شخصی،جودوکار باید با گرفتن مناسب حریف بر او برتری پیدا کنند و قادر به اجرای موفقیت آمیز ضدحمله ها باشد.
در حیطة مسابقه گرفتن خوب به جودوکار این اجاز ه را می دهد که مستقیماً حرکت پرتاب، خفه کردن، یا قفل کردن مفاصل را انجام دهد. تعدادی از کومی تاکاها در جودوی مقدماتی تعلیم داده می شود.
 گرفتن های اصلی هم درمسابقات و هم دفاع شخصی مفید می باشند. در گرفتن معکوس، دست چپ یقة راست را می گیرد و دست راست آستین چپ را می گیرد. این نوع گرفتن بخصوص برای کسانی که چپ دست هستند مفید می باشد.
 یکی از گرفتن های غیرمعمول، گرفتن حریف از ناحیة اتصال آستین به تنة یونیفرم میباشد. این روش گرفتن محکم و قوی می باشد، اما باید به دقت آنرا یاد گرفت تا بتوان در اجرای پرتاب از آن استفاده کرد.
 در توضیحاتی که درمورد گرفتن ها داده شده بخاطر داشته باشید که کازوزوکودو استاد بزرگ جودو و شاگرد جیگاروکانو می گوید که جودوکار همیشه باید دستی را که درجهت پرتاب است بگیرید. با گرفتن حریف به این روش و نگهداشتن دست او بطور ایمن می توانید اهرم و کنترل بهتری را برروی داشته باشید. اگر هنگام اجرای تکنیک، دست در جای دیگری قرار گیرد خطر صدمه دیدن در هنگام سقوط زیاد خواهد بود. در حالیکه روش گرفتن ها توضیح داده می شود بخاطر داشته باشید که وقتی یک دست در محل شرح داده شده قرار می گیرد معمولاً دست دیگر نقطة مخالف در بالای آرنج دست حریف را می گیرد.
 بسیاری از جودوکارها وقتی در مسابقات با حریف کوتاه قدی روبرو می شوند، از گرفتن پشت یقه حریف استفاده می کنند. این نوع گرفتن بطور وسیعی اهرم کردن جودوکار را افزایش می دهد و می توان از آن بطور مستقیم علیه حریف استفاده کرد.
بعضی از جودوکارها را نزدیک به یقه گردن می گیرند تا توانند دست خود را به گردن حریف فشار دهند.  بعضی از اساتید جودو به دانش آموزان خود یاد میدهد که هرگز دست آنها نباید برای گرفتن یقة حریف از شانه خودشان بالاتر برود. اگرچه این کار برای پرتاب های سوری کومی( بالاکشیدن) مفید می باشد، اما برای تمام پرتاب ها لازم نیست.

 بعضی از جودوکارها، بستگی به اینکه بلندتر یا کوتاهتر از حریف باشند، دوست دارند از بالای شانه یا از زیر بغل دست خود را به پشت حریف ببرند و پیراهن آنها را از پشت بگیرند. اگر رقیب در اجرای تکنیک ماکی کومی مهارت داشته باشد گرفتن پیراهن او از پشت کار خطرناکی خواهد بود.
بعضی از جودوکارها دوست دارند به حالت جیگوتای قرار بگیرند، وضعیت دفاع شخصی که در این حالت پاها دوبرابر عرض شانه ها باز است. سپس، هنگام گرفتن استاندارد در حالیکه از دست چپ برای گرفتن دست راست از ناحیه بالای آرنج حریف استفاده می کنند دست راست خود را زیر بغل چپ حریف می برند. این نوع گرفتن در مدارس جوجوتسوی قدیم برای مقابله با حریفی که شمشیر کوتاه یا چاقو در  دست داشت مورد استفاده قرار می گرفت، اگر در اجرای این کار مهارت پیدا کنید، می توانید در مسابقات و دفاع شخصی به نحو مؤثری از آن استفاده کنید.
 بطورکلی، روشهای مختلف گرفتن آستین، یقه و دیگر نقاط پیراهن برای انجام پرتابهای خوب ضروری می باشد، یکی دیگر از روشهای کومی کاتا گرفتن، شلوار، یا کمربند می باشد. این نوع گرفتن اغلب به اوبی تری گرفتن کمربند معروف است.
قهرمان معروف ژاپنی کاتسوهیکوکاشی وازاکی رو شهای مختلفی از گرفتن کمربند را ابداع نمود. او بسیاری از تکنیک های پرتاب را به روش اوبی تری تغییر داد و این تغییر باعث برنده شدن او دربسیاری از مسابقات و قهرمان شدن او شد.
روش استفاده از دستها در کومی کاتاها مهم می باشد. معمولترین اشتباه جودوکار های تازه کار آن است که با تمام دست، لباس حریف را محکم می گیرند. اینکار جلوی حرکت دست او را می گیرد و توان انجام حرکات لازم برای اجرای تکنیک های جودو را کاهش می دهد. وقتی که دست خود را در تمام مدت محکم نگهدارید دستتان زودخسته می شود و  توان خود را از دست می دهد.
  گرفتن هایی که در جودو از آن استفاده می شود مانند گرفتن کاتانا، یعنی شمشیر سامورایی است. انگشت کوچک، انگشت حلقه و بعضی ها معتقدند انگشت وسط محکم حریف را می گیرد. انگشت نشانه و شست کمی شل تر از سه انگشت دیگر کار گرفتن را انجام می دهد. در لحظة اجرای تکنیک تمام دست محکم عمل گرفتن را انجام می دهد. محکم گرفتن دست قبل از لحظة اجرای تکنیک جلوی کار جودوکار را می گیرد.
شل گرفتن حریف باعث حساس بودن دست نسبت به حرکات حریف می شود .این تعبیری از اصل جو می باشد. دستی که حریف را شل گرفته به جودوکای با تجربه اجازه میدهد که حرکات حریف را حس کند و تشخیص دهد چه حرکتی توسط او انجام خواهد شد و با مقابله کند و یا لحظه ای که حس می کند حریف ضعیف است یا درنگ می کند تکنیک خود را اجرا کند.

بخشی از فهرست مطالب مقاله جودو

مقدمه
 مزیت های جودو
 سیستم درجه بندی کمربند
 تجهیزات
 فصل دوم
زبان و آداب و رسوم جودو
  تشریفات جودو
 فصل 3
افتادن و غلتیدن
تمرینات افتادن
 غلتیدن
 افتادن به عقب از وضعیت نشسته و ضربه زدن به تشک
اسکات کردن به راست و ضربه زدن به تشک
افتادن به عقب از وضعیت ایستاده و ضربه زدن به تشک
افتادن روبه جلو و ضربه زدن به تشک
 افتادن رو به جلو،غلتیدن و ضربه زدن به تشک
فصل 4
ایستادن ها و گرفتن ها
 وضعیت دفاع شخصی
 وضعیت زانوزدن
 گرفتن ها

 


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله جودو