تحقیق در مورد wimax

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد wimax دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه24

شکاف زمانی می تواند بیشتر یا کمتر شود اما ثبت شده باقی می ماند که بدین معناست که دیگر مشتریکن نمی توانند از آن استفاده نمایند . برنامه ریزی الگوریتم 802.16 بر اثر استفاده بیش از حد و یا تعداد زیاد مشترکین ثبات دارد بر عکس 802.11 همچنین کارایی پهنای باند آن بیشتر است . برنامه ریزی الگوریتم همچنین به ایستگاه اصی اجازه می دهد تا کیفیت خدمات را به وسیله تعادل بخش شکاف های زمانی تخصیص داده شده در بین کاربردهای لازم ایستگاههای مشترکین و کنترل کند .

لایه فیزیکی

استاندارد wimax  اصلی IEEE 802.16 نشان دهنده wimax از 10 تا 66 گیگاهرتز است 802.16 a که در سال 2004 به روز شد تا 802.6-2004 که 802.16d نیز معروف است . از گسترة 2 تا 11 گیگاهرتز می باشد . 802.16d که به wimax اصلاح شده معروف است در سال 5-2 تحت نام 802.16e به روز شد که mobile wimax معروف می باشد . که از فرکانس مرکب عمودی قابل افزایش Of DM استفاده می کند که نقطه مقابل نسخه OFDM با 256 پیام آور ثانویه که در 802.16d استفاده می شود است . این روش مزایایی بالقوه ای از لحاظ پوشش نصب شخصی مصرف نیرو استفاده مجدد از فکرانس و کارایی پهنای باند را به همراه دارد. 802.16e همچنین قابلیت پشتیبانی تحرک کامل را میسر می سازد . گواهی wimax  به فروشندگان اجازه می دهد تا گواهی 802.16d محصولات خود را به عنوان wimax تایید شده بفروشند ‏ بنابراین سطح تضمینی برای این محصولات با دیگر محصولات تایی شده می باشد تا وقتی که از یک دیدگاه مورد نظر قرار می گیرند .

بیشترین علاقمندی برا یاستاندارد 802.16e,d خواهد بود زیرا طول موج های کوتاه متر کمتر تحت تاثیر کاهش شدت سیگنال می شوند و بنابراین یک نفوذ عالی و گستره بیشتری را می دهد . امروزه شبکه هایی در سراسر جهان که در عملیات بازرگانی هستند از تجهیزات wimax که مطابق با استاندارد 802.16d می باشد استفاده می کنند.

مزایا نسبت به wi-fi

wimax پهنای باند گستره بیشتری را فارهم می سازد و همچنین کد گذاری ان قویتر است .

ارتباط را بین شبکه و مقصد نهایی بدون نیاز به یک خط مستقیم قابل رویت در منطقه مورد دلخواه میسر می سازد .

انتشار NCOS عملکرد بدون سیم قابل رویت به نسخه بازنگری شده 16d و 16e احتیاج دارد زیرا که طول موج های کوتاهتر احتیاج دارد . این روشی وابسته به سیگنال های چند خط مسیر هستند که نسبتا شبیه به 802.11n می باشد .

موارد اختصاص طیف صدا

مشخصات 802.16 یک نواره پهن را در مسیر طیف صدای RF به کار می بندد . به هر حال مشخصات شبیه به مجوز استفاده نمی باشند . هیچ طیف صدای گواهی شده یکپارچه جهانی برای wimax موجود نمی باشد . در ایالات متحده بزرگترین بخش موجود تقریبا 2.5 گیگاهرتز است و از قبل تخصیص داده شده است که در ابتدا برای شرکت sprint nextel و clear wire بوده است . در جاهای دیگر دنیا شبیه ترین پهنای باندها حدودا 5/3 گیگاهرتز 5/2 / 3/2 گیگاهرتز یا 5 گیگاهرتز با 5/2 / 3/2 گیگاهرتز که احتمالا مهمترین انها در آسیا موجود است .

بعلاوه چندین شرکت اعلام کردند که قصد دارند استاندارد wimax را با طیف صدای 1/7 / 2.1 گیگاهرتز مورد استفاده قرار دهند که اخیرا توسط FCC به مناقصه گذاشته شد تا خدمات بدون سیم پیشرفته AWS پیشرفت کند .

همچنین دور نماهایی در ایالات متحده وجود دارد که از یک پهنای باند 700 مگاهرتزی که برای استفاده Wimax موجود باشد ‏ ساخته شود . که هنوز فقط برای تلویزیون انالوگ تخصیص داده شده و منتظر اتمام نهایی تلویزیون دیجیتال است قبل از اینکه قابل دسترسی شود که شاید در سال 2009 در هر صورت استفاده های دیگری نیز برای طیف صدا پیشنهاد می شود ‏ اگر وقتی که واقعا فاش شود .

به نظر می رسد که انواع متفاوتی از 802.16 با توجه به شرایط منطقه ای وجود دارد که بنابراین طیف صدا مورد استفاده قرار می گیرد حتی اگر همه چیز و طول موج های رادیویی اصلی یکسان باشد . بنابراین تجهیزات wimax مثل گذشته قابل نقل و انتقال نخواهند بود شاید حتی کمتر از wi-fi قابل جابجایی باشند .

پهنای باند رادیویی اصلی اختصاص یافته طیف صدا نی زاحتمالا در حال تغییر است . اختصاصات ویژه احتمالا کانال های 5 مگاهرتز mhz و یا 7 مگاهرتز mhz را فراهم سازد . در کل هر چقدر پهنای باند اختصاصی طیف صدا بزرگتر باشد wimax می تواند پهنای باند بیشتری را به کاربران خود ارائه دهد .

استانداردها

استاندارد کنونی 802.16 همان IEEE std 802.16 –R- 2005[1] می باشد ( www.iece 802.org / 16 / tgel ) که در

تحقیق در موردفقر و غنا

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در موردفقر و غنا دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت

تعداد صفحه:124

فهرست مطالب:مقدمه

کلیات

معانی لغوی و اصطلاحی واژه فقر و غنا

اقسام فقر و غنا

ستایش فقیر

نکوهش فقر

آثار فقر مذموم

علل ابتلا به فقر

فقر در آینه آیات و روایات

فقر ممدوح- نکوهش فقر- آثار فقر

غنا ممدوح- نکوهش غنا- آثار غنا

دستگیری از فقرا

پرداخت حقوق واجب صدقات

تعریف فقر

در فرهنگ علوم اجتماعی

در کتاب نابرابری و قشربندی اجتماعی

در کتاب فقر به عنوان یک ارزش- تکنولوژی فقر

ماهیت عمومی فقر

تعادل فقر

تطابق وسازگاری

مهاجرت

جامعه شناسی فقر

کشورهای جهان سوم

فقر ملل

تنها بازوی بن بست شکنی فقر

فقر و غنا در اسلام

خطوط کلی اقتصاد اسلامی

آمار و ارقام فقر در تهران

نتیجه گیری و پیشنهاد مقدمه:

خداوند تمام مخلوقاتش را به طور مساوی نیافرید یکی را غنی و دیگری را فقیر، یکی را زور و بازو و دیگری را ضعیف و ناتوان، یکی را با اراده و دیگری را سست و بی اراده آفرید تا تمام بندگانش را مورد آزمایش قرار دهد تا بندگانش به صبر پیشه کنند و در برابر ناکامیها و مصائب و آزمایشات الهی صبور بوده تا کفر نورزند و فقر و غنی یک از بحثهای گسترده ای است فقر و غنا را به بنده اش داد تا کسی که فقیر است روی به خدا می آورد و ایمانش مستحکم است ولی همین فقیر از روی تنگدستی گاهی به فقر عناد می پردازد، گاهی غنی هم از بس که غرق لذات دنیوی است خدا را فراموش کرده و گاهی اینگونه نمی باشد فقیر و غنی هر دو به خدا روی آورده و شکرگذار نعمتهای الهی اند. و این تحقیق در رابطه با فقر و غنا از منابع گوناگون می باشد امیدوارم که مورد لطف شما واقع گردد.(فقر زحمتکشان)اصطلاحی در فرهنگ مارکس کولیان است که فقر مستمر و تدریجی مخصوصاً شایع در طبقه کارگر و همچنین پیشروان خرده پا و دهقانان را که از تضادهای درونی ناشی از تطور سرمایه دارانی منبعث می شود می رساند.1) بیروآلن، فرهنگ علوم اجتماعی، ترجمه باقر ساروخانی، انتشارات کیهان، بهار 1375 ص 9(فقر)فقر و آسیب پذیری در جوامع بشری دارای ابعاد گوناگونی است اما جنبه های اقتصادی آن از نمود بیشتری برخوردار است و تا حدی می توان ابعاد مختلف فقر و آسیب پذیری ناشی از تبعات فقر و اقتصادی دانست اگرچه تاکنون برای فقر تعاریف مختلف و تکنیک های گوناگون به لحاظ ابعاد آن از قبیل فقر مطلق و فقط نسبی به عمل آمده است با وجود این بسیاری از اندیشمندان پدیده فقر و محرومیت را لازم و ملزوم همدیگر می دانند و حتی در برخی از موارد آندو را یک مفهوم تصور کرده اند (1)1) لهسایی زاده- عبدالعی 1374- نابرابری و قشربندی اجتماعی- انتشارات دانشگاه شیراز- نشریه علمی پژوهش نامه علوم اجتماعی- شماره2- پائیز و زمستان 1381- انتشارات دانشگاه تهران ص 10مفهوم پیشرفت: پیشرفت حرکتی به جلو و گام به گام است، یعنی حرکتی زنده و فعال و نه جابجایی ساده سنگی که تحت تأثیر عملی نیرویی می غلطد، حرکت مستلزم وجود فاعلی است که عملی را انجام می دهد یا لااقل فشاری را که از عمل نیرویی غلط خارج می تواند بر او وارد شود و به گام گام های خود تبدیل کند (1)مفهوم فقر:واژه فقر paurer از ریشه لاتین pauper می آید که با pauces و یونانی penes (فقیر) و penia (فقر) قرابت داشته و با penia (گرسنه) هم خانواده و با واژه ponos (درد) و واژه poine (مکافات- مجازات) نیز هم خانواده است، ولی خویش دورتری دارد. بنابراین (فقر) را در یونانی با واژه aporia (راه به جایی نداشتن، مشکلی که فقیر با آن دست به گریبان است) تعریف می کند (2)پاول مارک هنری، فقه- پیشرفت- توسعه، ترجمه مسعود محمدی- ص13همان منبع ص 13کلمه فقه در علوم اجتماعی و اقصادی، مترادف کلمهpoverty در انگلیسی برگزیده شده و کلمه poverty ریشه در کلمه لاتین pouper و کلمه یونانی penia دارد، تاکنون برای این معضل ساخته دست بشری تعریف جامع و مانعی ارائه نشده اما در ساده ترین شکل می توان فقر را با توجه به نقطه مقابل آن عین رفاه walrave تعریف کرد، به این صورت که اگر welfer را در ساده ترین تعریف التی از خوب بون و خوب زندگی کردن بدانیم poverty را می توان محرومیت از زندگی خوب زندگی کردن تعریف کرد و به عبارتی فقدان رفاه و ناتوان از تأمین نیازها. (1) 1) پاول مارک هنری، فقر- پیشرفت و توسعه- ترجمه مسعود محمدی تعریف کنونی فقر:فقیر بودن از نظر بسیاری که دچار آن هستند و غالب کسانی که گرفتار آن نیستند چیز ناخوشایندی است چنانچه در این مورد باید میان فقرا و اغنیا اختلاف عقیده ای باشد ناشی از عمق و در چه احساس این حالت است، زیرا تجربه به عملی فقر حساسیت روی آن را افزایش می دهد، اگرچه همیشه نمی توان به دین امر یقین کامل داشت به احتمال بسیار زیاد در بسیاری جوامع فقرا نسبت به اوضاع اقتصادی نگرانی و حساسیت کمتری در مقایسه با ثروتمندان نشان می دهند (1)1) ماهیت فقر عمومی- جان کنت گالبرایت- ترجمه دکتر سید محمد حسین عادلیفقرفقر در لغت به معنای شکسته شدن استخوانهای ستون فقرات است و فقیر کسی است که استخوان های ستون فقراتش شکسته باشد گویند: فقرته الداهیه، یعنی حادثه ای کوبنده بر او وارد شد و ستون فقراتش را شکست و نیز به معنای حفر و کندن چاله به کار می رود و فقیر به معنای حفره (چاله) است و فقیر کسی است که ناملایمات، شکاف و حفره در نفس او ایجاد کرده، یا مال او را از بین برده و چالی خالی آن را به صورت حفره ای باقی نهاده است فقر در اصطلاح شرع و اهل آن به چند معنا به کار می رود.چنانکه راغب اصفهانی به آن اشاره می کند (1)حاجت 

 

مقاله در مورد تحلیل اقتصادی انرژی هسته ای در تولید برق

اختصاصی از اینو دیدی مقاله در مورد تحلیل اقتصادی انرژی هسته ای در تولید برق دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه27

 
انرژی هسته ای از عمده ترین مباحث علوم و تکنولوژی هسته ای است و هم اکنون نقش عمده ای را در تأمین انرژی کشورهای مختلف خصوصا کشورهای پیشرفته دارد. اهمیت انرژی و منابع مختلف تهیه آن، در حال حاضر جزء رویکردهای اصلی دولتها قرار دارد. به عبارت بهتر، از مسائل مهم هر کشور در جهت توسعه اقتصادی و اجتماعی  بررسی ، اصلاح و استفاده بهینه از منابع موجود انرژی در آن کشور است. امروزه بحرانهای سیاسی و اقتصادی و مسائلی نظیر محدودیت ذخایر فسیلی، نگرانیهای زیست محیطی، ازدیاد جمعیت، رشد اقتصادی ، همگی مباحث جهان شمولی هستند که با گستردگی تمام فکر اندیشمندان را در یافتن راهکارهای مناسب در حل معظلات انرژی در جهان به خود مشغول داشته اند.
در حال حاضر اغلب ممالک جهان به نقش و اهمیت منابع مختلف انرژی در تأمین نیازهای حال و آینده پی برده و سرمایه گذاریها و تحقیقات وسیعی را در جهت سیاستگذاری، استراتژی و برنامه های زیربنایی و اصولی انجام می دهند. هم اکنون تدوین استراتژی که مرکب از بررسی تمامی پارامترهای تأثیر گذار در انرژی و تعیین راهکارهای مناسب جهت تمیزتر و کارا ترنمودن انرژی و الگوی بهینه مصرف آن می باشد، در رأس برنامه های زیربنایی اکثر کشورهای جهان قرار دارد. در میان حاملهای مختلف انرژی،انرژی هسته ای جایگاه ویژه ای دارد. هم اکنون بیش از 430 نیروگاه هسته ای در جهان فعال می باشند و انرژی برخی کشورها مانند فرانسه عمدتا از برق هسته ای تأمین می شود

جمهوری اسلامی ایران بیش از سه دهه است که تحقیقات متنوعی را در زمینه های مختلف علوم و تکنولوژی هسته ای انجام داده و براساس استراتژی خود، مصمم به ایجاد نیروگاههای هسته ای به ظرفیت کل 6000 مگاوات تا سال 1400 هجری شمسی می باشد. در این زمینه، جمهوری اسلامی ایران در نشست گذشته آژانس بین المللی انرژی اتمی، تمایل خود را نسبت به همکاری تمامی کشورهای جهان جهت ایجاد این نیروگاهها و تهیه سوخت مربوطه رسما اعلام نموده است.

کاربردهای علوم و تکنولوژی هسته ای

علیرغم پیشرفت همه جانبه علوم و فنون هسته ای در طول نیم قرن گذشته، هنوز این ب

دانلود کتاب نامه‌های طریق نور

اختصاصی از اینو دیدی دانلود کتاب نامه‌های طریق نور دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

شمارهٔ: 1
April_1966
دوستـان عـزیـز
نامه‌های طریق نور خدمتی است که ماهانه به دوستداران راه باستانی علم " اکنکار" عرضه می‌گردد و به دانش شما در مورد روش‌های برتر روحانی برای رسیدن به ملکوت آسمـان‌هـا مـی‌افـزایـد.

اولین مبحثی که به آن می‌پردازیم، و یکی از بحث برانگیزترین آنها نیز می‌باشد تسلیم است. تنها معدود افرادی می‌دانند" تسلیم به چه معناست. به‌طور کلی طرز فکر عمومی مردم نسبت به تسلیم به سه بخش تقسیم می شود:
اول آنها که ایدهٔ کمرنگی از آن دارند.
دوم آنان که ایده‌ای ذهنی از آن دارند.
سوم کسانی هستند که آن را احساس کرده‌اند.
اما هیچ‌یک از اینها تسلیم حقیقی نیست. تسلیم کلید واقعی موفقیت روحانی در حالت خارج از بدن است. اگر کسی خواستار موفقیت در هر یک از جهانهای نادیدنی است، تنها راه همین است. چرا که تنها با "تسلیم" است که اشراق، بصیرت و دانش حقیقی روحانی کسب کرده و صد البته به پادشاهی خدا قدم می‌نهیم. حال سئوالی که به ذهن می‌رسد این است که به چه کسی باید تسلیم شویم؟ جواب کاملاً مشخص است تسلیم به استاد درون. البته نه به شکل ظاهر او که با چشم فیزیکی دیده می‌شود بلکه آن کسی که در کالبدی نورانی به سویتـان می‌آیـد، "استـاد حقیـقی" اوست.

تسلیم به استاد حقیقی یکی از اصولی است که بر خلاف ظاهرش معنایی کاملاً پیچیده دارد و هر آنکه به والاترین قلمرو اولوهیت وارد می‌شود با آن روبرو خواهد شد. مشکلی که تقریباً همه پویندگان واقعی مسیر خداوند با آن مواجه هستند همین مسئله تسلیم است. بدون تسلیم واقعی زمانی که انتظار رسیدن به اهدافمان و یا تابیدن نوری بر مشکلاتمان را داریم و کمکی دریافت نمی‌کنیم، عصبی و سرخورده می‌شویم و ناامیدانه دچار تضاد می‌شویم.
در میان همهٔ عارفان و عاشقان خداوند فقط یک راه عملی و جهان شمول وجود دارد و آن راهی است ساده که از سرچشمهٔ اصلی نشأت می‌گیرد، به همین دلیل به‌ آن توجهی خـاص مبـذول می‌داریـم.

این راه افراد با شهامت، جسور و مشتاق است. به‌طور کلی استاد درون معمولاً با نشستن در سکوت و نگریستن به چشم روحانی یافت می‌شود، البته با شکیبایی و ملایمت بالاخره بعد از مدتی نور، همچون پرده‌ای بیننده را در بر می‌گیرد و گوش درون باز شده و جریان صوتی را می‌شنود و اغلب حرکت ملایمی نیز در بدن احساس می‌کنیم ـ گویی بر روی صندلی تابی نشسته‌ایم.
سپس استاد درون یا آن که به نام" مسافر معنوی" ( Spiritual Traveler ) می‌شناسیمش به چشم روحانی‌مان قدم نهاده و بیننده را از آگاهی فیزیکی به طبقات نامرئی می‌برد. خوب، روند کار تا اینجا ساده است اما هیچ‌یک از اینها " تسلیم حقیقی" به شکل روحـانی " مسـافـر معنـوی" ( استـاد درون ) نیـست.

شخص، گاه از حضور مسافرین معنوی بهر‌ه‌مند می‌شود در حالی که هنوز به آنان تسلیم نیست و این همان طبیعت در ظاهر متناقض، اما پر محتوای پروردگار است و همچون رشته‌ای زندگی‌مان را در بر گرفته و موقعیت‌های فیزیکی را به تجربیات والای معنوی تبدیل می‌کند. یا اینکه شاید فرد خدا را در زندگی احساس کند. اما از حضورش بهره‌مند نباشد و شاید استاد درون در زندگی فردی حضور داشته باشد اما او از آن بهره‌مند نگردد. به‌هرحال اگر در این تضاد به‌درستی عمیق شویم، خود به خود موضوع حل خواهد شد. اولین اصل تمرکز، توجه بر خویش درون است چرا که استاد درون نیز در واقع روح است و مـا بـه کمـک شکل ظاهرش او را در این جهـان می‌شناسیـم که به ما مسیر فتــح آسمـان‌هـا را مـی‌آمـوزد.
اولین گام تسلیم، رها کردن تمام تنش‌ها و تضادهاست. سپردن همهٔ مشکلات و مسائل به استاد درون و جالب اینجاست که درست هنگامی فرد بدین مرحله ( یعنی تسلیم حقیقی ) رسیده است که یقین داشته باشد روح ( استاد درون ) کنترل او را به دست گرفتـــه است و او را در رسیـدن بـه خــداونـد راهنمـایی می‌کنــد.

او همهٔ مسائل جهان فیزیکی را کنترل نموده و همچنین از هر نوع موقعیت احتمالی او در طبقات درون مراقبت به عمل می‌آورد. البته این دانشی است ماورای تشخیص حواس و درکی ماورای جهان حواس و به همین سادگی، فرد وسیله‌ای می‌شود که روح از طریق آن به راحتی جریان می‌یابد و می‌تواند اعمالی فراسوی انتظار انجام دهد. مثلاً خود درمانی کند و یا دیگران را در زمینه‌های مختلف یاری رساند. او در این مرحله خود را سوار بر جریان الهی می‌بیند که به اوج آسمانها و قلمرو خداوند به پرواز در می‌آید و سپس به بـدن فیـزیکـی در جهـان تحتـانـی بـاز مـی‌گــردد.

به ‌هر حال سلیم شدن به "استاد درون"، "مسافر معنوی"،" روح" یا هرچه بنامیدش، چیزی بیهوده نیست بلکه در جهت " اهداف معنوی" از آن استفاده می‌شود. توجه بر شکل درونی استاد متمرکز می‌شود. بنابراین شخص بر اساس خرد راهنمایی که از طبقات درون دریافت می‌کند تصمیم‌گیری می‌نماید. اینجاست که قوهٔ خلاقیت و اختیار به کار می‌آیـد. این دو استعداد نیز همچون دیگر توانایی‌های بشر، الگو و نمونه‌‌ای نیز در طبقات درون دارند و از این الگوها و نمونه‌ها، نیرویی به سوی استعداد هم‌ترازشان در ذهن فیزیکی جاری می‌گردد. به‌هر حال اگر فرد در سکوت بنشیند در انتظار اینکه " مسافر معنوی" بیاید و او را به جهان‌های ماوراء ببرد، احتمالاً مأیوس خواهد شد. در حالی که می‌بایست اراده و میل قوی باطنی‌اش را نیز بکار گیرد و مطمئن باشد که به هر کجا که مایل است می‌رود و آنچه انتظار دارد اتفاق می‌افتد. البته تحت هدایت " مســافـر معنــوی".

اگر به صلاح شما باشد که به طبقه مورد علاقه‌تان سفری داشته باشید، حتماً به خواسته‌تان می‌رسید، اما این موضوع را نیز کاملاً به یاد داشته باشید که برای رفتن و دیدن آنچه پیش روی‌تان قرار می‌گیرد می‌بایست از قوهٔ خلاق روح نیز سود جویید، باید تصمیم بگیرید و بدانید که چه می‌خواهید. بر اساس قاتون جهانهای ماوراء، همه چیز بر طبق تجـربـه و عقیـده شمـا از آن مـکان خـواهـد بـود.
انسان، استاد زندگی خویش است. تنها هنگامی که قوهٔ اختیـارمان را با روح الهی هماهنـگ کنیـم مـی‌توانیـم مسیـر روح را بپیمـائیـم.

همیشـه با شمـا هستـم

دوستـدار شما
پال‌توئیچل

شمـارهٔ: 2
May_1966
دوستـان عـزیـز
اکنکار دیدگاه وسیعی است که آگاهی را گسترش داده و به همهٔ آنان که قادرند ماورای جسـم و ذهـن بـه پـرواز در آینـد، آزادی اعـطاء می‌کنـد.

این همان آزادی است که همه در جستجوی آنند، البته با رهایی از قید و بندهای جهان مادی، قادریم در جهانهای آسمانی به پرواز درآییم. این بدان معناست که ما خود را به هیچوجه سرگرم طبقات پایین‌تر از روح نمی‌کنیم و فقط به منظور آشنایی، گذری از این جهـان‌هـای پـایـین داریـم.

به طور کلی اکنکار نه مذهب است و نه یک فلسفه یا سیستم متافیزیکی، بلکه راهی است به سوی خدا. راهی است برای همه اشخاص، چرا که راه، درون هر یک از ماست، درون آگاهی یعنی همان روح. بنابراین انسان چیزی نیست جز آگاهی و به هیچوجه نمی‌توان او را موجودی فیزیکی، ذهنی و یا هر چیز دیگر نامید. روح کانالی است برای انسان که در صورت باز بودن، حقیقت به واسطه‌ٔ آن به جهان‌های بیرونی جریان پیدا می‌کند. در این صورت، ما چیزی را به ظهور می‌رسانیم که آرزوی قلبی ماست و قصد داریم اوج شکوفایی‌مان در جهان فیزیکی باشد. بنـابـراین هریک از ما همان وضعیتـی از آگاهـی را بـه ظهـور مـی‌رسـانیـم کـه هـم‌اکـنـون در آنیـــم.

بنابراین زندگی ما در جهان بیرونی دقیقاً مطابق با وضعیت به‌خصوصی از آگاهی است که در آن هستیم. پس می‌بینیم به این ترتیب زندگی چقدر ساده می‌شود. یعنی اگر ما علاقه‌ای به آنچه هستیم نداریم می‌توانیم آگاهیمان را تغییر دهیم. پس بنابراین از آنجا که ما واقعاً در صدد رسیدن به وضعیت خدایی هستیم، بادی در آگاهی خداوند زندگی نماییم. پس وقتی می‌گوییم زیستن در آگاهی خدا ساده است، بدین معنی است که فقط با نام خدا اندیشه و عمل نماییم. با این کار در حالی که هنوز در کالبد فیزیکی به‌سر می‌بریم در والاترین مکان‌های آسمانی قرار می‌گیریم و این همان گسترش آگاهی است که همیشه در دیسکورس‌های " طریق نور" در باره‌اش صحبت کردیم. اما متأسفانه خیـلی‌هـا آن را هنـوز درک نکـرده‌انـد.
در حقیقت سفر روح، بدان‌گـونه که اکثراً می‌پندارند، تنها مختص افراد زیرک و باهوش نیست بلکه تنها گسترش آگاهی است به مکانهایی که می‌خواهیم در آن باشیم و هیچ ربطی به سفر اثیری ( که شکل محدودی از حرکت است) و یا کالبد ذهنی و دیگر کالبدهای جهان‌های پایین که به منظور حفاظت از روح در جهانهای پایین به دورش پیچیده شده، ندارد. به همین منظور می‌دانیم که روح می‌تواند به کوچکی یک دانهٔ بلوط یـا بـه وسعت کل عـالـم باشـد و این فقـط بستگـی بـه آرزو و تـصمیـم قلبـی خودش دارد.

شامل 83 صفحه Word

دانلود پروپوزال ارشد رشته روانشناسی تربیتی در مورد خودکارآمدی دانشجویان و راهبردهای شناختی و فراشناختی با فرمت ورد

اختصاصی از اینو دیدی دانلود پروپوزال ارشد رشته روانشناسی تربیتی در مورد خودکارآمدی دانشجویان و راهبردهای شناختی و فراشناختی با فرمت ورد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت ورد قابل ویرایش

تعداد صفحات: 20

شامل:

مقدمه

بیان مسئله

پیشینه تحقیق

ضرورت و اهمیت موضوع

اهداف تحقیق

سوالات تحقیق

فرضیات تحقیق

روش تحقیق

 جامعه، نمونه ی آماری

روش تجزیه و تحلیل داده ها

منابع فارسی

منابع انگلیسی