رسالت معلم در رونق بخشیدن به دین و نماز و مساجد

اختصاصی از اینو دیدی رسالت معلم در رونق بخشیدن به دین و نماز و مساجد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله درمورد رسالت معلم در توسعه بخشی به نماز و مسجد

چکیده

نیایش نیاز درونی انسان است و بروز این نیاز نیز اجتناب ناپذیر است. هنر مربیان و معلمانی که می‌خواهند چنین رفتاری را به تناسب نیازمندی انسان در افراد فرهنگ سازی نمایند آن است که زیباترین شکل و شیوه آموزش چنین رفتاری را متناسب با رغبت‌های فراگیران جستجو نموده و بر اساس آن اقدام نمایند.اگر معلمان بتوانند بسیاری از رفتارهای مطلوب از جمله شرکت در مساجد و نماز جماعت را به طور غیر مستقیم و یا ضمنی از طریق بهره گیری از وجود الگوهای رفتاری در نوجوانان به وجود آورند فوق العاده موثر و ارزشمند خواهد بود. در یادگیری ضمنی و یا مشاهده ای به جهت آنکه یادگیرنده آگاهانه و داوطلبانه به موضوع یا رفتار خاصی دقت می‌کند از نگرش مثبت و انگیزه قوی برخوردار است.معلمان و مربیان مدارس به مثابه الگوهای مطلوب جوانان زمانی می‌توانند توفیقات چشمگیری در پرورش یا تقویت احساس مذهبی و رفتارهای دینی از جمله اقامه نماز در مساجد داشته باشند که شخصیت مذهبی آنها برای جوانان بسیار دوست داشتنی و محبوب باشد. معلمان متعهد و دلسوز و آشنا به مبانی روان شناختی مذهبی سعی می‌کنند در بیان یا ظهور هر اندیشه و رفتار مذهبی احساس خوشایندی در قلوب پاک جوانان پدید آورند.حضور فعال مربیان به همراه جوانان در مساجد علاوه بر فضیلت‌های معنوی به تقویت اکتساب‌های آموزشگاهی نیز خواهد انجامید و حضور چشمگیر امام جماعت مسجد در مدرسه و گفت و گو با مربیان و دانش آموزان و احساس نزدیکی و قرابت با ایشان به این پیوند مقدس شکوه بیشتری می‌بخشد. معلمان متعهد که بهترین الگو برای جوانان می‌باشند می‌توانند در کلاس‌های درسی خود در کنار تدریس درس مربوطه به آموزش مسائل مذهبی پرداخته و جوانان را نسبت به آنها آگاه و علاقه مند گردانند. از جمله اینکه برای آنها از اجر و پاداش و فواید نماز جماعت در مسجد گفته و هم چنین برای ترغیب بیشتر جوانان به مسجد شرایط لازم را جهت آشنایی و ارتباط آنها با مساجد فراهم آورند و بعضاً می‌توانند فعالیت‌های مذهبی جوانان را در مساجد در دفتر نمره خود ثبت نموده و نمره ای خاص- جهت تشویق جوانان - به آنها اختصاص می‌دهند.

مطرح کردن احادیث و روایات و تعریف خاطراتی از بزرگان در مورد نماز جماعت در مساجد و معرفی کتبی در این مورد به دانش آموزان می‌تواند انگیزه جوانان را برای شرکت در نماز جماعت و مساجد مضاعف کند.

در مقاله حاضر قصد داریم به نقش معلم در رونق بخشی به مساجد و نماز بپردازیم.

کلیدواژه :

معلم-مدارس-نماز-مسجد-دانش آموزان

 مقدمه

ضرورت عقلی وشرعی اقتضا می کند که قبل از همه باید به محکم سازی واستوار سازی ستون دین پر داخته شود ،وپرداختن به این امر مهم را فرهنگ سازی نماز نام می نهیم . . نماز رکن اصلی دین است و به عنوان نمودی بارز و آشکار از رفتارهای دینی باید اصلی ترین جایگاه ر ادر زندگی مردم داشته باشد . وقتی که خود ر ادر مقام عضوی از پیکره تعلیم وتربیت می بینیم این اندیشه در ذهن ایجاد می شود که واقعاً وظیفه ی تعلیم وترویج اقامه نماز برعهده چه کسی است و با چه کیفیتی وبا چه روش هایی انجام پذیرد ؟ البته در این زمینه نقش معلمان و محققان و مدیران آموزش و پرورش و عالمان فرهنگی به عنوان سکانداران یک نهاد فرهنگ ساز (مدرسه ) حائز اهمیت است.

متن درس 5با قسمتهای مشخص شده.

اختصاصی از اینو دیدی متن درس 5با قسمتهای مشخص شده. دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

متن درس 5با قسمتهای مشخص شده.

تحقیق درباره هویت دینی و نقش فطرت در آن با تاکید بر نهج البلاغه

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره هویت دینی و نقش فطرت در آن با تاکید بر نهج البلاغه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word  (لینک دانلود پایین صفحه) تعداد صفحات 13 صفحه

دین یکی از آفریدگاران هویت انسان بر اساس فطرت است؛ ولی معنای عمومیتِ گرایش فطری، این نیست که همیشه در همه افراد، زنده و بیدار باشد، بلکه ممکن است تحت تاثیر عوامل خارجی چون محیط، تربیت‌های ناصحیح به خصوص خانواده و... به صورت خفته و غیر فعال در آید.

مفهوم دین

«دین» در لغت به معنى جزا و پاداش و نیز به معناى ذلت و عبودیت و فروتنى در برابر خداى متعال است.[1] و در اصطلاح به معنای قوانین الهى براى مردم است که شامل اصول و فروع مى گردد.[2]  آیت الله جوادی آملی در تعریفی از دین می‌نویسد: «تعریف ماهوی از دین میسّر نیست، ولی تعریف مفهومی آن ممکن است؛ زیرا تعریف ماهوی شی‏ء، بیان ماهیات و ذاتیات آن است. تعریف اشیا به جنس و فصل یا جنس و رسم یا به حدّ تامّ یا حدّ ناقص، تعریف ماهوی است؛ اما تعریف دین به این امور امکان‏پذیر نیست؛ زیرا دین که مجموعه قواعد اعتقادی، اخلاقی، فقهی و حقوقی است، وحدت حقیقی ندارد و هر آنچه که فاقد وحدت حقیقی است، وجود حقیقی ندارد و چیزی که فاقد وجود حقیقی است، ماهیت ندارد و فاقد ماهیت، جنس و فصل ندارد. از این‏رو، تعریف دین به حدّ تامّ یا ناقص، امکان‏پذیر نیست. از این‏رو، در تعریف دین می‏توان گفت: دین، مجموعه عقاید، قوانین و مقرراتی است که هم به اصول بینشی بشر نظر دارد و هم درباره اصول گرایشی وی سخن می‏گوید و هم اخلاق و شؤون زندگی او را زیر پوشش دارد. به دیگر سخن، دین مجموعه عقاید، اخلاق و قوانین و مقرراتی است که برای اداره فرد و جامعه انسانی و پرورش انسان‏ها از طریق وحی و عقل در اختیار آنان قرار دارد

دانلود مقاله دلایل گرایش و توجه نشان دادن ایرانیان به دین مبین اسلام

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله دلایل گرایش و توجه نشان دادن ایرانیان به دین مبین اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: دلایل گرایش و توجه نشان دادن ایرانیان به دین مبین اسلام
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 24

این مقاله درمورد دلایل گرایش و توجه نشان دادن ایرانیان به دین مبین اسلام می باشد.

خلاصه آنچه در مقاله دلایل گرایش و توجه نشان دادن ایرانیان به دین مبین اسلام می خوانید : 

ورود اسلام به ایران:
اوضاع سیاسی ایران پس از فتح این کشور
نخستین دژهای امپراطوری ساسانی در سال سیزدهم هجری به دست اعراب گشوده شد و در زمانی کوتاه به تدریج تمام سرزمین ایران به جز کناره های دریای خزر به تصرف سپاهیان مسلمان در آمد.
نخستین تماسها در زمان خلیفه دوم صورت پذیرفت اما در دوران خلیفه سوم که حاکمیت اشرافی قریش و بنی امیه آغاز شده مقاومتهایی از جانب ایرانیان بروز کرد.
 دوران خلافت علی بن ابی طالب (به دلیل جنگها و شورشهای داخلی و سرکشی های قریش به رهبری اصحاب جمل و معاویه و همچنین تنگ نظریهای جاهلانه ی خوارج که از طرف سران خودخواه قبایل تحریک شده بودند) تحرکی در ایران نبوده در این دوران به تدریج بذر دوستی اهل بیت پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) در دل ایرانیان پاشیده شد و جاذبه ای نسبت به خاندان پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) و علویان در میان موالی ایجاد گردید.19
 فروپاشی دولت ساسانی
رویداد فروپاشی دولت ساسانی، مهم ترین تحول در رابطه دیرینه ایرانیان و اعراب است. فتح ایران به دست اعراب نقطه عطفی در تاریخ محسوب می شود. بدلیل اینکه نه تنها این کشور را مستقیماً دستخوش دگرگونی کرد بلکه، با این رویداد نیروی مادی و معنوی عظیمی در اختیار تمدن جهان پیمای اسلام نهاده است. امّا آنچه مهم به نظر می رسد این است که دریابیم علت فروپاشی این دولت کهن چه بوده است. اگرچه فروپاشی دولت ساسانی به واسطه شمشیر اعراب مسلمان صورت گرفت ولی به خاطر نیرومندی ایشان نبوده است. بنابراین، باید ضعف و سستی ارکان این دولت را بررسی نمود.
در زمان اشکانیان خاندانهای بزرگ فئودالی در امور کشور بسیار نقش داشتند. در ابتدای تشکیل دولت ساسانی این دو با هم رابطه مشترکی داشتند اما دولت ساسانی به آرامی سیاست خود را تغییر داد و این باعث ایجاد ناهمگونی تشکیلات دربار شد.
هنگامی که این دولت در نتیجه ساختار بیمار گونه اش دچار بحران شد، دهقانان و خرده مالکان هر یک دولت مستقلی تشکیل دادند و این سبب از هم پاشیدگی دولت ساسانی شد.
 
بحرانهای دولت ساسانی
بحران اجتماعی
این دولت از همان ابتدا با دو چالش عمده مواجه بود. یکی انحصار دینی موبدان و دیگری دشواری مهار طبقات اشراف.
 نخستین عاملی که آشکارا سبب تشتت میان شاهنشاه و دربار گشت، تقویت دین مانی توسط شاهپور یکم به عنوان دیانت رسمی شاهنشاهی بود که برای روحانیون متعصب زرتشتی یک بحران واقعی بود. اما بیش از مانی گری این دین مسیح بود که دشواریهای مهمی می آفرید.
 زمانی که شاه در سرکوبی مسیحیان با موبدان هم عقیده بود مشکلی وجود نداشت اما هنگامی که برخی از شاهان در برخورد با ترسایان تساهل به خرج دادند دستگاه روحانیت دولتی سخت به وحشت می افتاد. علاوه بر این وجود شکست در جنگها و بلایای طبیعی ای که دامن گیر مردم شده بود فقر بی سابقه ای را برای مردم ایران به ارمغان آورد.
 بحران مذهبی
در میان بحرانهایی که دولت ساسانی گرفتار آن شده بود بیش از همه بر آلام توده های فرودست می افزود. در این زمان موبد زرتشتی چنان تحلیل رفته بود که در گذر ایام چیزی از سروده های زرتشت نمی فهمید. از طرفی دیگر، دیانت زرتشتی به مجموعه ای از آداب دشوار طهارت و انبوهی از خرافات شگفتی آور مبدل شده بود که اسلام در برابر آن دین سمحه و سهله بود.20
 بحران نظامی
یکی دیگر از عوامل فروپاشی دولت ساسانی جنگهایی بود که به سبب اتحاد مسلمانان عرب، سپاه سامانی را از پای درآورد.
 جنگهایی که از زمان ابوبکر آغاز شد و در زمان عمر به نهایت خود رسید. اکثر جنگهایی که موجب فتح نقاط مختلف ایران شد از سال 13 هجری تا 21 بوده است. جنگ بویب، قادسیه، نهاوند و ... همه با پیروزی اعراب پایان یافت و پس از آن از سال 20 تا 31 هجری نقاط دیگر کشور هم به تدریج به دست اعراب افتاد.
 
ورود اسلام به ایران:
پس از هجرت، پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله و سلم) به سران کشورهای مختلف نامه نوشتند و آنها را دعوت به اسلام کردند امّا در میان آنها تنها پادشاه ایران بود که به نامه پیامبر اهانت نمود و آن را پاره کرد و به پادشاه یمن دستور داد تا درباره این مدعی پیامبری تحقیق نماید و نتیجه را برای او اعلام کند.
 فرستادگان پادشاه یمن هنوز در مدینه بودند که خسرو سقوط کرد و پسرش شکم او را درید. پیامبر این خبر را به فرستادگان یمن داد. آنها خبر را برای پادشاه بردند و پس از مدتی معلوم شد جریان طبق گفته پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) است. در این هنگام عده زیادی از یمنی ها مسلمان شدند و همراه آنان گروه زیادی از ایرانیان مقیم یمن نیز اسلام را برگزیدند. در آن زمان عده زیادی از ایرانی ها در یمن زندگی می کردند و حکومت یمن یک حکومت صد در صد ایرانی بود. بنابراین اولین اسلام گروهی ایرانیان در یمن و بحرین بود.
 در اواخر دوره خلافت ابوبکر و تمام دوران خلافت عمر در اثر جنگهایی که میان دولت ایران و مسلمانان پدید آمد تقریباً تمام ایران به دست مسلمانان افتاد، در نتیجه ایرانیان گروه گروه دین اسلام را پذیرفتند.21
 
تشیع و ایرانیان:
ایرانیان پس از پذیرش اسلام بیش از اقوام و ملل دیگر نسبت به خاندان نبوت علاقه نشان دادند.
 یکی از دلایل عمده نفوذ تشیع در سرزمینهای اسلامی مخصوصاً ایران، محبوبیت علویین است. دلیل این محبوبیت را می توان در فضایل خاصی که از ائمه اطهار (علیهم السلام) و رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلم) نقل شده جستجو کرد. به عبارت دیگر می توان گفت دوستی اهل بیت پایه اول تشیع است.
 یکی دیگر از دلائل عمده نفوذ تشیع، مظلومیت شیعیان است. علویین عمدتاً از اهل بین پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) بودند و معمولاًَ مسلمین به آنها عشق می ورزیدند. در پی فشارهایی که به آنها وارد می شد مردم تمایل بیشتری به آنها پیدا می کردند.
 این مظلومیتها به حدی بود که بنی عباس بنیان حکومت خود را بر پایه آنها بنا نمود و قوت یافت.
بنی امیه نیز از این تهدیدات و فشارها مبری نبود. معاویه که در رأس بنی امیه بود دستور دارد تا شهادت هیچ یک از شیعیان و اصحاب علی (علیه السلام)پذیرفته نشود.22
 در واقع ریشه همه این مظلومیتها حادثه کربلا بوده است. مختار نیز از افرادی بود که مردم را دعوت به تشیع می کرد.
 
و شما را به کتاب خدا و سنت پیامبر (صلّی الله علیه و آله و سلم) و گرفتن خون اهل بیت (علیهم السلام) و دفاع از ضعفاء و جهاد با کسانی که حرمت شکن هستند دعوت می کنم.23
  تهمتهای ناروا به تشعی ایرانیان:
در زمینه تشیع ایرانیان دیدگاههای متفاوتی وجود دارد. برخی از نویسندگان اهل سنت و مستشرقان و ناسیونالیستهای ایرانی در عصر حاضر، پیدایش تشیع را به ازدواج دختر یزدگرد سوم با امام حسین (علیه السلام) ربط می دهند و ادعا می کنند که علت گرایش ایرانیان به تشیع، پیوند زناشویی مذکور بوده است.
دکتر شهیدی در کتاب زندگانی علی بن الحسین، داستان شهربانو و ازدواج وی با امام حسین (علیه السلام) را ساخته پندار و افسانه دانسته است.
از جمله دلایل محکم شهیدی این است که تمام راویان خبر، زمان وقوع آن را دوران خلیفه دوم (23 ـ 13 ق) گفته اند در حالی که ولادت امام سجاد (علیه السلام) در سال 38 هجری قمری است. ایشان روایت دیگری را که میلاد آن حضرت را سال 48 بیان می کند قبول دارند. در این صورت بین ازدواج حضرت با شهربانو و تولد امام سجاد (علیه السلام) بیش از 30 سال فاصله است که این بر تردیدها می افزاید

بخشی از فهرست مطالب مقاله دلایل گرایش و توجه نشان دادن ایرانیان به دین مبین اسلام

مقدمه
تقدیر و تشکر
ایرانیان چگونه مسلمان شدند؟
جامعه ایرانی در رویارویی با اسلام و اعراب
علل گرایش ایرانیان به تشیع
ایران قبل از اسلام از نظر سیاسی و قدرت نظامی
روابط ایران با اعراب
گرایش دینی مردم ایران قبل از اسلام
ورود اسلام به ایران
نتیجه گیری
منابع

دانلود پاورپوینت درس 2 دین و زندگی سوم دبیرستان - 32 اسلاید

اختصاصی از اینو دیدی دانلود پاورپوینت درس 2 دین و زندگی سوم دبیرستان - 32 اسلاید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

نکات آیه1) پاسخ  معنا دار خداوند به  طرز تفکر و ادعای مضحک سردمداران باطل  مبنی براینکه  معیار انتخاب رسالت  را بر اساس سن بیشتر و یا مال           می پنداشتند . (دانستنی)                                                                                                                                                                                                                                   2) درخواست اعطای مقام رسالت و نزول همان آیات به خودشان ، شرط ایمان به رسالت پیامبر اسلام از سوی سران کفربود .                                                                           3) شرط رسالت قبل از هر چیز آمادگی روحی ، پاکی ضمیر، سجایای اصل انسانی ، فکر بلند و اندیشه ی قوی ، و بالاخره تقوی و پرهیزکاری

 فوق العاده ای در حد عصمت است .                                                                                                                                                                                                                                        4) وجود صفات مقام رسالت به خصوص خصوصیت «عصمت» چیزی نیست کسی که جز خدا بداند . (مهم)                                                                                      5) جانشین پیامبر نیز تمام  صفات و برنامه های او به  جز «وحی»  را داراست ؛ لذا باید او هم دارای مقام عصمت باشد تا بتواند رسالت خویش را  (در قالب

امامت )به ثمر برساند و    رهبری او قابل اطاعت و سرمشقی قابل اعتماد باشد  ؛ پس انتخاب او نیز به دست خداست . (مربوط به دروس 5 به بعد)

"مناسب برای دبیران، دانش آموزان و اولیاء"

برای دانلود کل پاورپوینت از لینک زیر استفاده کنید: