دانلود پاورپوینت تفکر سیستمی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود پاورپوینت تفکر سیستمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از محتوی متن پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 21 صفحه

تفکر سیستمی. فصل اول:زبان سیستمها به نام خدا ما هر چه بیشتر مسائل عمده زمان خود را مطالعه می کنیم ،بیشتر متوجه این موضوع می شویم که این مشکلات به صورت مجزا نمی توانند شناخته شوند،آنها مشکلات سیستمیک هستند که به این معنی است که با هم در تعامل و به هم وابسته اند.
کاپرا capra 1996 مقدمه: در تعریف ساده ،یک سیستم یک کل پیچیده که به اجزایش وابسته است و بین اجزایش تعامل وجود دارد. ما می توانیم انواع متفاوتی از سیستم ها را تعریف کنیم: فیزیکی :مانند سیستم های رودخانه زیستی :مانند موجودات زنده طراحی شده:نظیر اتومبیل ها انتزاعی:نظیر سیستم های فلسفی اجتماعی:نظیر خانواده ها فعالیت های انسانی:نظیر سیستم هایی برای اطمینان از کیفیت محصولات در گذشته روش علمی برای مطالعه چنین سیستم هایی به عنوان جزء نگری شناخته می شد.جزءنگری اجزا را به عنوان برترین بخش می دید و به دنبال تعریف اجزا و درک اجزا و ترکیب آنها برای رسیدن به یک درک از کل بود. مشکل این روش در این بود که گاهی کل به نظر می رسید از طریق اجزایش قابل شناخت نیست . کل از تعاملات بین اجزاء که بر یکدیگر در شبکه پیچیده ای از روابط اثر می گذارند تشکیل می شود .و این کل است که به اجزاء و روابطشان معنی می دهد. موجود زنده به قلب و ریه و دیگر اجزاء معنی می دهد و خانواده است که به نقشهای شوهر ،زن ،پسر و دختر معنی می دهد. بنابراین یک گزینه برای جزءنگری در مطالعه سیستم ها بوجود آمد که کل گرایی بود. کل گرایی سیستم ها را فراتر از مجموع اجزاء آن می دید .این کل است که مهم می باشد و به مطالعه هدف می دهد. بنابراین رفته رفته کل گرایی یک جای ثابت در بسیاری از رشته های آکادمیک یافت ،و از کاستی های جزء نگری برای غلبه بر پیچیدگی ،تنوع و تغییر در سیستم های پیچیده سود برد.و ما می بینیم که چگونه زبان سیستم ها در ارتباط با کل گرایی توسعه یافت و در هر زمینه ای غنی شد. فلسفه: فیلسوفهای کلاسیک یونان ،ارسطو و افلاطون ایده های سیستمی مهمی را ایجاد کردند. ارسطو استدلال کرده بود که اجزاء بدن تنها درک و حسی را عمل می کنند که برای حمایت از کل موجود زنده مهم است،و از این قیاس زیستی برای این استفاده کرد که چگونه افراد نیاز دارند تا به حکومت مرتبط باشند. افلاطون به این علاقه مند بود که چگونه مفهوم کنترل یا هنر سکانداری می تواند در هر دوی حکومت و کشتی ها بکار گرفته شود. کل گرایی برای قرن ها به حاشیه رانده شد.اما در طول قرون 18 و 19 علایق جدیدی در آنچه کل گرایی عرضه می کرد،دیده شد. کانت و هگل اثرگذارترین افراد در این زمینه بودند. کانت ایده آلیستی بود که بر این عقیده بود که ما هرگز واقعاٌ حقیقت را و این که آن سیستمی بوده است نمی دانیم .اگر چه او اعتقاد داشت که برای انسانها مفید خواهد بود که در اینکه کل از چه پدید آمده،حفظ می شود و اجزایش را سازماندهی می کند، فکر کنند. هگل فرایند را به سمت تفکر سیستمی هدایت کرد.یک درک از کل ،یا حقیقت ،می تواند از طریق یک آشکارسازی سیستمیک تز،آنتی تز،و سنتز بدست بیاید. زیست شناسی: سودمندی رابطه بین کل گرایی و زیست شناسی می تواند در پیچیدگی مشکلاتی که زیست شناساسان با آن برای

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه ایران پاورپوینت کمک به سیستم آموزشی و رفاه دانشجویان و علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

دانلود فایل  

دانلود تفکر سیستمی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تفکر سیستمی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دسته بندی : پاورپوینت 

نوع فایل:  ppt _ pptx

( قابلیت ویرایش )

---

 قسمتی از محتوی متن پاورپوینت : 

تعداد اسلاید : 21 صفحه

تفکر سیستمی. فصل اول:زبان سیستمها به نام خدا ما هر چه بیشتر مسائل عمده زمان خود را مطالعه می کنیم ،بیشتر متوجه این موضوع می شویم که این مشکلات به صورت مجزا نمی توانند شناخته شوند،آنها مشکلات سیستمیک هستند که به این معنی است که با هم در تعامل و به هم وابسته اند.
کاپرا capra 1996 مقدمه: در تعریف ساده ،یک سیستم یک کل پیچیده که به اجزایش وابسته است و بین اجزایش تعامل وجود دارد. ما می توانیم انواع متفاوتی از سیستم ها را تعریف کنیم: فیزیکی :مانند سیستم های رودخانه زیستی :مانند موجودات زنده طراحی شده:نظیر اتومبیل ها انتزاعی:نظیر سیستم های فلسفی اجتماعی:نظیر خانواده ها فعالیت های انسانی:نظیر سیستم هایی برای اطمینان از کیفیت محصولات در گذشته روش علمی برای مطالعه چنین سیستم هایی به عنوان جزء نگری شناخته می شد.جزءنگری اجزا را به عنوان برترین بخش می دید و به دنبال تعریف اجزا و درک اجزا و ترکیب آنها برای رسیدن به یک درک از کل بود. مشکل این روش در این بود که گاهی کل به نظر می رسید از طریق اجزایش قابل شناخت نیست . کل از تعاملات بین اجزاء که بر یکدیگر در شبکه پیچیده ای از روابط اثر می گذارند تشکیل می شود .و این کل است که به اجزاء و روابطشان معنی می دهد. موجود زنده به قلب و ریه و دیگر اجزاء معنی می دهد و خانواده است که به نقشهای شوهر ،زن ،پسر و دختر معنی می دهد. بنابراین یک گزینه برای جزءنگری در مطالعه سیستم ها بوجود آمد که کل گرایی بود. کل گرایی سیستم ها را فراتر از مجموع اجزاء آن می دید .این کل است که مهم می باشد و به مطالعه هدف می دهد. بنابراین رفته رفته کل گرایی یک جای ثابت در بسیاری از رشته های آکادمیک یافت ،و از کاستی های جزء نگری برای غلبه بر پیچیدگی ،تنوع و تغییر در سیستم های پیچیده سود برد.و ما می بینیم که چگونه زبان سیستم ها در ارتباط با کل گرایی توسعه یافت و در هر زمینه ای غنی شد. فلسفه: فیلسوفهای کلاسیک یونان ،ارسطو و افلاطون ایده های سیستمی مهمی را ایجاد کردند. ارسطو استدلال کرده بود که اجزاء بدن تنها درک و حسی را عمل می کنند که برای حمایت از کل موجود زنده مهم است،و از این قیاس زیستی برای این استفاده کرد که چگونه افراد نیاز دارند تا به حکومت مرتبط باشند. افلاطون به این علاقه مند بود که چگونه مفهوم کنترل یا هنر سکانداری می تواند در هر دوی حکومت و کشتی ها بکار گرفته شود. کل گرایی برای قرن ها به حاشیه رانده شد.اما در طول قرون 18 و 19 علایق جدیدی در آنچه کل گرایی عرضه می کرد،دیده شد. کانت و هگل اثرگذارترین افراد در این زمینه بودند. کانت ایده آلیستی بود که بر این عقیده بود که ما هرگز واقعاٌ حقیقت را و این که آن سیستمی بوده است نمی دانیم .اگر چه او اعتقاد داشت که برای انسانها مفید خواهد بود که در اینکه کل از چه پدید آمده،حفظ می شود و اجزایش را سازماندهی می کند، فکر کنند. هگل فرایند را به سمت تفکر سیستمی هدایت کرد.یک درک از کل ،یا حقیقت ،می تواند از طریق یک آشکارسازی سیستمیک تز،آنتی تز،و سنتز بدست بیاید. زیست شناسی: سودمندی رابطه بین کل گرایی و زیست شناسی می تواند در پیچیدگی مشکلاتی که زیست شناساسان با آن برای

  متن بالا فقط قسمتی از محتوی متن پاورپوینت میباشد،شما بعد از پرداخت آنلاین ، فایل را فورا دانلود نمایید 

---

  لطفا به نکات زیر در هنگام خرید دانلود پاورپوینت:  توجه فرمایید.

• در این مطلب، متن اسلاید های اولیه قرار داده شده است.
• به علت اینکه امکان درج تصاویر استفاده شده در پاورپوینت وجود ندارد،در صورتی که مایل به دریافت  تصاویری از ان قبل از خرید هستید، می توانید با پشتیبانی تماس حاصل فرمایید
• پس از پرداخت هزینه ،ارسال آنی پاورپوینت خرید شده ، به ادرس ایمیل شما و لینک دانلود فایل برای شما نمایش داده خواهد شد
• در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون بالا ،دلیل آن کپی کردن این مطالب از داخل اسلاید ها میباشد ودر فایل اصلی این پاورپوینت،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
• در صورتی که اسلاید ها داری جدول و یا عکس باشند در متون پاورپوینت قرار نخواهند گرفت.
  
• هدف فروشگاه پاورپوینت کمک به سیستم آموزشی و رفاه دانشجویان و علم آموزان میهن عزیزمان میباشد. 
  

---

دانلود فایل  پرداخت آنلاین 

تفکر و تعقل در زندگی

اختصاصی از اینو دیدی تفکر و تعقل در زندگی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 8

جایگاه تعقل در زندگی

در آموزه های دینی ما بیش از هر چیزی به مسئله تفکر و تعقل سفارش شده است : امام رضا (ع) می فرماید : عبادت روزه داشتن و نماز خواندن نیست ، همانا عبادت اندیشه کردن در امر خداست و در روایات دیگر یک ساعت فکر کردن با هفتاد سال عبادت برابر دانسته شده است .

با تمام این توصیه ها خیلی از مردم در مورد آنچه انجام می دهند فکر نمی کنند و به جایگاه تفکر و اندیشه در زندگی عادی و معنوی خود پی نبرده اند .

شاید یکی از دلایل عمده نبود فکر و اندیشه در امور زندگی ، سطحی نگری و خواسته های نفسانی می باشد .

از آنجا که انسان موجودی عجول است و زودتر می خواهد به مطلوب برسد همین شتابزدگی موجب می شود تا اینکه خوبی و بدی ، زشتی و زیبایی ، حق و باطل ، صلاح و فساد را از یکدیگر تشخیص ندهد .

به همین جهت خیلی از گرفتاریها و ناهنجاری های فردی ، خانوادگی و اجتماعی را باید نشات گرفته از کار بدون تفکر و اندیشه دانست بی توجهی به نیروی تعقل و تفکر و استفاده از آن در امور زندگی مادی و معنوی به از بین رفتن و تضعیف آن منجر می شود و انسان را در حد تخیل و توهم نگاه می دارد .

بی تردید به کارگیری اندیشه و استفاده از فکر موجب می شود تا عقل کارآمدی خود را بازیابد و در عرصه های گوناگون ، میدان برای او باز شود . چنانکه بیکاری موجب می شود تا قوه عقل و فکر تحلیل رود و از روند رو به رشد بازایستد به همین خاطر امام صادق ( ع ) به یکی از یارانش که به علت بی نیازی ، کسب و تجارت خود را رها کرده بود و اوقات خودش را به بیکاری می گذراند فرمود : « تجارت و کار را از سر بگیر که بیکاری از عقل انسان می کاهد » از طرف دیگر اسلام اشتغال و گرفتاری های زیاد کاری را هم مذموم شمرده است به دلیل اینکه کار زیاد انسان را از فکر کردن درباره آنچه که انجام می دهد باز می دارد و او را به وادی تخیلات ، تشویش و آشفتگی ذهنی می افکند .

در اسلام آرزو نه تنها مورد نکوهش نیست بلکه لازمه زندگی یک انسان پویاست و آنچه که مورد نکوهش در اسلام است آروزهای بی پایان و دو از دسترس و امیدهای واهی است ، حضرت علی (ع) در این رابطه می فرماید : بدانید آرزوی دراز فکر را از فعالیت باز می دارد و یاد خدا را به فراموشی می سپارد .

بی توجهی به واقعیات و دل بستن به آرزوهای دور ، قوه تفکر را تضعیف و از رشد آن می کاهد و در نتیجه اوهام و تخیلات جای آن را می گیرد .

تفکر از دیدگاه قرآن

انسان، در وظیفه ادراک حسی با حیوان اشتراک دارد. اما از نظر داشتن عقل، که خدا به او عطا کرده و قدرت اندیشیدن که او را بر نگرش و تحقیق در اشیا و حوادث توانا می کند و از جزئیات به کلیات می رساند و قدرت استنباط از نتایج از مقدمات را به او می دهد، از حیوان متمایز می شود. همین قدرت تفکر انسان است که او را شایسته مکلف شدن به انجام عبادتها و تحمل مسؤولیت اختیار و اراده قرار داده و در نتیجه، او را سزاوار احراز مقام جانشینی خدا در روی زمین گردانیده است.

اطلاعاتی که کودک، در نخستین مرحله زندگی، از طریق ادراک حسی کسب می کند، ماده اولیه ای را تشکیل می دهد که بعدها در جریان تفکرش از آن کمک می گیرد؛ زیرا او در آینده، آن اطلاعات را به ذهنش باز می گرداند و در تصور می آورد و برخی را در کنار برخی دیگر قرار می دهد و با روشی جدید، طوری تنظیمشان می کند که در اکتشاف اطلاعات تازه، به او کمک نماید؛ و این اطلاعات تازه را که انسان در جریان تفکر و اندیشیدن به دست می آورد به بایگانی اطلاعاتش می افزاید و انسان همواره به کار تنظیم اطلاعات قدیمی و اکتشاف اطلاعات و حقایق تازه می پردازد و این، در واقع، پایه و اساس تکامل تحقیق علمی در خلال قرون مختلف تاریخ و همچنین علت پیشرفت مداومی است که در علوم نظری – تطبیقی به وجود می آید.

 خداوند متعال، انسان را به تفکر در هستی و نگرش در پدیده های مختلف آن و دقت و تأمل در شگفتیهای آفرینش و استحکام نظام هستی تشویق کرده است همان طور که به تحصیل علم و شناخت سنتها و قوانین الهی در تمام صحنه های مختلف علوم، ترغیب کرده است و ما، این دعوت به مشاهده و تفکر و بررسی و تحصیل علم را در موارد متعددی در قرآن کریم می بینیم: "ای رسول! بگو به مردم که در زمین سیر کنید و ببینید که خدا چگونه نخست، خلق را ایجاد کرده است ... ". (سوره عنکبوت، آیه 20)

"آیا در خلقت شتر نمی نگرند که چگونه خلق شده است و در خلوت آسمان فکر نمی کنند که چگونه بلند گردانیده شده است. کوهها را نمی بینند که چگونه (در زمین) افراشته شده است و به زمین، نظر نمی کنند که چگونه گسترانیده شده است. ای رسول تو مردم را متذکر ساز که وظیفه پیغمبری تو غیر از این نیست ... ". (سوره غاشیه، آیه 17-21)

 قرآن، انسان را تنها به تفکر و کنکاش علمی، در پدیده طبیعی دعوت نمی کند، بلکه به تفکر در نفس و در اسرار بیولوژیک درونی خلقت خود نیز تشویق می کند و به این ترتیب او را به ورود در میادین علوم بیولوژیک و فیزیولوژیک پزشکی و روانی فرا می خواند: "انسان (مغرور در بدو خلقت خود) می نگرد که از چه آفریده شده است؟ از آب نطفه جهنده ای آفریده شده است که از میان پشت پدر و سینه مادر بیرون آمده است". (سوره طارق، آیه 5-7)

 مسأله اصرار قرآن کریم در دعوت مردم به تفکر را می توان از آیات زیادی که در آنها عبارتهایی همچون عبارتهای ذیل دیده می شود، دریافت:

"افلا یعقلون": آیا تعقل نمی کنند. "افلا یتفکرون": آیا اندیشه نمی کنند؟ "لعلّکم تعقلون": شاید تعقل کنید. "لعلکم تتفکرون": شاید به تفکر بپردازید. "ان کنتم تعقلون": اگر تعقل می کردید. "لعلهم یتفکرون": شاید آنان بیندیشند. "افلا یتدبرون": آیا تدبر نمی کنند. "افلا یتذکرون": آیا متذکر نمی شوند. "لقوم یتفکرون": برای مردمی که می اندیشند. "لقوم یعقلون": برای گروهی که تعقل می کنند.

قرآن، اهمیت تفکر در زندگی انسان را بیان کرده و ارزش فردی را که عقل و تفکرش را به خدمت می گیرد، بالا برده است و مقام کسی را که از عقل و تفکر خویش استفاده نمی کند، پایین آورده و درجه اش را پایین تر از حیوان قرار داده است: "بدترین جانوران (و شقی ترین اشخاص) نزد خدا، کسانی هستند که از شنیدن و گفتن حرف حق، کر و لالند و اصلاً (در آیات خدا) تعقل نمی کنند. "سوره انفال، آیه 22)

دانلود مقاله پیرامون تفکر در سیستم ها، کار روی فرایندها مدل کسب و کار جدید

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله پیرامون تفکر در سیستم ها، کار روی فرایندها مدل کسب و کار جدید دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تفکر در سیستم ها، کار روی فرایندها ..........

مدل کسب و کار جدید

دیوید هاوارد

21صفحه

این مقاله در نظر دارد تا به توضیح علت شکست بسیاری از ابتکارهای « مدیریت کیفیت جامع» و ابتکارهای «مهندسی مجدد فرایند کسب و کار» در برآوردن انتظارات حامیانشان کمک کند و نحوه پیوند احتمالی این شکست ها با فقدان درک اجتماعی- تکنیکی (افراد/ فرایندها) را توضیح بدهد. این مقاله اهمیت افراد را مورد تأکید قرار می دهد، قابلیت های آنها را از قابلیت های ماشین های پردازشگر متمایز می کند و بر این اساس نقش سیستماتیک مفیدی را برای پردازش اطلاعات (IT) بعنوان یک کمک کننده در جهت نتایج عملکردی کسب و کار برتر مشخص می کند. یک چهارچوب دانش محور برای انجام چنین کاری توصیف می شود که مدیران را قادر می سازد تا  راه حل های خاصشان را که مبتنی بر اصول نیرومند سازمانی است که در نظم طبیعی یافت می شوند طرح کنند.

«باریک بینی انسانی .....هرگز اختراعی زیباتر، ساده تر یا مستقیم تر از اختراع  طبیعت طرح نخواهد کرد، بدلیل اینکه در اختراع طبیعت هیچ چیزی مفقود نیست و هیچ چیزی غیرضروری نیست.»

لئوناردو داوینچی (1452- 1519)

مقدمه

در ابتدا هرج و مرج هایی وجود داشت و از این هرج و مرج ها در این موضوع نظم طبیعی پدیدار شد که ما بخشی از آن را شکل می دهیم و بخوبی آن را می شناسیم. و همانطور که از هرج و مرج ها نظم پدیدار شد، الگوهای تنوع طبیعی بسیاری از بی نظمی اطراف پدیدار شد. بنابراین، قدرت پیش بینی ظریفی برای زندگی هوشمندانه در دسترس قرار گرفت.

طبیعت تنوع در همه چیز را مقرر می دارد و این تنوع یا گوناگونی- در صورتی که آن را ترجیح بدهید- چیزی را که تغییر می نامیم افزایش می دهد. پیامدهای تغییر می توانند تقویت کننده یا کاهش دهنده زندگی باشند. مدیران باید با تغییر مقابله کنند و برای انجام چنین کاری باید قادر به حدس موفقیت آمیز یا پیش بینی آگاهانه نتایج آتی باشند. شیوه هایمدیران برای انجام این کار فرق می کند. نحوه مقابله مدیران با جریان اطلاعاتی که آنها را احاطه کرده است برای توانایی اشان جهت حل مشکلات ایجاد شده توسط شانس و ویروس تنوع حیاتی است. 

تحقیق درمورد بررسی تطبیقی خانواده در استعمار فرانوین و تفکر دینی

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درمورد بررسی تطبیقی خانواده در استعمار فرانوین و تفکر دینی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 10

بررسی تطبیقی خانواده در استعمار فرانوین و تفکر دینی

مقاله –مریم معین الاسلام

مقدمه

خانواده، واحد بنیادین جامعه، کانون اصلی رشد و تعالی انسان و مؤثرترین عامل در انتقال فرهنگ اسلامی است که در شرایط مختلف در تأثیر و تأثر متقابل با فرهنگ و عوامل اجتماعی است. انسان در خانواده به هویت و رشد شخصیت دست می یابد و در خانواده های سالم و رشید به تکامل معنوی و اخلاقی نائل می شوند.

از این رو، خانواده نه تنها عامل کمال یابی و سکونت و آرامش و بالندگی اعضای خویش است، بلکه در تحولات اساسی جوامع نقش عمده ای ایفا می کند و مذهب و آموزش و حکومت نیز از عملکرد خانواده متأثرمی شود و این تأثیر به صورت متقابل باعث ایجاد تغییرات اساسی می گردد.

اگر خانواده محیط سالم و سازنده ای داشته باشد و به نقش کلیدی و جایگاه زن در تحکیم و تقویت خود خانواده آگاه باشد، مسلماً پر برکت و ماندگار خواهد بود و بهره های فراوانی نصیب اجتماع خواهد کرد.

بالاخره نظر به کارکرد بسیار محوری و فردی و اجتماعی خانواده در حفظ و انتقال ارزش ها و همچنین حفظ سلامت فردی و اجتماعی، همواره مهاجمان فرهنگی درصد تضعیف خانواده وانحلال آن می باشند. همان طور که « الوین تافلر» در کتاب « موج سوم » خود بیان می کند جز از طریق به نابودی کشاندن خانواده و تضعیف این نهاد، فرهنگ سازی صورت نمی پذیرد، از این رو کلیه تلاش دشمن مصروف به از هم پاشیدن نظام خانواده است و جا دارد که متولیان و صاحبنظران به این مسئله توجه داشته باشند و جهت مقابله اصولی با تهاجم فرهنگی به تقویت و استحکام نظام خانواده بپردازد و صاحب نظران در این عرصه با تنویر افکار، رسواگر توطئه های شوم دشمن شوند.

از این روبه نظر می رسد که پرداختن به مسأله خانواده و تلاش جهت استحکام بنیان های این نهاد مقدس، مؤثرترین گام جهت حفظ فرهنگ ملی و ارزش های مذهبی است.

با اولویت ترین رسالت مسئولان ذیر بط می باشند، چرا که بستر رشد و تعالی و توسعه جامعه خانواده است و بدون برخورداری از جامعه سالم امکان دسترسی به رشد و توسعه وجود ندارد.

جایگاه رفیع خانواده

بخش قابل توجهی از شکل گیری شخصیت، تبلور رفتارهای اجتماعی، تعاملات بین فردی و مسئولیت پذیری انسانها حاصل چگونگی بازخوردها، بینش ها و تجارب فرد در زندگی خانوادگی است.

برای کودک، پدر و مادر کامل ترین و خوشایندترین موجود هستی و کامل ترین الگو برای همانند سازی است.

ارضای عاطفی، اجتماعی کودک در خانواده صورت می پذیرد، بسیاری از تخلفات، پرخاشگری ها کجروی ها و بزهکاری ها از مشکلات خانواده نشأت می گیرد. فقر عاطفی در خانواده زمینه ساز تبهکاری ها است. رمز پیشرفت تحصیلی، سلامت روانی اجتماعی و رشد و تعالی یک یک اعضای جامعه، نقش بنیادین دارد.

تلاش در جهت استحکام خانواده و استوارسازی روابط درون این سیستم، زمینه را برای سلامت اخلاقی و سعادت عموم مردم یک جامعه فراهم می سازد. گروهی از کارشناسان خانواده و مسایل اجتماعی به سرپرستی بری ( bray ) در آمریکا در سال 1988 پس از یک مطالعه طولانی سیستماتیک طی 9 سال به این نتیجه رسیدند که بحرانهای اجتماعی و روانی در جهان معاصر به جهت تضعیف و تزلزل و در نهایت سقوط خانواده می باشد. بحرانهایی چون، استرس رو به تزاید در زمینه های تحصیلی و شغلی، ناشی از زندگی ماشینی و پیشرفت تکنولوژی، تغییر بنیادین در الگوهای تولید، تغییرات در شیوه های زندگی افراد، تورم و بحرانهای شدید اقتصادی، کاهش یا سقوط ارزش های مذهبی و اخلاقی، از جمله بحرانهای ناشی از تزلزل خانواده در جهان معاصر است.

نهاد خانواده به خودی خود یک جامعه کوچک است و هر گونه تغییر مثبت یا منفی در آن، در جامعه بزرگ انسانها تأثیر مستقیم و مؤثر دارد.ثبات یا بی ثباتی خانواده مستقیماً بر ثبات و بی ثباتی جامعه تأثیر گذار است. جوامعی که برخوردار از خانواده متزلزل است، ارزشهای اخلاقی در سطح کلان سقوط می کند.

کنفوسیوس می گوید :

«وقتی زناشوئی با عشق و علاقه باشد، هماهنگی در خانه و خانواده به وجود می آید و هنگامی در خانه مستقر باشد، رضایت در جامعه حاصل می شود و وقتی خشنودی در جامعه حاصل باشد، آبادانی و رفاه در آن جامعه موجود خواهد بود و بالاخره هنگامی که رفاه وآبادانی در جوامع فراهم باشد صلح جهانی بیشتر تأمین خواهد شد.»

خانواده نخستین بستر، فعلیت یافتن استعدادهای بشر است و اصلی ترین پایگاه رشد و شکوفایی شخصیت و پرورش مهارت های اجتماعی کودکان و نوجوانان میباشد . و اساسی ترین سهم را در سلامت و سعادت و تعالی جوامع بشری به عهده دارد.

زیانهای فروپاشی خانواده

تضعیف بنیانهای خانواده و فروپاشی آن، خسارت های زیادی را برای جامعه بشری به ارمغان می آورد که در این بخش از نوشتار به برخی از آنها به صورت اجمالی پرداخته می شود.

1-اختلال در جامعه

نخستین اختلالی که در زندگی اجتماعی با فروپاشی خانواده ایجاد می شود، اختلال در جمعیت است. رشد جمعیت مختل می شود.

2- فقدان عواطف

جامعه ای که خانواده نداشته باشد از کانون اصلی پیدایش محبت و عاطفه بی بهره است.

« و من آیاته أن خلق لکم من انفسکم ازواجاً و جعل بینکم موده و رحمته »؛ مودت یعنی محبت شدید مربوط به اوایل زندگی و رحمت برای زن و شوهر سالخورده .

3- از بین رفتن آداب و سنن

خانواده یک بستر و جویبار طبیعی است برای انتقال تدریجی سنت ها، ارزشها و آداب و رسوم و فرهنگ از نسلی به نسل دیگر، و اگر این جویبار قطع شود، فرهنگ نیز منتقل نمی شود و جامعه دچار مشکل هویت می گردد. فرهنگ برای جامعه در حکم حافظه است برای فرد، جامعه ای که فرهنگ خود را از دست بدهد حافظه جمعی تاریخی خود را از دست داده است و دچار بحران شدید می شود.

با توجه به جایگاه بلند خانواده و کارکرد بسیار محوری و مؤثر آن در جوامع بشری جا دارد که به بررسی تطبیقی بین نگاه استعمار فرانوین نسبت به خانواده و جایگاه آن و مقایسه آن با دیدگاه اسلام بپردازیم.

خانواده در منظر استعمار نوین

انسان معاصر در پناه برنامه های استعمار فرانوین که منجر به فروپاشی نهاد خانواده شد، دچار سردرگمی و مشکلات زیادی شده است. استعمار فرانوین توانست یکپارچگی و پیوند خانواده را به نابودی بکشاند و براثراین نابودی ، انسان دچار دشواری ها و مشکلات زیادی شده است.