اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

مقاله بررسی نقش نظام تعلیم و تربیت در پرورش احساس مسئولیت در کودکان

اختصاصی از اینو دیدی مقاله بررسی نقش نظام تعلیم و تربیت در پرورش احساس مسئولیت در کودکان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقاله بررسی نقش نظام تعلیم و تربیت در پرورش احساس مسئولیت در کودکان


مقاله بررسی نقش نظام تعلیم و تربیت در پرورش احساس مسئولیت در کودکان

 

 

 

 

 

 

 

 

 

فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت) تعداد صفحه:31

مقاله بررسی نقش نظام تعلیم و تربیت در پرورش احساس مسئولیت در کودکان

مقدمه

میزان پذیرفتن مسئولیت های اجتماعی و شرکت در کارهای گروهی با اعتماد به نفس دانش آموزان رابطه مستقیم دارد.باید شرایطی فراهم کنیم که کودکان تجربیات موفقیت آمیزی داشته باشند. ایجاد حس رقابت سالم در زمینه های مختلف تحصیلی، ورزشی، علمی و... نیز باعث شرکت پذیری بیشتر فرد در گروه شده و احساس مسئولیت پذیری در جمع را در او تقویت می کند.

دانش آموزان در قبال رفتارشان هر چه بیشتر احساس مسئولیت کنند، نیاز کمتری به اعمال مدیریت از سوی معلم خواهند داشت. به همین جهت باید بیش از پیش در جهت مسئولیت پذیر کردن دانش آموزان بکوشیم.واگذاری مسئولیت می تواند به اشکال متعددی صورت گیرد. معلم می تواند به دانش آموزانی که در مورد انجام وظایف داخل کلاسی مشکل دارند، مسئولیت توزیع کتب درسی، کمک در جمع آوری تکالیف، پاک کردن تخته، آوردن گچ و... را واگذار نماید. امور محوله باید از مسئولیت های کوچک و کم اهمیت شروع شود و پس ازآن که دانش آموز از خود قابلیت ایفای مسئولیت را نشان داد مسئولیت های مهم تری به او واگذار گردد.

همان گونه که هیچ عاملی مانند موفقیت به وجود آورنده موفقیت نیست هیچ چیز مانند مسئولیت نیز به وجود آورنده مسئولیت نیست.افزایش مسئولیت پذیری به موضوع ایجاد نظم در کلاس و مدرسه نظر دارد و کمتر نیاز به برقراری و رعایت کردن نوبت، شرکت در بازی های گروهی، پیروی از مقررات، خویشتن داری میزان و نحوه و کیفیت بازی دانش آموزان بیانگر رشد اجتماعی آنان است.چنین دانش آموزانی در امور مختلف به معلم یاری می رسانند و در تصمیم گیری های مختلفی که به اوو مدرسه مربوط باشد فعالانه شرکت می نماید

سوابق تحقیق

ماکارانکو در این خصوص می گوید:"نظم و نظافت باید در خانه و در محیط آموزش حاکم باشد این چیزها بی نهایت مهم اند هر چند ممکن است اهمیّت شان در ظاهر به چشم نیاید."

جان دیویی می گوید:"علم تنها تعلیم کتاب نیست بلکه باید آن را از راه اشتغال به کارهای مفید یادداد."

ایروانی در مقاله ای پژوهش گونه نظرات خود را چنین در مورد مسؤلیت پذیری بیان می کند:"یکی از راه های پرورش روح مسؤلیت پذیریدر کودکان ایجید اعتماد به نفس در آنها است."

برای تقویت روح اعتماد به نفس در کودکان می یابد به آنها نقاط قوتشان را به نحو یاد آور شد و مسؤلیتهایی در حد توانشان به ایشان واگذار کرد.

مسؤلیت ارثی نیست کودک از طریق تعامل متنابل با والدین معلمان و هم شاگردهایش به اهمیّت مسؤل بودن پی می برد.

دِوِرکیم آموزش پرورش را فعالیتی می داند که نسل بالغ درباره ی تسلی که هنوز برای حیات اجتماعی نارس است به جا می آورد.

موضوع این فعالیت عبارت است ازبرانگیختن و پروراندن افکار و معانی و شرایط معنوی و مادی که مقتضای حیات در جامعه ی سیاسی و محیط خصوصی است که طفل برای زندگانی در آن آماده می شود.


دانلود با لینک مستقیم


مقاله بررسی نقش نظام تعلیم و تربیت در پرورش احساس مسئولیت در کودکان

تحقیق در مورد فلسفه تعلیم و تربیت

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد فلسفه تعلیم و تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد فلسفه تعلیم و تربیت


تحقیق در مورد فلسفه تعلیم و تربیت

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه26

فهرست مطالب

چکیده پژوهش

 

« مرحله اول ( طفولیت از تولد تا 18 ماهگی )

 

شرایط تعلیم و تربیت دردوره طفولیت

 

« مرحله سوم ( کودکی دوم ) سالهای پنجم و ششم زندگی »

 

« مرحله پنجم ( دوره نوجوانی ) از دوازده تا شانزده سالگی »

 

مقدمه

 

بحث یادگیری یکی از مباحثی است که از دیرباز تا کنون مورد توجه دانشمندان و پیشروان تعلیم و تربیت بوده است . موضوع تعلیم و تربیت آن است که هم آزادی و هم فطرت و هم ساخت ( تربیت ) باید جای مرتبطی داشته باشند . معلم ساخت و سازماندهی را در مواردی که درکلاس عرضه می شود به وجود می آورد ولی کودکان را در فرصتهایی که در کاوش و تکمیل این موارد دارند آزاد می گذارد.  به طور کلی ساخت و آزادی در کلاس درس نسبت به یکدیگر به طور دائم در حال تناوب قرار دارد ، به طوری که هیچ یک از این دو بر قلمرو تربیتی مسلط نمی شوند .

 

بنابراین مطابق نظریه پیاژه آزادی وساخت ، رشد و تجربه همواره در یک برنامه آموزشی موثرند . باید در نظر داشته باشیم کسی که خود را رهبر مردم قرار می دهد باید پیش از آنکه به تعلم دیگران بپردازد خود را بسازد . و این جمله امام علی ( ع ) را که در نهج البلاغه ( حکمت 73 ) آمده را الگوی خود قرار دهند . « به گفتار تربیت کنید و با کردار تعلیم دهید زیرا آن کس که خود را تعلیم دهد و ادب کند سزاوارتر به تعظیم است از آنکه دیگری را تعلیم دهد و ادب بیاموزد » .

 

ایجاد لحظات شاد در آموزش هنگامی میسر است که دانش آموزان در فرآیند یادگیری به صورت یک پذیرنده صرف نباشند اگر آنها در جریان آموزش فعالیت و تحرکی نداشته باشند فضای کلاس خسته کننده می شود و معلم نیز بازده مناسبی نخواهد داشت . بنابراین بهتر است مربیان نوآموزان را در جریان یادگیری دخالت دهند و از آنها در هر یک از مراحل آموزش استفاده کنند .

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد فلسفه تعلیم و تربیت

تحقیق در مورد تعلیم و تربیت

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد تعلیم و تربیت دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد تعلیم و تربیت


تحقیق در مورد تعلیم و تربیت

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه60

فهرست مطالب

تعلیم و تربیت

تربیت در لغت امکان تربیت آدمی

ب) نظر حکما و فلاسفه:

اهمیت تعلیم وتربیت

هد ف تعلیم و تربیت أدمی

تعلیم و تربیت فرد درارتباط با جامعه ی بشری

هدف أموزش وپرورش قبل از دبستان:

 

در سه گروه اساسی عبارتند از:

 

پس خدای بزرگ تاریکی های جاهلیت را به وسیله ی حضرت محمد (ص) روشن ساخت و مشکلات و تیرگی کفر را از قلب ها زدود و پرده ها از جلوی دیدگان برداشت . پیامبر (ص) برای هدایت در میان مردم به پا خاست و آنان را از گمراهی نجات داد و از کوری و کور دلی رهانید و به سوی دین استوار الهی رهنمون شد و همه را به راه راست فراخواند .                                              حضرت فاطمه (س)

 

تربیت در جنبه فردی عملی برای سازندگی انسان وسیله ای جهت هدایت و رشد اوست . از طریق تربیت می توان آدمی را به بلند ترین نقطه جمال و کمال رساند و از افراد بشری که با زمینه های گوناگون و خام بدنیا می آیند ،انسانهایی ساخت متفکر ،مدبر ،خلاق و مولد موجد تحول و تغییر در سطح بین الملل.

 

تربیت در جنبه جمعی نیز تربیت عاملی برای همسازی و تفاهم داشتن حیات اجتماعی توام با صلح و سعادت زندگی در سایه حفظ و رعایت قوانین است ،امری که وجودش برای ادامه ی حیات همه جوامع ضروری است.

 

ارزش و قیمت یک جامعه معادن و ثروت های روی زمینی و یا زیر زمینی آن نخواهد بود، بلکه قیمت آن منوط به مغزهای پرورش یافته و انسان

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد تعلیم و تربیت

دانلود تحقیق هدف غایی تعلیم و تربیت در اسلام وبه تبع آن در جمهوری

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تحقیق هدف غایی تعلیم و تربیت در اسلام وبه تبع آن در جمهوری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود تحقیق هدف غایی تعلیم و تربیت در اسلام وبه تبع آن در جمهوری


دانلود تحقیق هدف غایی تعلیم و تربیت در اسلام وبه تبع آن در جمهوری

اسلامی ایران این است که مقدمات حرکت اینست که مقدمات حرکت و
هدایت آدمی را در صراط مستقیم پرستش پروردگار فراهم آورد و
معراج او را به مرحله کمال انسانی تسهیل نماید و با تغییر و تربیت
صحیح راه بازگشت به احسن تقویمی را که بنیاد آفرینش وی بر آن
استوار است، هموار کند، به طوری که مراحل و مدارج علم و ایمان را در سایه عمل صالح طی کند و خود را هر لحظه به خداوند متعال
 که مقصد نهائی این سیر و سلوک است نزدیکتر نماید.
   
 انسان در این راه هموار با سه امر مرتبطبا یکدیگر مواجه هست:

1- خود انسان با تمام استعدادها و امکاناتش
2- جامعه بشری و تاریخ و کلیه مظاهر و منابع آن
3- عالم طبیعت

در این جولانگاه باید چگونگی رابطه آدمی با خویشتن و با جامعه بشری  
و تاریخ آن با عالم طبیعت و نیز رابطه این هر سه با یکدیگر معلوم گردد  ونحوه ارتباط این سه با مبدأ آفرینش روشن شود. توجه بدین روابط است کهرسالت و نیز اهداف ثانوی تعلیم وتربیت را مشخص می کند و تحقیق این رسالت است که ما را با آمیزه ای از علم و ایمان و عمل، از ظلمات و تیرگیها می رهاند و به جانب نور و روشنائی رهنمون می گردد و سر انجام بشریت را مطابق مقدوراتش به هدف غایی تعلیم و تربیت نزدیک می سازد. بر این اساس، هدف آموزش پروش تربیت و پرورش نفوس مطمئنه ایست که که در رابطه با خالق مومن، متقی و مشمول و در رابطه باجامعه مفیدو متعهد، و در رابطه با عالم طبیعت متفکر و خلاق و مولد باشند.
    بدین سان امور مربوط به تربیت و تعلیم و تحقیق از نظم سازمانی برخوردار می شود که جلوه ای از نظام و سازمان کل کاینات و مظهری پاک وفادار از آیات ناظم مدبر و پدید آورنده آنست که سرچشمه زاینده و تابنده حیات و حرکت و زیبایی و آگاهی و ارزش و...می باشد.
     از مجاهده انسان در این مسیر که با هدایت الهی نورانی و هموارمی شود، همراه با هر گامی که آدمی فرا پیش می نهد این اعتقاد پر مایه تر می شود که خداوند بهترین دوست و مولی و یاور انسان و از هر چیز و هر کس که به وی نزدیکتر و رهبر و راهنمایش به خیر و صلاح و عدل و احسان است. یاد خدا و نعمتهای وی عامل مؤثر تأمین سعادت و رستگاری می شود و ذکر حضرت حق و احساس حضورش در همه احوال و در همه جا بی نیازی و آرامش و طمانینه ای را به انسان ارزانی می دارد که لازمه شرح صدر و دل آگاهی و تمرکز اندیشه است و به برترین عبادت یعنی تفکر در آفرینش جهان و آیات خدایی می انجامد. با بسط دریافتهای علمی به تقدیر الهی و به یاری مشاهده و سیر و نظر و علم و تعقل و تفکر و تذکر و ایمان و تقوی آیات حق شناخته می شود و آگاهی بیکرانه به رازهای آفرینش و نظم مستقر در خلقت امکان پذیر می گردد و پیشرفتهای علمی و فنی ای میسر می شود که مبتنی بر تتبع و تحقیق پژوهشگران پرهیزکاری است که می تواند بی جانب و مانع در باره نظم جهان و قوانین حاکم بر آن بیندیشید و استعداد علمی خویش را در راه فهم آنها بکار گیرند، و دید حقیقت بینشان از حجابها در گذرند و حق را قبل و بعد و همزمان با امور و اشیاء در یابد و او را همه جا با خود ببیند و زندگی فردی و اجتماعی را جلوهای از آن حقیقت بیابد و جمال و جلال و کمال مطلق را در این قلمرو نیز حکموا بداند.
     بدین سان دامنه علم توسعه می یابد و آثار عملی آن در انتظام کارها و معاش مردم ظاهر می گردد، در چنین فضائی از تعلیم و تربیت- که انسان خداوند رحمن و رحیم و عادل و حکیم را مبدأ و مقصد حرکت خود می شناسد. جامعه بنیاد می شود که به آزادی احترام می گذارد و روح برادری را تقویت می کند و بذر ایمان و اعتقاد به مساوت را در دلهامی افشاند و مفید بودن به حال مردم و اهتمام در کار جامعه را روشنی انسان تلقی می کند، و به آدمیزادگان توسعه می نماید که با همه توش و توان خود در خدمت همنوعان خویش باشند و استعدادهای علمی و فنی و امکانات فکری و دستاوردهای علمی خود را در راه مصالح امت به کار اندازند، و نیز حاملان امانت خدا بر روی زمین را به حفظ امانت مردم و برگرداندن آن به صاحبانش فرا می خواند و هم پیمانان خدا را دعوت می کند تا عهد خود را ایفا نمایند و خانواده را کانون مودت و رحمت می شناسد و مطابق سنت الهی، دگرگونی جامعه را در گرو دگرگونی جانهای مردمی اعلام می کند که عناصر تشکیل دهنده آن جامعه اند، اجتماع بشری را به مثابه موجود زنده ای می داند که مانند هر موجود زنده دیگر عمر دارد، اجل دارد، حیات دارد و ممات دارد و تندرستی و بیماری دارد.
      تعلیم و تربیت این چنین، که در مقام بیان رسالت انبیا و نتایج آن است، انسان را آزاد و مختار و بر جان و روان بینا معرفی می کند. بنابر این، وی را عامل رهایی و گمراهیش و استواری در پیمان با حق و سست عهدیش در این باب، و مسوول پاسخگویی رفتار شایسته و تبهکاریش می شناسد، و محصول مجاهده آدمی و سپاس و کفر نعمتش، و گرایش به پاکیزگی و گناهش را عائد بر خودش می داند و در نتیجه انسان را نقشه پرداز و معمار ساختمان سعادت و شقاوت خویشتن اعلام می کند.

 

 

شامل 23 صفحه Word


دانلود با لینک مستقیم


دانلود تحقیق هدف غایی تعلیم و تربیت در اسلام وبه تبع آن در جمهوری

تحقیق در مورد اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه اسلام

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه اسلام دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه اسلام


تحقیق در مورد اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه اسلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه9

                                                             

فهرست مطالب

 

 

اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه اسلام

 

ویژگى هاى هدف غایى

 

1-ارتباط با خداى سبحان

 

اهداف واسطه اى یا متوسط

 

2-ارتباط با خویشتن

 

اگر خدا را چنان که شایسته است مى شناختید، با دعاى شما کوه ها از جا کنده مى شد.لو عرفتم الله حق معرفته لمشیتم علی البحور ، و لزالت بدعائکم الجبال (10)
اگر خداى را آنچنان که شایسته ی معرفت اوست مى شناختید، بر دریاها راه مى رفتید و به دعایتان کوه ها از جا کنده مى شد.بنابراین، یکى از اهداف زمینه ساز در تعلیم و تربیت اسلامى، معرفت خداى سبحان است. اگر نظام تعلیم و تربیت ما تحولى مثبت در معرفت و خداشناسى افراد مورد تعلیم و تربیت ایجاد نکند، از کلیدى ترین اهداف واسطه ای بى نصیب خواهد بود. زیرا توکل وتقوا و تخلق به اخلاق الهى، در گرو شناخت خدا است.در میان اهداف زمینه ساز، هیچ هدفى به پایه ی ارجمندى و اهمیت ارتباط آدمى باآفریدگار جهان نمى رسد. انسان بر فطرت خداجویى و خداگرایى زاده شده و حس خداجویى و پرستش از مهم ترین حس های موجود در آدمى شناخته شده است، یعنى هر انسانى فطرتا به سوى خدا گرایش دارد و جویاى اوست و همواره به سوی او درتکاپو است، چنان که در قرآن کریم مى خوانیم:یا أیها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه (انشقاق/ 6)اى انسان، حقا که تو به سوى پروردگار خود به سختى در تلاشى، و او را ملاقات خواهى کرد.و خدا گمشده آدمى است و آدمى ناخودآگاه در جستجوى آن گمشده است، اما گاه در راه نیل به کمال مطلوب، بر اثر عوارض و عواملى دچار اشتباه مى شود و راه خطامى پوید: امام ص
(علیه السلام) فرمود:ما من مولود یولد الا علی الفطرة فأبواه اللذان یُهَوّدانه و ینصرانه و یمجّسانه (11)
انس با خداى تعالى یگانه عامل آرامش آدمى است و هیچ چیز نمى تواند جایگزین آن شود.چنان که در قرآن کریم مى خوانیم:الا بذکر الله تطمئن القلوب (رعد / 28)

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد اهداف تعلیم و تربیت از دیدگاه اسلام