اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

دانلود مقاله طرح ابتدای بودن منطق بول و کاربرد آن

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله طرح ابتدای بودن منطق بول و کاربرد آن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

دانلود مقاله طرح ابتدای بودن منطق بول و کاربرد آن


دانلود مقاله طرح ابتدای بودن منطق بول و کاربرد آن
  1. در نوشته های محققان دانش اطلاع رسانی، بخصوص در بحث از نظامهای بازیابی پس همانا[1] اشاره‌هایی به منطق بول می شود. منطق بول، که از نوآوریهای جوری بول[2][3] دانشمند انگلیسی است، ساختاری ریاضی است که به اعتبار ساخت صوری آن تعبیری گوناگون می پذیرد. جای بحث منطق بول در منطق ریاضی و ریاضیات جدید است. از این روست که محققان بسیاری در نوشته های خود اغلب با اشاره کوتاهی به این منطق از آن می گذرند و خواننده برای آگاهیهای بیشتر خود باید به کتابهای مناسب مراجعه کند.

هدف ما در این مقاله طرح ریاضی منطق بول نیست. می خواهیم مفوهمهایی از این نظریه را که دانستن آن برای علاقمندان به دانش اطلاع رسانی لازم می نماید با بیانی ساده شرح دهیم و آنگاه به کاربرد آن در یکی از نظامهای ساده بازیابی بپردازیم. این نوشته، زمینه را برای طرح دقیق منطق بول و نظریه‌های تازه تری که در نظامهای بازیابی کاربرد پیدا کرده اند و فهم آنها به دانستن مبانی نظری بالاتری دارد، فراهم می آورد. یکی از این نظریه های، نظریه مجموعه هایست که مرز روشنی[3][4] ندارند. این نظریه اثر یکی از محققان ایرانی، پروفسور لطفی زاده است که بخصوص در رفع پاره ای از دشواریهای نظامهای بازیابی که مبتنی بر منطق بول هستند ، اهمیت یافته است. درباره این نظریه در شماره های آینده سخن خواهیم گفت.

 

مجموعه:

مجموعه، مفهومی چنان بدیهی و بنیادی می نماید که نمی توان آن را با مفهومی ساده تر از آن تعریف کرد. این که بگوییم:

به هر دسته از شیرها یا به هر گروه از چند شیء مجموعه می گویند.

تعریفی از مجموعه نکرده ایم. "دسته"، "گروه"، و "چند" خود واژه های دیگری برای مجموعه هستند و از این رو برای فهم مفهومی که این واژه های بیان می کنند، باید از پیش مفهوم مجموعه را دانسته باشیم. این گونه مفهومها را که از تعریف می‌گریزند تعریف ما پذیر[4][5] می نامند. مجموعه یکی از تعریف نا پذیری های نظریه مجموعه هلست.

مجموعه ای از چند شیء را با قراردادن نام آن چند شیء در داخل ابرو نشان می دهیم. برای مثال:

{حسن، سیب، ایران،2}

مجموعه ای ست با چهار عضو:[5][6] حسن، سیب، ایران و 2. مجموعه های که شماره عضوهای آنها بینهایت یا نامعلوم باشد همیشه نمی توان آنها را به روش بالا نشان داد. عضوهای چنین مجموعه های اغلب در صفتی یا صفتهایی همانند نده. برای مثال :

{000000، 8، 6، 4، 2}

 مجموعه عددهایی‌ست که همه زوج هستند. از این رو، این مجموعه را با مفهوم "عدد زوج"  می نمایانیم و مجموعه عددهای زوج را بنا به قرارداد با یک منحنی بسته بیشتر دایره نمایش می دهیم:

شامل 14 صفحه فایل word قابل ویرایش

دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله طرح ابتدای بودن منطق بول و کاربرد آن

تحقیق درباره فطری بودن

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره فطری بودن دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره فطری بودن


تحقیق درباره فطری بودن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:105

فهرست و توضیحات:

 

فصل اول: فطری بودن اعتقاد به وجود امام (عج) و ظهور مصلح کل

 

گفتار اول: فطرت و جایگاه معلومان فطری در معلومات انسانی

 

1-1- فطرت در لغت

 

2-1- جایگاه معلومات فطری در میان معلومات انسانی

 

گفتار دوم: ویژگیهای بینشها و گرایشهای فطری

 

1- همگانی بودن و شمول زمانی و مکانی معلومات فطری

 

2- لایتناهی بودن گرایشهای فطری

 

گفتار سوم: عوامل رشد و شکوفایی فطرت

 

1-3- اهتمام در پرورش حس حب به نیکیها

 

2-3- مراقبت مداوم از خویشتن و نگهداری از ارتکاب به معاصی

 

گفتار چهارم: شرایط شکوفایی فطرت

 

گفتار پنجم: فطرت از نظر قرآن کریم و احادیث

 

1-5- فطرت از دیدگاه قرآن کریم

 

2-5- فطرت از دیدگاه احادیث

 

گفتار ششم: گرایشات از فطری دیدگاه کلی و عرفای اسلامی

 

1-6- فارابی

 

2-6- ابن سینا

 

3-6- محی الدین ابن عربی

 

4-6 صدرالمتالهین

 

5-6- حکمای رواتی

 

6-6- ابن فارض

 

7-6- سعیدالدین فرغانی

 

8-6- سید صدر آملی

 

9-6- خواجه عبدالله انصاری و عبدالرزاق کاشانی

 

گفتار هفتم: بینشها و گرایشهای فطری از نظر برخی اندیشمندان غرب

 

1-7- فطری گرایی دکارت

 

نقد فطری گرایی دکارتی

 

2-7- فطری گرایی اسپینوزا

 

3-7- قضایای فطری در منطق

 

4-7- گرایشهای فطری

 

گفتار هشتم: غفلت از امور فطری و نتایج آن

 

1-8- امکان غفلت از امور فطری

 

2-8- فطرت اولیه و ثانویه

 

3-8- نقش انحراف در دفن فطرت

 

4-8- عوامل عدم پاسخگویی انسان به ندای فطرت

 

1- جهل و نادانی

 

2- قساوت

 

3- شرک

 

4- طغیان

 

5- قدرتها و تبلیغات و فضاسازی آنها

 

گفتار نهم:کیفیت دلالت فطرت بر ضرورت وجود امام و مصلح جهانی

 

1-9- گرایش به عدالت و امنیت جهانی یک گرایش فطری

 

2-9- فطرت عقل و نیاز بشر به مصلح جهانی

 

نتیجه گیری

 

فصل اول: فطری بودن اعتقاد به وجود و ظهور مصلح کل برای آیندة بشریت

 

گفتار اول: تعریف فطرت و جایگاه معلومات فطری در معلومات انسانی

 

  • فطرت در لغت.

 

اهل لغت در باب فطرت، عموماً آن را معرفتی دانسته اند که خداوند در نهاد وجود انسان قرار داده است.

 

مؤلف لسان العرب در بابا کلمة فطرت می نویسد «فطرت معرفتی است که خداوند در خلائق آفریده است و آیه شریفه به آن اشاره می نماید «فطره الله التی فطراناس علیها، لاتبدیل بخلق الله.»[1]

 

صاحب کتاب اقراب الموارد نیز فطرت را خلقتی می داند که مولود در رحم مادر بر آن آفریده می شود. هم چنین استعداد . آمادگی برای قبول دین ازجمله معانی مذکور در این کتاب لغت برای فطرت هستند[2]. در کتاب قاموس المحیط و تاج العروس تیز همین معانی تکرار گردیده است[3]

 

2-1- جایگاه معلومات فطری در میان معلومات انسانی

 

حس، عقل، فطرت و وحی از ابزارهایی هستند که خداوند جهت ادراک، دریافت و شناخت در آدمی یا برای او به ودیعت نهاده است. بدینجهت ادراکات و معارف انسان از خداوند، جهان، انسان را می توان به معلومات حسی، عقلی، فطری  و وحیانی تقسیم نمود. معلومات حسی ادراکات هستند که بوسیله حواس پنجگانه انسانی از پدیده های مادی درک می گردند و معلومات عقلی ادراکاتی هستند که بوسیله عقل به عنوان قوه و نیروی مدرک کلیات درک می گردند قانون علیتن، وجوب وجود، امتناع، اجتماع نقیضین و امتناع اجتماعی ضدین، ارجمله معلومات و ادراک عقلی بشمار می آیند.

 

حقایقی در هستی وجود دارند که فطرت آدمی می تواند آنها را درک نماید. شناخت و دریافت صفات و اسماء حق تعالی، کشش و گرایش به خداوند، حقیقت جویی میل به زیبایی کمال طلبی  و گرایش به سعادت و تنفر از شقاوت ازجمله ادراکاتی هستند که از ناحیه فطرت درک می شوند بدینجهت به آنها معلوماتئ فطری گفته می شود.

 

علاوه بر حس، عقل و فطرت نیرویی ماورایی نارسائیهای ناشی از عدم بکارگیری صحیح و کامل ابزارهای سه گانه را مرتفع می سازد و آن وحی است. شناخت های که وحی به آدمیان ارایه می دهد بسان مشعل فروزانی است که انسان در سیر تکاملی خود با بهره گیری از آن به مقاصد آفرینش خویش دست می یابد. معلومات فطری مهمترین سرمایه برای به ثمر نشستن آموزه ها و تعلیمات وحیانی است. آموزه های وحیانی با تکیه به بینشها و گرایشات فطری، آدمیان را به سوی رستگاری و فلاح رهنمون می شوند لذا جایگاه معلومات فطری در میان معلومات انسان برجسته و کلیدی است.

 

 



دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره فطری بودن

تحقیق درباره غیریهودی بودن حضرت محمد

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره غیریهودی بودن حضرت محمد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق درباره غیریهودی بودن حضرت محمد


تحقیق درباره غیریهودی بودن حضرت محمد

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:31

فهرست و توضیحات:

غیریهودی بودن حضرت محمد

یکی از دلایل مخالفت یهودیان با حضرت محمد غیریهودی بودن حضرت محمد بود. یهودیان معتقد بودند که خداوند هرگاه خواسته با انسانها سخن بگوید و با آنها ارتباطی داشته باشد این کار را بوسیله قوم یهود انجام داده است. آنها اعتقاد داشتند خداوند با انتخاب پیامبران خود از قون یهود خواسته این قوم را واسطه بین خود و انسانها قرار دهد. یهودیان بر این باور بودند که خداوند اگر بخواهد شخصی را به پیامبری برگزیند حتماً از نوادگان یعقوب خواهد بود.

و تنها نسل حضرت یعقوب است که لیاقت پیامبری را دارد و هر قومی که از نسل این پیامبر نباشند لایق درجه نبوت و ارتباط با خداوند نیستند.

یهودیان می دانستند که پیامبر ختمی مرتبه خواهد آند و این پیامبر نجات دهندة قوم یهود و تمام بشریت می باشد اما آنها منتظر پیامبری بودند یهودی و تصور نمی کردند که پیامبری با چنان عزت و مرتبه ای غیریهودی باشد. یهودیان کاملاً به عزت و رسات این پیامبر آگاهی داشتند و آمدن این پیامبر را برگ سبزی در دفتر یهودیت می دانستند. حضرت محمد (ص) با اعلام رسالت خود باعث شدند که انتظار یهودیان بسر آید و آن روز موعودی که منتظرش بودند فرار رسد. یهودیان در ابتدا از حضرت محمد (ص) بسیار استقبال کردند چون تصور می کردند این شخص یا یهودی می باشد یا به دین یهود درخواهد آمد. اما مخالفتهای یهودیان از زمانی آغاز شد که فهمیدند این شخص که ادعای پیامبری می کند نه یهودی است و نه قصد یهودی شدن دارد و این مسأله برای یهودیان یک فاجعه عظیم بود. یهودیان صدها سال بخاطر داشتن پیامبری چون حضرت موسی (ص) و یهودی بودن خود به دنیا فخرفروشی کرده بودند. آنها خود را انسانهایی برگزیده و خاص خداوند می دانستند. خود را حرف اول و آخر سلسلة نبوت می دانستند و در این دوران منتظر آخرین پیامبر خود بودند تا دفتر نبوت را به اسم قوم یهود ببندند.

حال شخصی از قوم عرب آمده بود و ادعا می کرد که آخرین پیامبر خداوند است و اتمام حجت خدا بر انسانها و آمده تا تمام انسانها را بر هر دین و آئینی که هستند و از هر قوم و نژادی که می باشند به اسلام دعوت کند و این برای یهودیان بسیار گران بود. چون این دعوت باعث می شد که یهودیت متزلزل و بی اعتبار شود چون دینی به نام اسلام مطرح شده بود و از رطفی یهودیان نژادپرست باید خود را هم ردیف سایر انسانها قرار می داده اند و این از نظر یهودیان امری محال بود. چون حضذت محمد (ص) غیریهودی بود هرچقدر که قدرت پیدا می کرد باعث تضعیف یهودیان می شد. حتی اگر یهودیان را به حال حود می گذاشت تا به دین خود بپردازند. طرح مسأله اسلام افکار را از یک قطبی بودن دین آسمانی یعنی دین یهود منحرف می کرد و بابی دیگر برای خداپرستی باز می شد. دین اسلام باعث می شد که انسانها با گرویدن به آن از زیر فشار و تحقیرهای یهودیان خارج شوند و یهودیان نتوانند سایرین را بخاطر نداشتن دین آسمانی و پیامبر تحقیر کنند. پس یهودیان چاره ای جز مخالفت با پیامبر عرب و غیریهودی نداشتند و ریشه دار شدن دین محمد (ص)، ریشه تفکر یهودیت را می خشکاند و بزرگان یهود کاملاً به این مسأله واقف بودند. پس غیریهودی بودن حضرت محمد (ص) باعث تضعیف یهودیان شده بود و تئوری یهودیان مبنی بر اینکه خداوند هرگاه خواسته با انسانها سخن بگوید به وسیلة یهودیان این کار را انجام داده و یهودیان قوم برگزیده و خاص خداوند هستند از بین می‌رفت و مردود می شد.

پیامبر، این شخص عرب، تمام انسانها و اقوام جهان را در یک سطح قرار می داد، با خلقتی یکسان، پس یهودیان برای بقاء خود و افکار استعماری خود چاره ای جز مخالفت با حضرت محمد (ص) نداشتند و انی مخالفت امری آگاهانه بود بدین معنی که یهودیان می دانستند که او پیامبر خداوند است ولی به خاطر غیریهودی بودن دین ایشان اب او مخالفت می کردند. یهودیان پیرو آئین حضرت موسی (ص) نبودند. آنها پیرو نفس خود بودند و آنچه آنها اجراء و عمل می کردند دستوران کتاب مقدس (تورات) نبود بلکه فرامین نفسشان بود. آنچه اهمیت داشت ساختن گوساله ای طلایی از یهودیت بود نه حفظ آیین حضرت موسی (ص) و اگر آنها پیروان خلف حضرت موسی (ص) بودند، قطعاً با آغوشی یاز از اسلام استقبال می کردند و آن را می پذیرفتند. چرا که خود حضرت موسی (ص) (در کتاب تورات) مژده آمدن حضرت محمد (ص) را داده است.


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق درباره غیریهودی بودن حضرت محمد

آموزش تصویریه حل مشکل کم نور بودن ال سی دی گوشی نوکیا 206

اختصاصی از اینو دیدی آموزش تصویریه حل مشکل کم نور بودن ال سی دی گوشی نوکیا 206 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

موضوع :

 آموزش تصویریه حل مشکل کم نور بودن ال سی دی گوشی نوکیا 206

دوستان در بعضی مواقع در گوشی های آب خورده با مشکل کم نور بودن ال سی دی این مدل مواجه میشیم که با تعویض ال سی دی و کانکتور ال سی دی و سلف لایت مشکل حل نمیشه و باید کار دیگری انجام داد.

در این پست نحوه حل این مشکل رو براتون قرار دادیم که پس از پرداخت میتوانید دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


آموزش تصویریه حل مشکل کم نور بودن ال سی دی گوشی نوکیا 206