مقاله در مورد مرمت تاریخی شمال و بناهای مرمتی ساری

اختصاصی از اینو دیدی مقاله در مورد مرمت تاریخی شمال و بناهای مرمتی ساری دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

 تعداد صفحه13

بخشی از فهرست مطالب

نگاهی به مرمتگر تاریخی شمال کشور

وقایع تاریخی نابودکننده آثار مهم ساری کشور عمارت و ساختمان‌های قدیمی در دست مرمت

نگاهی به مرمتگر تاریخی شمال کشور

* استاد احسانی، ۲۲ سال است که به مرمت آثار تاریخی استان گلستان ومازندران مشغول است

مرمت و حفظ آثار تاریخی نزد ملل توسعه یافته از اهمیت والایی برخوردار است. چه آثار و یادمان های تاریخی انسان معاصر را با گذشته و تمدن های کهنی پیوندی دوباره می دهد. دستهای توانای هنرمندان ایرانی میراث دار هنر کهن است که ریشه در اعماق تاریخ دارد. هنرآوران نامدار وگاه گمنام در مسیر تاریخ ضمن پایبندی در حرفه و هنر خویش، زندگی خود را وقف حفظ و پیشرفت میراث های گرانبهای فرهنگ و تاریخ کرده اند و در این راه آثار فرهنگی و تاریخی بیشماری را از تخریب و نابودی نجات داده اند. آثار فرهنگی و تاریخی که بیانگر تمدن و نبوغ ایرانیان در جهان هستند.

سرزمین همیشه بهار مازندران درکرانه بحر خزر از مراکز مهم تمدن آغاز تاریخ، تاریخ و دوران اسلامی ایران است و باتوجه به نتایج کاوشهای باستان شناسی، قدمت بعضی از آثار کهن این خطه به حدود ۱۲۵۰۰سال پیش، از غارهای هوتو و کمربند در حدود ۹۵۰۰ سال قبل از میلاد ـ به عنوان قدیمی ترین پناهگاه انسان در مازندران ـ می رسد.

استاد «سیدنبی الله احسانی امریی» از معدود مرمت کاران سختکوش اداره کل میراث فرهنگی مازندران،که بیش از ۲۰ سال است در حفظ و مرمت بناهای تاریخی استانهای مازندران و گلستان نقش مؤثر دارد. استاد احسانی سالهای سال هنر و تجربه اش را برای احیا و بازسازی آثار تاریخی اغلب شهرهای شمال کشور به کار گرفته است که نمونه بارز آن مرمت برج تاریخی «میل گنبد قابوس» (آرامگاه شمس المعالی قابوس وشمگیر) از

مقاله بناهای ترکیه

اختصاصی از اینو دیدی مقاله بناهای ترکیه دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک خرید و دانلود در پایین صفحه

تعداد صفحات :71

فرمت :word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

استانبول شهر بناهای تاریخی

شهر پرجمعیت استانبول، پایتخت ترکیه و مرکز فرهنگ و اقتصاد آن، تنها شهر مهم دنیا در میان دو قاره اروپا و آسیا است.  استانبول با جمعیتی بیش از 8 میلیون و 803 هزار تن، دومین شهر بزرگ اروپا و بیستمین شهر بزرگ جهانی به شمار می رود. این شهر حدود 1610 سال که پیوسته پایتخت امپراتوری ترکیه بوده، 5220 کیلومتر مربع مساحت داشته و سرزمینی زلزله خیز محسوب می شود. استانبول، با تابستان های گرم و مرطوب و زمستان هایی سرد و بارانی، هوایی شرجی و بسیار مرطوب دارد که گرمترین ماه آن جولای و سردترینش ژانویه است. در سال های 1970 به بعد، جمعیت استانبول رو به فزونی گذاشت و به دلیل مهاجرت مردم آناتولیا که به منظور یافتن شغل در کارخانجات تازه ساز استانبول و حومه آن مهاجرت کرده بودند، این شهر در مدت 30 سال، با ازدیاد جمعیت و ساخت و ساز خانه هایی جدید و تبدیل مزارع و سبزه زارها به شهرها و دهکده ها مواجه شد. جامعه استانبول تلفیقی از مذاهب و ملیت های گوناگون است که مهمترین و پرجمعیت ترین گروه آن را مسلمانان تشکیل می دهند; پس از آن مسیحیان ارتودوکس،ارمنیان و یهودیان هستند. قرار گرفتن مساجد، کنیه ها و کلیساها در کنار یکدیگر، منظره جالبی را در این شهر به وجود آورده است. حدود 70 درصد از جمعیت استانبول در حوزه اروپایی شهر و 30 درصد باقیمانده در بخش آسیایی آن سکونت دارند. چهره شهر به واسطه پراکندگی و گوناگونی فعالیت های اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی بسیار رنگارنگ و متنوع است. رستوران های ترکی و دیگر ملیت ها در سراسر آن با غذاهایی رنگارنگ و دلپذیر آماده پذیرایی بوده و استودیوهای فیلم و موسیقی، باله، اپرا، تئاتر و فعالیت هایی چون فستیوال های متنوع و اجرای موسیقی های زنده در اماکن عمومی روحی دیگری به شهر بخشیده است. با وجود تمام این زیبایی ها، به واسطه جمعیت بالا و ترافیک های سنگین، مردم با آلودگی های صوتی و هوا مواجه بوده و بیماری هایی چون برونشیت و آسم در میان آنها رواج دارد. چشم انداز سواحل زیبای آن نیز به دلیل همین آلودگی کم کم از دیده ها پنهان می شود. در کنار تمام این ها، استانبول شهری تاریخی و فرهنگی و در عین حال مدرن بوده، تعداد کثیری کلیسا، مسجد، کاخ، آسمان خراش، برج، مراکز خرید و مناطق دیدنی را در خود جای داده است. موزه ایا صوفیا این بنای باشکوه که در ابتدا باعنوان کلیسای ارتودوکس ساخته شده بود، در سال 1453 به مسجد تبدیل شد و پس از مدت ها، در سال 1935 به عنوان موزه مورد استفاده قرار گرفت. موزه در بخش ترک نشین استانبول قرار دارد و یکی از بزرگترین ساختمان های دنیا و عجایب هفتگانه امروز محسوب می شود. گنبد مرکزی آن 31 متر پهنا و 56 متر ارتفاع دارد. داخل آن را پنجره های قوس داری پوشانده که فضای داخل را از نورهای رنگارنگ روشن می کند. کف آن نیز از مرمرهای سفید، سبز، ارغوانی و موزائیک های طلایی پوشیده شده است. قلعه رو میل حیصاری،  بر روی تپه ای در بخش اروپایی تنگه برسفور در استانبول واقع شده که در سال 1451 توسط سلطان محمد عثمانی دوم ساخته شده و سه برج بزرگ، اطراف آن را احاطه کرده است. کلیسای زیبای کورا که اکنون به موزه تبدیل شدهو  از بناهای زیبای عهد بیزانس در قرن 16 بوده و در غرب استانبول واقع شده  است. این کلیسای در زمان عثمانی ها به مسجد تبدیل شد و از سال 1948 تاکنون نیز به عنوان موزه مورد استفاده بوده است. برج میدنز در جزیره کوچکی واقع در تنگه بوسفور استانبول قرار گرفته است. بنابر داستان های تاریخی مردم ترکیه، سال ها پیش، سلطان عثمانی در خواب دید که دخترش در 18 سالگی از دنیا می رود; وی نیز برای حفاظت از او برجی در میان دریا می سازد. اما درست در سالروز تولدش، از درون سبد میوه ای که پدرش هدیه آورده بوده، ماری سمی خارج شد و او را کشت. مردم این برج را یادگار آن داستان می دانند که اکنون با داشتن رستوران و کافی شاپ بزرگی در طبقه اول، تبدیل به یک منطقه گردشگری شده است.منطقه تاریخی  آرناواتکوی که در بخش اروپایی تنگه بوسفور استانبول واقع شده، به دلیل امارت های باشکوه در دوره عثمانی و رستوران  غذاهای دریایی بسیار شهرت دارد. پیش از این، بیشترین جمعیت منطقه را مسلمانان، یهودیان و یونانی ها تشکیل می دادند، اما پس از آتش سوزی سال 1877، بیشتر یهودیان منطقه را ترک کردند. برج گالا تا، از مرتفع ترین برجهای مخروطی شکل است که سر کله قندی دارد و در شمال استانبول، در منطقه گلدن هورن واقع شده است. بنای نخستین، در چهارمین جنگ صلیبی نابود شد، اما در سال 1348 به عنوان برج مسیحیان مرمت شد. پس از آن در عصر عثمانی ها نیز به دفعات مورد بازسازی قرار گرفت و در سال 1960 برای بازدید عموم افتتاح شد. اکنون رستوران ها و کافی شاپ هایی در بالاترین طبقه آن ایجاد کرده اند که چشم اندازی زیبا از استانبول و تنگه بوسفور را پیش رو دارد. این کاخ که در منطقه کوچوکسو دربیکوز و در بخش آسیایی استانبول واقع شده، به دلیل کوچکی به این نام خوانده می شود.  کاخ  کوچوکسو را سلطان عبدالمجید عثمانی به منظور اقامت های کوتاه مدت خود در هنگام تفریح و شکار بنا کرده و متعلق به سال های 1816 تا 1823 است. معماری آن را هنرمندان ترک و ارمنی طراحی کرده اند و برخلاف دیگر کاخ ها که باغ اطراف آنها را دیوارهای بلند احاطه می کند، این کاخ با میله های آهنی کوتاه دورتادور باغ محصور شده است. در هر طبقه این کاخ براساس طراحی ترکی، چهار اتاق در اطراف یک سالن بزرگ قرار گرفته که در هر کدام از آنها شومینه ای با مرمرهای رنگارنگ ایتالیایی قرار دارد و تابلوها و اثاثیه و فرش های گران قیمت و زیبای آن، همه از شاهکارهای هنری محسوب می شود. مرکز خرید جواهیر،  که در اکتبر سال 2005 ساخته شده، بزرگترین مرکز خرید اروپا و دومین بازار بزرگ جهانی است. این مرکز 6 طبقه و دو آسمان خراش دارد که افزون بر 280 مغازه فروش اجناس ترکی و بین المللی و بیش از 34 رستوران کوچک و 14 رستوران بزرگ در آن واقع شده است. در طبقه آخر و بر پشت بام آن فضایی بزرگ برای اجرای برنامه های نمایشی طراحی شده است. این مرکز 12 سینما و پارکینگی به ظرفیت 2500 ماشین نیز دارد. تمام طبقات خرید به طور مستقیم به مترو متصل می شود. تاکنون، به طور متوسط، روزانه بیش از 190 هزار تن از این مجموعه سرگرم کننده و جذاب دیدن کرده اند.

دانلود مقاله فضاهای ورودی بناهای سنتی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله فضاهای ورودی بناهای سنتی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مشخصات این فایل
عنوان: فضاهای ورودی بناهای سنتی
فرمت فایل: word( قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 37

این مقاله در مورد فضاهای ورودی بناهای سنتی می باشد .

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله فضاهای ورودی بناهای سنتی

پیش درآمد
ما در فضاهای ورودی ابنیه ی سنتی وقتی به گذشته بر می گردیم خصوصاً در معرفی ورودی فضاهای مساجد اولیه فقط به نوعی ورودی بسیار ساده برخورد می کنیم بنام درگاه یا در گاهی که در واقع نوعی نماد تعریف ساده ی فضای داخل و جدا کردن آن از  بابت خارج مجموعه بوده است و از لحاظ کارکردی هم فضایی عبوری که از طریق آن بر مسجد دسترسی پیدا می کرده اند از جالب آنکه پس ...(ادامه دارد)

بناهای مهم و ورودی های آن
مسجد- مدرسه- هزار (بقعه)- کاروانسرا- باغ- کاخ- خانه – حمام
مساجد: انواع مساجد را از لحاظ خصوصیات ساختمانی فضاهای ورودی به سه گروه می توان طبقه بندی کرد. 1- مساجد جامع که فضاهای ورودی آنها با طراحی از پیش تعیین شده و طراحی شده ساخته شده اند و زمان احداث آنها یا فضاهای ورودی آنها از دوره ایلخانان به بعد بوده است این مساجد کما بیش دارای همه یا بیشتر اجزا های فضاهای ورودی و عناصر آنها بوده اند و تمام اصول طراحی و سلسله مراتبی در آنها رعایت شده است. دوم: مساجد بزرگ و متوسطی که تنها ...(ادامه دارد)

عناصر و اجزا کاربردی ورودی ها
در: در ورودی یکی از عناصر مهم فضای ورودی به شمار می آید که کاربرد اصلی آن کنترل ارتباط فضای درونی و بیرونی ساختمان بوده است. جنس در ورودی عموماً از چوب و به شکل مستطیل بوده است اهمیت در ورودی بعضی از فضاهای مذهبی و بقعه‌ها چنان زیاد بوده است که سطح روی آن را با گره سازی- منبت کاری- تذهیب نقاشی اسلیمی- میناکاری یا کتیبه نگاری مزین می کرده اند.
در بعضی از اماکن همچنین جنبه ی قداست نیز داشته است مانند در ورودی ....(ادامه دارد)

در امتدادی مایل، نسبت به ساختمان
موقعیت ورودی تعداد اندکی از بناها به ویژه در بافت های متراکم و پیوسته به گونه ای بوده که دسترسی به بنا در امتداد راستایی صورت می گرفته که با جبه ی ورودی زاویه‌ای 45 درجه داشته و مراجعین به صورت مایل به بنا نزدیک می شده اند. این مورد البته بیشتر در خانه ها .....(ادامه دارد)

تزئینات ورودی بناها
تزئینات:
1) آجرکاری: آجر یکی از مهمترین مصالح بنایی در ایران می باشد.
نقش پذیری آجر و امکان ایجاد طرح های گوناگون و سهولت اجرای کار سبب گردیده است که بسیار از فضاهای ورودی را با آن تزئین کنند.
2) کاشیکاری: از اواخر دوره سلجوقیان و دوره ایلخانیان از کاشی و نیز در ترکیب با آجر یعنی به صورت معقلی برای تزئین سطح نمای ورودی ها استفاده شد. نمونه ای از کار با کاشی شیوه معرق می باشد این کاشی ها را پیش بر می کردند و سپس در نمای ورودی ها استفاده می کرده اند. در قبل از قاجار بیشتر ....(ادامه دارد)

معماری غیر دینی
صحن شیران‌، الحمراء
صحن شیران در گوشه‌ای از کاخ الحمراء در گرانادا (قرناطه) اسپانیا واقع است. اطاق‌هایی که صحن را احاطه کرده‌اند به خاطر نقش برجسته‌های روکار پیچیده و مفصل آن‌ها مشهور هستند. این کاخ قلعه اسلامی برای پادشاهان عرب‌تبار اندلس در طول قرن‌های 13 و 14 ساخته شد.
در دوره امویان و اوایل عباسیان‌، شاهزادگانی از دودمان خلیفه، شماری‌ کاخ بیابانی در سوریه و عراق بنا کردند. برخی از این کاخ‌‌ها ‌مانند ...(ادامه دارد)

فهرست مطالب مقاله فضاهای ورودی بناهای سنتی

عنوان:
مقدمه:
پیش درآمد
بناهای مهم و ورودی های آن
کاروان سراها:
باغ:
بخش دوم
اجزای تشکیل دهنده ورودی های سنتی
مقدمه:
بخش سوم
عناصر و اجزا کاربردی ورودی ها
عناصر تزیئینی ورودی ها (فرعی):
بخش چهارم
اصول ترکیب و طراحی سلسله مراتبی بناهای سنتی ایران- یزد
بخش پنجم
نحوه دسترسی ها به ورودی بناها و فضاهای درونی
بخش پنجم- قسمت دوم:
شکل مسیر دسترسی به فضاهای درونی
بخش ششم
تعداد ورودی های هر بنا
بخش هفتم
تزئینات ورودی بناها

پروژه درس برداشت از بناهای تاریخی مقبره شیخ زاهد گیلانی به همراه پلان ها و نما به صورت فایل اتوکد

اختصاصی از اینو دیدی پروژه درس برداشت از بناهای تاریخی مقبره شیخ زاهد گیلانی به همراه پلان ها و نما به صورت فایل اتوکد دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بقعه شیخ زاهد گیلانی بنایی در روستای شیخانور در ۳ کیلومتر لاهیجان در استان گیلان است که بنا بر برخی منابع آن را مدفن شیخ تاج‌الدین ابراهیم ملقب به شیخ زاهد گیلانی از عرفا و دراویش بزرگ و از استادان شیخ صفی‌الدین اردبیلی دانسته اند. وجه تسمیه نام این روستا نیز به همین سبب است و از نزدیکی و تشکیل روستا در کنار آرامگاه شیخ زاهد بدین نام معروف شده است.
این بقعه یکی از بهترین نمود های هنر معماری در گیلان است و علی رغم ساخت آن توسط کسانی که از منطقه دیگری آمده اند (شیروان)، هماهنگی اجزا و نوع ساخت بنا نشانگر آشنایی به اقلیم خاص گیلان است. همچنین مشارکت معماران و هنرمندان بومی نیز در آن به چشم می خورد.
این بنا دارای یک گنبد هشت ترک فیروزه‌ای بوده و در میان مزارع برنج و چای و جنگل احاطه شده است و از مقاصد گردشگری استان گیلان است.
این بنا متعلق به قرن نهم قمری بوده و دارای شماره ثبت ملی ۸۲۴ از سازمان میراث فرهنگی و گردشگری کشور است.

تحقیق درباره بررسی همنواختی کتیبه و نقوش هندسی در بناهای اصفهان عصر صفوی

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره بررسی همنواختی کتیبه و نقوش هندسی در بناهای اصفهان عصر صفوی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل : word (قابل ویرایش) تعداد صفحات : 31 صفحه

چکیده

وجود کتیبه‌ها در معماری اسلامی از خصایص بارز و مهم هر بنایی است. تزیینات کتیبه‌ای معماری اسلامی مانند گچ‌بری، آجرکاری، سنگ‌کاری و کاشی‌کاری، گاهی با کاربرد مجزا و زمانی در تلفیق با یکدیگر توسط هنرمندان، نمایشی شگفت از زیبایی‌ها پدید آورده است. هنرمند اسلامی با کنار هم قرار دادن حروف و اشکال تصویری گوناگون بسیار زیبا و با تنوع فوق‌العاده‌شان که هر کدام از آن‌ها تداعی‌گر شکلی است، توانسته ترکیبی تازه و بسیار جذاب پدید آورد.

کتیبه‌ها علاوه بر این ابزاری برای پیام رسانی و انعکاس‌دهنده کلام خدا، سخنان اولیاء و ادعیه اسلامی است.

          ازشاخصه‌های دیگر معماری اسلامی از لحاظ میزان و درجه‌ی اهمیت، نقوش هندسی هستند که همیشه و در همه‌ جا به چشم می‌خورند. استفاده از نقوش هندسی در مفهوم نمادین و فلسفی آن به منظور تأثیرگذاری روانی بر نیایشگر و تقویت حس وحدانیت در فضای مسجد است. شکل‌های پیچاپیچ هندسی با تکرار تناسبات وابسته به یک نقش نوعی احساس نظم و هماهنگی می‌آفرینند.

          این دو عنصر تزیینی به‌عنوان دو شاخصه اصلی تزیین معماری اسلامی در بسیاری از بناهای اصفهان عصر صفوی در ترکیب با یکدیگر و به‌صورت مکمل دیده شده و با حفظ جایگاه خود معانی تازه و عمیقی خلق کرده‌اند. قدر مسلم این که همراهی مضامین معنوی کتیبه‌ها با هماهنگی و احساس وحدتی که نقوش هندسی به‌وجود می‌آورد پیام‌های معنوی و روحانی ارزشمند و قدرتمندی دارد که در روح و اندیشه بیننده رسوخ می‌کند. علاوه بر این، نقوش هندسی و کتیبه‌ها در کنار یکدیگر ترکیب‌های بی‌نظیری پدید می‌آورند که به لحاظ زیبایی شناختی حایز اهمیت می‌باشند.

          اصفهان یکی از شهرهای تاریخی ایران است که در دوران اسلامی به‌خصوص در زمان حکومت صفویان به‌دلیل موقعیت ویژه‌اش رونق خاصی در معماری یافت. از ویژگی‌های بنیادی معماری دوران صفویه نیز توجه و تأکید بر عنصر تزیین است. از این رو بناهای اصفهان در این دوره منبع مهمی برای بررسی عنصر تزیین در معماری اسلامی ایران به‌شمار می‌رود. در مساجد مشهور و مهمی چون مسجد جامع، مسجد حکیم و...، مدارسی چون مدرسه چهارباغ و مدرسه کاسه‌گران، می‌توان شکوه تزیینات معماری اسلامی و از آن جمله هماهنگی و همنواختی کتیبه‌ها و نقوش هندسی را در کنار یکدیگر دید.

          این مقاله که با هدف بررسی همنواختی دو عنصر کتیبه و نقوش هندسی در معماری بناهای اسلامی شهر اصفهان تنظیم شده، به دنبال پاسخ به سؤالات زیر است:

• ارتباط میان نقوش هندسی و کتیبه در معماری بناهای تاریخی اصفهان کدام است؟
• آیا مضامین نهفته در کتیبه‌ها با معانی نمادین نقوش هندسی در ارتباط است؟
• همپوشانی نقوش هندسی و کتیبه به لحاظ بصری و زیبایی شناختی چگونه است؟

گردآوری مطالب این مقاله با استفاده از اسناد و مدارک موجود و تنظیم آن به‌شیوه‌ی توصیفی، تاریخی و تحلیلی صورت گرفته است.

واژگان کلیدی: معماری اصفهان، کتیبه، نقوش هندسی، همنواختی مضمونی و زیباشناختی.

زمینه‌های سیاسی، اجتماعی و فرهنگی عصر صفویه

شاه اسماعیل موسس سلسله صفویه بود که از سال 1502/908 تا 1736/1149 در ایران ادامه یافت. وی از نوادگان جنید یکی از منسوبین شیخ صفی‌الدین اردبیلی عارف بزرگ قرن هفتم بود و در تبریز به تخت نشست به همین جهت دارای تمایلات مذهبی شدید بود. وی نام سلسله صفوی را از نام فرقه‌ای مذهبی به نام صفوی که بنیان‌گذارش شیخ صفی اردبیلی بود و در شمال ایران به‌وجود آمده بود برگرفت.