تحقیق درباره پاتولوژی

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره پاتولوژی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 28

پاتولوژی  چیست؟ شناخت ریشه بی نظمیها در ارگا نیسم.

علامت سئوالمملکت ما متاسفانه با قوانین هزار و چهارصد سال پیش اداره می شود . اگر به مجموعه قوانین ما نگاه کنیم متوجه

 می شویم که یک کلاف سر در گم ازمخلوط قوانین هزار و چهارصد سال پیش و قوانینی که هیچ منطق و سیستمی ندارند

 را پیش رو داریم .طبق قوانین اسلام یک پسر از پانزده سالگی و یک دختر از نه سالگی می تواند ازدواج کند . خوب این ابتدای سن بلوغ جسمی فرد است و در هزار و چهارصد سال پیش بلوغ جسمی برای ازدواج کافی بود . ولی در زمان حاضر یکنفر که بخواهد ازدواج کند باید به بلوغ فکری برسد . از آن گذشته باید دارای قدرت مالی باشد .در مورد بلوغ فکری ، با توجه به اینکه در دنیا امروز علوم و دانشهای زیادی در دسترس است خواه ناخواه چیزهای زیادی برای یاد گیری وجود دارد . چیزهایی که یاد گیری آن و بهره گیری از آن می تواند به روابط شخص با دیگران کمک کند و در بسیاری از مواقع یادگیری آنها الزامی است . پس برای رسیدن به این درجه از اطلاعات زمان زیادی صرف می شود . از طرف دیگر با توجه به اینکه داشتن حداقل دیپلم برای یکنفر در جامعه امروز مثل داشتن سواد خواندن و نوشتن است و با توجه به اینکه یکنفر در خوشبینانه ترین حالت ممکن باید حداقل سه سال کار کند تا به آن قدرت مالی برسد که بتواند یک زندگی را اداره کند و بدون در نظر گرفتن مدت زمان خدمت سربازی برای پسران ، یک پسر حداقل در 21 سالگی می تواند ازدواج کند . (همانطور که گفتم این در خوشبینانه ترین حالت ممکن بود و همانطور که می دانیم بسیار دور از واقعیت است ).در این سن یعنی یک پسر حداقل تا 6 سال بعد از بلوغ جسمی باید مجرد بماند . حالا سوال این است که چرا زمان بلوغ جسمی با حداقل زمان ازدواج همخوانی ندارد ؟ کار خدا ایراد داشته یا قوانین بندگان خدا ؟

#####حرف حساب############################################قرآن دو چیز را تحریم کرد ولی موفق نشد رقص و شراب   #########################################################

¤ نوشته شده در ساعت 17:12 توسط ali ghasemi

پیام‌هاى دیگران ( 4 پیام )

/

سه شنبه، 12 اسفند، 1382

دانستنیها

آدمی باید به علت داشتن قشر مغزی ضخیم و کار آمد بایستی تفاوتهایی با  حیوانات داشته باشد

مذهب سابقه هفت هزار ساله دارد  در نتیجه جز صد سال اول در بقیه دورانها انسان معتقد زندگی کرده بازخورد مثبت دادن به  برخوردهایه بینه فردی در اجتماع ایران صورت نمیگیرد در نتیجه علیرغم ادعای  اسلامی بودن که باید نمونه باشد بازخورد منفی داده در نتیجه اکثریت ایرانیان در افت اعتماد به نفس متقابل نقش دارند جامعه ایران این مورد را باید از مردم غرب بیاموزد

هر درک وتصوری که کودک نسبت به خود میکند بستگی به عکس العمل افراد مهم در زندگی او دارد   

احساس هر فرد نسبت به خود نظر دیگران نسبت به اوست برای مثال اگرشما احساس زیبایی می کنید این به خاطر این است که دیگران نسبت به شما  در حال وگزشته چنین نظری داشته اند و شما معیار آنها را در مورد خودتان قبول داشته اید پس آگاهی از"خود" محصول تعاملات اجتماعی هست و در اثر تعاملات اجتمایی با دیگران باقی مانده خود گسترش می یابددر واقع ما می توانیم راجع به خودمان به طور مستقل وجدایی از دیگان و اینکه آنها چه نظری در مورد ما دارند فکر کنیم ولی این فقط برای مدت کوتاهی دوام دارد.

هر فرد دارای  خود واقعی  (ُمجموعه احساسات و آرزوهای فرد ) وخود ایده آلی ) چیزی که فرد آن نمی باشد  اما تصور می کند  یا آرزو می کند که آن باشد( است که هر قدر این دو علم نزدیک تر باشد شخص سالم تراست.

######حرف حساب#######################################

آبیاری قطره ای

اختصاصی از اینو دیدی آبیاری قطره ای دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 82

فصل اول

وضعیت جغرافیایی

شهرستان فردوس(تون) در جنوب استان خراسان و جنوب شرقی کویر نمک در مسیر جاده مشهد به طبس قرار گرفته است و از شمال به شهرستان گناباد و کویر نمک، از طرف شرق به شهرستان قاین، از جنوب به بخش خوسف از توابع بیرجند و دشت لوت، از غرب به شهرستان طبس و کویر نمک محدود است(نقشه 1ـ1).

وسعت شهرستان 249/19241 کیلومتر مربع می‌باشد شهرهای اسلامیه و سرایان و بشرویه نیز در محدوده این شهرستان واقع است(جدول 1ـ1) مرکز شهرستان فردوس، شهر فردوس است. که بین عرض‌های شمالی 34 تا 01، 34 درجه و طول‌های شرقی09،58 و 10،58 درجه قرار گرفته است. وسعت حوزه آبریز شهر 1360 کیلومتر مربع می‌باشد که 500 کیلومتر مربع آن را دشت و 860 کیلومتر مربع را ارتفاعات تشکیل داده است. ارتفاع متوسط شهر از سطح دریا 1300 متر بوده و شیب آن ملایم و در جهت شمال غربی به جنوب شرقی می‌باشد.

جدول1ـ1 نام و مساحت بخش‌ها، دهستان‌های شهرستان فردوس

مساحت به کیلومتر مربع

بخش

مساحت بخش به کیلومتر مربع

دهستان

مساحت دهستان به کیلومتر مربع

نام مرکز دهستان

نام شهر

249/1924

مرکزی

375/398/4

باغستان

750/443

باغستان علیا

اسلامیه

برون

5/587

برون

حومه

125/2953

خانکوک

فردوس

بشرویه

062/5939

ارسک

875/1336

ارسک

بشرویه

رقه

25/541

رقه

بشرویه

علی جمال

937/4060

غنی آباد

بشرویه

سرایان

812/9317

آیسک

625/1045

آیسک

سرایان

سه قلعه

250/8026

سه قلعه

سرایان

مصعبی

937/245

مصعبی

سرایان

شرایط اقلیمی

با استفاده از اطلاعات جمع‌آوری شده متوسط درجه حرارت در این شهر از حداقل 6،14- درجه تا حداکثر 5،43 درجه سانتی‌گراد در تیر و مرداد متغییر می‌باشد.

متوسط درجه حرارت سالانه 63،16 درجه‌ سانتی‌گراد و متوسط بارندگی شهرستان 161 میلی‌متر می‌باشد که در ارتفاعات شرقی این مقدار به 240 میل‌متر می‌رسد. ریزش‌های جوی اکثراً در ماه‌های آذر تا اردیبهشت و بیشتر به صورت رگبار نازل می‌شود.

سابقه تاریخی شهر فردوس

نام قدیم شهر فردوس تا سال 1308 تون بوده است. شباهت برخی نام‌‌های پارتی با واژه تون و پاره‌ای قراین جغرافیایی از آن جمله همسایگی ناحیه با قلمرو دائمی پارت‌ها، قدمت شهر را احتمالاً می‌تواند تا عصر اشکانی عقب ببرد.

اقتصاد شهر

کشاورزی

اساس تولید اقتصادی در شهرستان فردوس مبتنی بر زراعت و باغداری و قالی بافی است. دامداری در تولید سهم کوچکی دارد. به علت خشکی هوا بیشتر تولیدات کشاورزی از طریق کشت آبی است و کاشت دیم سهم اندکی در تولید دارد. هم اکنون نیز مهمترین منبع تأمین کننده آب کشاورزی شهرستان، قنوات و چشمه‌هاست اما آبیاری در فردوس هنوز به صورت سنتی یعنی غرقابی و جوی و پشته است.

مساحت کلی اراضی شهرستان 2200000 هکتار است که تنها 7/2 درصد اراضی زراعی هستند و از کل اراضی زراعی 75% آن آبی و 25% دیم است. جدول1ـ2 مقدار اراضی شهرستان بر حسب نوع را نشان می‌دهند مهمترین محصول کشاورزی فردوس گندم و جو و بعد از ان پنبه و زعفران است همانطور که در جدول 1ـ3 نشان داده شده است حدود 57 درصد زمین‌ها به کشت غلات اختصاص دارد.

تحقیق درباره بانک خازنی

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق درباره بانک خازنی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 7

بانک خازنی

انواع توان در شبکه های توزیعمی دانیم در شبکه های جریان متناوب توان ظاهری که از مولدها دریافت می شود به دو بخش توان مفید و غیر مفید تقسیم می شود . نحوه این تقسیم به شرایط مدار بستگی دارد به این معنی که هر قدر ضریب توان (CosΦ) به یک نزدیکتر باشد سهم توان مفید بیشتر است . این اتفاق در مدارتی رخ می دهد که مصارف اهمی آن بیشتر است .مانند سیستمهای روشنایی یا تولید گرما توسط انرژی برق . اما می دانیم که سهم عمده مصارف شبکه ها را مصرف کننده های (اهمی – سلفی ) دریافت می کنند . مانند الکتروموتورها – ترانسفورماتورهای توزیع – چوکها و .... که درآنها سیم پیچ یا سلف نقش اصلی را ایفا می کند . در سیمپیچها به علت خاصیت ذخیره سازی انرژی الکتریکی بصورت میدان مغناطیسی توان همواره بین شبکه و سلف رد و بدل می شود . سلف در یک چهارم زمان تناوب توان دریافت می کند و در یک چهارم بعدی زمان ، توان را به شبکه پس می دهد . درست است که نتیجه ریاضی این عمل یعنی عدم مصرف انرژی زیرا توان داده شده به سلف با توان دریافت شده از ان برابر است اما در عمل این اتفاق رخ نمی دهد زیرا توان پس داده شده به شبکه امکان استفاده را برای مولد ایجاد نمی کند و این توان در هر حالتی از مولد دریافت شده است . و برای رسیدن به مصرف کننده اهمی – سلفی از شبکه توزیع شامل : سیمها – کابلها و ... عبور کرده است .نتیجه اینکه سلف توانی را از مولد دریافت می کند اما این توان را به شبکه پس می دهد . این توان قابل استفاده نیست و در مسیر عبور تلف می شود . پس مقدار از توان تلف می شود . مصرف کننده های فوق برای انجام اینکار به توان مذکور نیاز دارند اما این توان برای شبکه مضر است و زیانهای زیر را در پی دارد :- اضافه شدن جریان مولد و درنتیجه نیاز به مولدهایی با توانهای بیشتر - چون جریان شبکه زیاد می شود به سیمها و کابلهایی با سطح مقطع بالاتر برای کاهش افت ولتاژ نیاز است که این موضوع هزینه اولیه شبکه را افزایش می دهد .- اتلاف توان در شبکه های توزیع بصورت حرارت روی می دهد در نتیجه هر کاری کنید نمی توانید از این اتلاف جلوگیری کنید . نتیجه این اتلاف توان ،کاهش ولتاژ مصرف کننده می باشد که این موضع راندمان مصرف کننده را پایین می آورد . - نمی توان این توان را به مصرف کننده های اهمی سلفی تحویل نداد زیرا کار آنها مختل می شود . خازن ناجی شبکه های تولید و توزیعتوان هم در خازنها بصورت توان غیر مفید است درست مانند سلفها در یک چهارم پریود موج متناوب ،توان دریافت می کنند و در یک چهارم بعدی توان را تحویل می دهند پس خازنها هم مانند سلفها باعث افرایش توان راکیتو ( غیر مفید ) شبکه می شوند اما اتفاق بامزه زمانی روی می دهد که خازن و سلف با هم در شبکه قرار گیرند .این دو برعکس هم عمل می کنند . یعنی زمانی که سلف توان می گیرد خازن توان می دهد و زمانی که سلف توان می دهد خازن توان می گیرد . پس توانهای غیر مفید این دو فقط یکبار از شبکه دریافت می شود و در زمانهای بعد بین آنها تبادل می شود بدون اینکه مولد این توان را تحمل کند . پس مصرف کننده های اهمی سلفی توان راکتیو خود را دریافت می کنند و مولد و شبکه توزیع آنرا تولید و پخش نمی کنند زیرا این کار را خازن انجام می دهد . این خازنها از حالا به بعد ، خازنهای اصلاح ضریب توان نام می گیرند و وظیفه آنها تامین توان راکتیو مورد نیاز مصرف کننده های اهمی سلفی است .اتصال خازن به شبکهخازنهای اصلاح ضریب توان باید در شبکه بصورت موازی قرار گیرند . برای اینکار در شبکه های تکفاز باید به فاز و نول وصل شوند و در شبکه های سه فاز پس از اتصال بصورت ستاره یا مثلث آنگاه به سه فاز متصل می شوند . مانند نقشه زیر : http://f7.yahoofs.com/users/4456488ezb5f4a273/2410scd/__sr_/b751scd.jpg?phA2qgFBUSfLnIJQhttp://f7.yahoofs.com/users/4456488ezb5f4a273/2410scd/__sr_/4c16scd.jpg?phA2qgFBsRpE589Oاین خازنها باید از انواعی انتخاب شوند که بتوانند دایمی در مدار قرار گیرند پس باید بتوانند ولتاژ شبکه را تحمل کنند در محاسبه خازن از انواعی استفاده می شود که ولتاژ مجاز آنها 15% بیشتر از ولتاژ شبکه باشد . محاسبه خازن نقش خازن در شبکه کاهش توان راکتیو مصرف کنند های اهمی – سلفی از

آتشفشان ها 50ص

اختصاصی از اینو دیدی آتشفشان ها 50ص دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 55

آتشفشان

می دانیم که زمین در ابتدا به حالت کره گداخته‌ای بوده است که پس از طی میلیونها سال بخش خارجی آن به صورت قشر سختی در آمد. این پوسته به دفعات بر اثر عبور مواد مذاب درونی سوراخ گردید و سنگهای آتشفشانی زیادی به سطح آن رسید.

می دانیم که زمین در ابتدا به حالت کره گداخته‌ای بوده است که پس از طی میلیونها سال بخش خارجی آن به صورت قشر سختی در آمد. این پوسته به دفعات بر اثر عبور مواد مذاب درونی سوراخ گردید و سنگهای آتشفشانی زیادی به سطح آن رسید.

این عمل حتی در عصر کنونی نیز ادامه دارد. تمام پدیدههایی که با فوران تودههای مذاب بستگی دارند، پدیده آتشفشانی می‌گویند و علمی را که هدف آن بررسی این پدیده هاست با آتشفشان شناسی می‌نامند.

وقتی که از فعالیت آتشفشانی صحبت می‌شود در فکر خود فورانهای بزرگ ، سیلهایی از گدازه ، بهمن‌هایی از سنگهای گرم و خاکستر ، گازهای سمی و خطرناک و انفجارات شدید در نظر مجسم می‌نماییم که با مرگ و خرابی همراه است. به قول ریتمن کسی که این حوادث را می‌بیند هرگز نمی‌تواند فراموش کند و این امر به قدرت عظیم طبیعت و ضعف نیروی انسانی مربوط می‌باشد.

● بزرگترین آتشفشان کره زمین

بزرگترین آتشفشان کره زمین مونالوآ نام دارد که بخشی از جزایر هاوایی را تشکیل می‌دهد. محیط قاعده مخروط این آتشفشان ۶۰۰ کیلومتر و قله آن نسبت به کف اقیانوس که آن را احاطه کرده است ۱۰ کیلومتر ارتفاع دارد. این آتشفشان ، همراه با سایر قسمتهای جزایر هاوایی نشاندهنده موادی هستند که به وسیله فورانهایی که از یک میلیون سال پیش تا کنون ادامه داشته‌اند، بیرون ریخته شده‌اند.

● بزرگترین آتشفشان کشف بشر

بزرگترین آتشفشانی که تا کنون به وسیله بشر کشف شده است، الیمیوس مونز یا کوه المپیک نام دارد که در کره مریخ واقع است. شواهد به دست آمده از طریق عکسبرداریهای سفینه فضایی ماریند ۹ نشان میدهد که ارتفاع این آتشفشان احتمالا ۲۳ کیلومتر بوده و کالدرای آن نیز ۶۵ کیلومتر عرض دارد.

● نمونه‌ای از فورانهای مهم دنیا

▪ آتشفشان وزوو

▪ آتشفشان مونالوآ

▪ آتشفشان پله

▪ آتشفشان بزیمیانی

▪ آتشفشان پاری کوتین در مکزیک

▪ آتشفشان نست هلن

● اقسام آتشفشانها

آتشفشانهای نقطه‌ای که مواد گداخته از یک محل بیرون می‌آید (آتشفشان نوع مرکزی). انواع آتشفشانهای نقطهای عبارتند از:

▪ آتشفشانهای نوع هاوایی یا سپری

▪ آتشفشانهای نوع استرومبولی

▪ آتشفشانهایی پرکابی

▪ آتشفشانهای نوع پله

▪ آتشفشانهای نوع ولکانو

آتشفشانهای شکافی یا خطی که فوران آن در امتداد یک شکاف صورت می‌گیرد. انواع آتشفشانهای شکافی یا خطی عبارتند از:

▪ فورانهای خطی غیر انفجاری

▪ فورانهای خطی انفجاری

آتشفشان چگونه بوجود می آید؟

هـــــر قدر از سطح زمین پایین تر برویم ، و دما را در اعماق آن اندازه گیری کنیم ، متوجه می شویم که مرتبا" همه جا بر میزان دما ، متناسب با عمق آن افزوده میشود . بطوری که دمای محیط درعمق ۳۰ کیلومتری به ۱۲۰۰ درجه سانتیگراد میرسد د و میدانیم که در این دما اغلب سنگها بصورت مذاب هستند .وقتی سنگ می جوشد ، گازهایی از آن حاصل میشود که حجمش خیلی زیاد است ، و به فضای وسیعی نیاز دارد .

به این دلیل منفذهای کوچکی پیدا میکند ، و ابتدا دودهای کم و بیش تیره رنگ از آنها بیرون میاید د سرانجام وقتی فشار گازهای درون محفظه زیرزمین ، از فشاری که از وزن زمین دوروبر و آتمسفر روی آن حاصل میشود، بیشتر گردد ، مواد مذاب با فشار عجیبی فواران میکنند و هر چه سر راهشان است می سوزانند و از بین می برند.

معمـــــولا" دهانه های سوراخی که به این وسیله باز شده است ، با مواد مذاب دوباره پوشیده میشود د این به چوپ پنبه ای می ماند ، که در دهانه بطری قرار گرفته است .مدتی بعد وقتی دوباره فشار محفظه مواد مذاب بیشتر میشود ، این بار به سادگی همان دهانه را باز میکنند ، و فوران از نو شروع میشود . هم اکنون امریکای مرکزی یکی از فعالترین نقاط کوه آتشفشان است . در واقع دو سوم آتشفشانهای فعال کره زمین در آنجا قرار دارند .

مقاله درباره وحی در قرآن رشته معارف اسلامی

اختصاصی از اینو دیدی مقاله درباره وحی در قرآن رشته معارف اسلامی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

لینک دانلود و خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  و قابل ویرایش و پرینت

تعداد صفحات: 18

وحی در قرآن

بحث درباره وحى،از این جهت‏حایز اهمیت است که پایه شناخت کلام خدابه شمار مى‏رود.قرآن که بیان‏گر سخن حق تعالى و حامل پیام آسمانى است،به وسیله وحى نازل شده است.وحى همان سروش غیبى است که از جانب ملکوت‏اعلى به جهان ماده فرود آمده است.

و انه لتنزیل رب العالمین نزل به الروح الامین على قلبک لتکون من المنذرین بلسان‏عربی مبین (1) .

ذلک مما اوحى الیک ربک من الحکمة (2) خداوند از زبان پیامبر اکرم صلى الله علیه و آله چنین نقل مى‏کند: ...و اوحی الی هذا القرآن‏لانذرکم به و من بلغ (3) .

از این رو اساسى‏ترین بحث در زمینه مسایل قرآنى بحث درباره وحى است،یعنى بحث درباره شناخت وحى،چگونگى برقرارى ارتباط بین ملا اعلى و ماده‏سفلى و این که آیا میان دو جهان ماده و ما فوق ماده،امکان برقرارى ارتباط هست؟

این گونه موضوعات در این زمینه مطرح است و پاسخ آن‏ها راه را براى درک‏باورهاى قرآنى هم وار مى‏سازد.

وحى در قرآن

واژه وحى در قرآن به چهار معنا آمده است:

1- اشاره پنهانى:که همان معناى لغوى است.چنان که درباره زکریا علیه السلام در قرآن مى‏خوانیم: فخرج على قومه من المحراب فاوحى الیهم ان سبحوا بکرة و عشیا (6) ،او ازمحراب عبادتش به سوى مردم بیرون آمد و با اشاره به آنان گفت:به شکرانه این‏موهبت صبح و شام خدا را تسبیح کنید».

2- هدایت غریزى:یعنى رهنمودهاى طبیعى که در نهاد تمام موجودات‏به ودیعت نهاده شده است.هر موجودى اعم از جماد،نبات، حیوان و انسان،به طورغریزى راه بقا و تداوم حیات خود را مى‏داند.از این هدایت طبیعى با نام وحى درقرآن یاد شده است: و اوحى ربک الى النحل ان اتخذی من الجبال بیوتا و من الشجر ومما یعرشون ثم کلی من کل الثمرات فاسلکی سبل ربک ذللا... (7) ، پروردگارت به زنبور عسل‏وحى[ الهام غریزى]نمود که از کوه و درخت و داربست‏هایى که مردم مى‏سازند،خانه‏هایى درست کن، سپس از همه میوه‏ها[شیره گل‏ها]بخور[بنوش]و راه‏هاى‏پروردگارت را به راحتى بپوى‏».

هدایت غریزى که در نهاد اشیا قرار دارد،خود رازى نهفته از اسرار طبیعت‏به شمار مى‏رود که اثر شگفت آور آن آشکار،ولى منشا و مبدا آن پنهان از انظار بوده‏و شایسته آن است که آن را وحى گویند. و اوحى فی کل سماء امرها... (8) ،و در هرآسمانى کار آن[آسمان] را وحى[ مقرر]فرمود...».

3- الهام(سروش غیبى):گاه انسان پیامى را دریافت مى‏دارد که منشا آن رانمى‏داند.به ویژه در حالت اضطرار که گمان مى‏برد راه به جایى ندارد.ناگهان‏درخششى در دل او پدید مى‏آید که راه را بر او روشن مى‏سازد و او را از آن تنگنابیرون مى‏آورد.این پیام‏هاى ره‏گشا،همان سروش غیبى است که از پشت پرده ظاهرشده و به مدد انسان مى‏آید.از این سروش غیبى که از عنایت الهى سرچشمه گرفته،در قرآن با نام وحى تعبیر شده است.قرآن درباره مادر موسى علیه السلام مى‏فرماید:

و اوحینا الى ام موسى ان ارضعیه فاذا خفت علیه فالقیه فی الیم و لا تخافی و لا تحزنی‏انا رآدوه الیک و جاعلوه من المرسلین (9) . و لقد مننا علیک مرة اخرى اذ اوحینا الى امک مایوحى ان اقذفیه فی التابوت فاقذفیه فی الیم فلیلقه الیم بالساحل یاخذه عدو لی و عدوله...فرجعناک الى امک کی تقر عینها و لا تحزن... (10 .

بر پایه این آیات،موقعى که موسى تولد یافت،مادرش نگران حال او شد.ناگهان‏بارقه‏اى در خاطرش گذشت که با توکل بر خدا او را شیر دهد.هر گاه احساس خطرکرد او را در صندوقى چوبین قرار داده بر روى آب رها کند.و نیز بر خاطرش گذشت‏که طفل به او باز مى‏گردد و هرگز نباید اندوهناک باشد،زیرا بر خدا اعتماد کرده وطفل را به دست او سپرده است.این‏ها خاطره‏هایى بود که بر اندیشه مادر موسى‏گذر کرد و بارقه امیدى بود که در دل او درخشیدن گرفت.این گونه خاطره‏هاى روشن‏کننده راه و نجات دهنده از بیم و هراس،الهام رحمانى و عنایت ربانى است که درمواقع ضرورت به یارى بندگان صالح مى‏آید.

قرآن وحى را به معناى وسوسه‏هاى شیطان نیز به کار برده است، و کذلک جعلنالکل نبی عدوا شیاطین الانس و الجن یوحی بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا... (11) و وان الشیاطین لیوحون الى اولیائهم لیجادلوکم... (12) این گونه وحى شیطانى همان است که‏در سوره ناس آمده: من شر الوسواس الخناس،الذی یوسوس فی صدور الناس،من الجنة‏و الناس (13) .

4- وحى رسالى:وحى بدین معنا شاخصه نبوت است و در قرآن بیش از هفتادبار از آن یاد شده است: و کذلک اوحینا الیک قرآنا عربیا لتنذر ام القرى و من حولها (14) .

نحن نقص علیک احسن القصص بما اوحینا الیک هذا القرآن (15) پیامبران مردان تکامل‏یافته‏اى هستند که آمادگى دریافت وحى را در خود فراهم ساخته‏اند.در این باره‏امام حسن عسکرى علیه السلام مى‏فرماید:«ان الله وجد قلب محمد افضل القلوب و اوعاهافاختاره لنبوته... (16) ،خداوند،قلب و روان پیامبر را بهترین و پذیراترین قلب‏ها یافت وآن گاه او را براى نبوت برگزید».

این حدیث اشاره به این واقعیت دارد که براى دریافت وحى آن چه مهم است‏افزایش آگاهى و آمادگى براى پذیرا شدن این پیام آسمانى است.براى رسیدن به این گونه آمادگى پیامبر باید پیرایه‏هاى جسمانى را از خود بزداید و شایسته تماس باملکوتیان شود. پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله فرموده‏اند:«و لا بعث الله نبیا و لا رسولا حتى‏یستکمل العقل و یکون عقله افضل من جمیع عقول امته (17) ،خداوند،پیامبرى‏بر نیانگیخت،مگر آن که عقل(خرد و اندیشه)خود را به کمال رسانده باشد و خرد اواز خرد تمام امتش برتر باشد».

طبق گفته صدر الدین شیرازى،پیش از آن که ظاهر پیامبر به نبوت آراسته گردد،باطن او حقیقت نبوت را دریافت کرده بود. پیامبر ابتدا باطن خود را به کمال انسانى‏آراسته گردانید سپس این آراستگى از باطن به