مدیریت اقتصادی

اختصاصی از اینو دیدی مدیریت اقتصادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

فرمت فایل: word(قابل ویرایش)تعداد صفحات29

توسعه اقتصادى
مفهوم توسعه
از نظر کارشناسان اقتصادى توسعه داراى تعاریف زیادى است و در این خصوص اتفاق نظر وجود ندارد.
انجمر فاجرلیند مى گوید:در حیطه تفکر اجتماعى و اقتصادى مفاهیمى وجود دارد که همواره داراى ابهام است یکى از این مفاهیم مفهوم توسعهDevel0pment است که با توجه به بینش هر اقتصاددان و با تکیه بر استراتژى سیاسى و عقیدتى که مبناى بینش خود قرار مى دهد این اصطلاح مفاهیم متعددى پیدا مى کند
وى اضافه مى کند:مفاهیمى مشابه مفهوم توسعه وجود دارد مانند:تغییرات اجتماعى ،توسعه اجتماعى و رشد و تکامل و نوگرایى
در ادامه فاجرلیند تعریف خود را از توسعه با تعریف فلچر به پایان مى برد به اعتقاد وى فلچر ابهام را از این لفظ بر طرف کرده است بنا به گفته وى توسعه از نظر فلچر عبارت است از:
به فعل در آوردن نیروهاى بالقوه موجود در هستى مانند:تکامل تخم ،نمو سلول گیاهى و تکامل انسان و حیوان ؛ بنابر این مفهوم توسعه با انسان و موقعیت اجتماعى وى انطباق بهترى دارد.
سپس فاجرلیند در توضیح تعریف فلچر مى گوید:چنین تعریفى از توسعه به نظر فلچر داراى اهمیت زیادى در برنامه ریزى تحول جامعه بشرى است زیرا او معتقد است که در جامعه و افراد توانمندیهاى خلاقى وجود دارد که اگر انسان به آن اهمیت کافى بدهد مى تواند آنرا از قوه به فعل در آورد (384) این نظر با تعریف گالبرایت درباره توسعه هماهنگ است به نظر گالبرایت توسعه عبارت است از کشف تواناییهاى بالقوه در انسان و به تعبیر ساده اقتصادى مى توان توسعه را اینگونه تعریف کرد: مجموعه فعالیتهایى که به کمک آن مى توان در آمد ملى را طى یک دوره معین افزایش داد

دانلود مقاله بحرانی به نام شل‌حجابی

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله بحرانی به نام شل‌حجابی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

بحرانی به نام شل‌حجابی

بیش از ربع قرن از پیروزی انقلاب و استقرار نظام اسلامی ‌می‌گذرد؛ انقلابی که به تعبیر بزرگان، بیش از آنکه سیاسی باشد، فرهنگی بود. در این مدت، تمامی‌ رسانه‌های ارتباط جمعی مروج اسلام و مبلغ ارزش‌های اسلامی ‌بوده و هستند. افزون بر آن نیز چندین نهاد، سازمان و ارگان رسمی‌ و غیررسمی، ‌متولی آموزش، تربیت و ترویج سنن و آداب مذهبی بوده و هستند.
سازمان عریض و طویل تبلیغات اسلامی، ‌با بودجه‌ای هنگفت و تشکیلاتی بسیار گسترده و سراسری، دست‌اندرکار نگاهبانی و پرورش فرهنگ اسلامی ‌در سراسر کشور و حتی خارج از کشور است. بخش وسیع و سازمانی تبلیغات حوزه علمیه قم با تشکیلات، امکانات، بودجه، پرسنل، ابزار و رسانه‌های سمعی و بصری، مسؤولیت حفظ و حراست ارزش‌های دینی و گسترش آموزه‌های فرهنگ مذهبی را بر عهده دارد. هیأت‌های بی‌شمار دینی در تکیه‌ها و حسینیه‌ها و مساجد، پاسدار سنن و آداب شرعی و برگزارکننده مراسم مذهبی در مناسبت‌های تاریخی و مذهبی بوده و هستند.
هزاران واعظ، روحانی و عالم دینی در طول سال و ماه و در شهر و روستا بر روی منابر به ارشاد خلایق مشغولند و نظام آموزشی کشور، در تمامی‌ مقاطع تحصیلی توسط کارشناسان و متولیان مذهب، سامان یافته و همه کتاب‌های درسی به وسیله خبرگان تعلیم و تربیت اسلامی‌ تدوین شده و می‌شود و قوانین و مقررات اجتماعی حافظ ارزش‌های دینی، نه تنها حوزه‌های عمومی ‌که حتی حریم خصوصی افراد حتی اقلیت‌های غیراسلامی‌ را نیز شامل شده است.
پنج کانال رسمی ‌تلویزیونی و ده‌ها کانال رسمی‌ سراسری و منطقه‌ای رادیویی به موازات شماری فراوان همایش‌های موسمی‌ و سنواتی و سمینار‌های پر خرج و اردوهای پرورشی و... مروج مسائل عقیدتی و ناهی منکرات دینی و پاسدار حرمت‌های فردی و اجتماعی بوده و هستند.
با وجود همه اینها، اسلام را در خطر یافته و تلویحا اعلام می‌داریم، همه کارهای صورت گرفته مذکور در بالا و تمامی ‌انرژی‌های بیکران صرف شده و نیروی بی‌شمار انسانی و بودجه‌های کلان به کار گرفته شده، بی‌حاصل بوده است. از وضع فرهنگی جوانان می‌نالیم و از «بدحجابی»، «شل‌حجابی» و «کم‌حجابی» شکوه سر می‌دهیم و هر از چند گاهی با بسیجی مقطعی و اعتراضات خیابانی و بگیر و ببند‌ عاری از ملاحظاتی روان‌شناختی و احیانا مجازات‌های جسمی‌، روحی و مالی، در پی اصلاح دختران و پسران و حتی بزرگسالانی هستیم که به زعم ما پایبند ارزش‌های دینی و فرهنگ ملی اسلامی‌ نیستند.
پس از مدتی با انذارها، اشارات و تذکرات فرهیختگان و برخی بزرگان دین و سیاست متوجه می‌شویم که «این ره که می‌رویم، به ... است».
چند صباحی می‌گذرد و دوباره پیش‌خطبه‌ای در نماز جمعه، نطق پیش از دستوری در مجلس و سرمقاله‌ای در روزنامه‌ای، از وضع بد و غیرقابل‌تحمل اخلاق جوانان می‌نالد و در پی آن با اعلام راهپیمایی و مراسم ارشاد خیابانی، مواجه می‌شویم و دنیا را متوجه عواقب شبیخون فرهنگی «غرب» کرده و راه‌های نجات نسل جوان را از منجلابی که در آن غوطه‌ور است، به عالمیان نشان داده و آن را چاشنی وعده جامعه‌ای پاک و نمونه و الگویی ارزشمدار برای جهانیان می‌سازیم.
مدتی می‌گذرد و دوباره «روز از نو و روزی از نو»؛ «بدحجابی» بدتر، «شل‌حجابی» شل‌تر، رنگ‌ها و مدل‌های لباس‌های زننده، زننده‌تر و مفاسد اجتماعی گسترده‌تر شده و برخوردها وسیع‌تر می‌شود.
و سر انجام در کنار همه این تدابیر، با برگزاری وسیع و تبلیغات رسانه‌ای دعاهای دسته‌جمعی، تعجیل در ظهور منجی موعود و مهدی منتظر(عج)، کار صلاح، اصلاح و فلاح را به مصلح و عدل‌گستر نهایی وا می‌گذاریم.
...

نوع فایل : WORD

تعداد صفحه : 19

دانلود تحقیق اقتصاد ملى و آفت‏ هاى آن، اقتصاد جهانى و چشم‏ انداز 20 ساله

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تحقیق اقتصاد ملى و آفت‏ هاى آن، اقتصاد جهانى و چشم‏ انداز 20 ساله دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

مقایسه اقتصاد ایران قبل و بعد از انقلاب پرداخته شده است که برخلاف وابستگى شدید اقتصادى قبل از انقلاب، پس از پیروزى انقلاب، استقلال اقتصادى، سیاسى، فرهنگى و دفاعى از اصول انکارناپذیر دیدگاههاى حضرت امام خمینى(ره) بوده که همواره بر فراگیرى دانش فنى، تکنولوژى و نیز تلاش براى توسعه اقتصادى و نیل به خودکفایى و کارآفرینى و ابتکار در عرصه تولید، صنعت، تجارت، خدمات تأکید مى‏فرمودند. وى سپس به عوامل مهم آسیب‏پذیرى اقتصاد ایران پرداخته و بر لزوم تکیه بر تئورى‏هاى صحیح و قابل اجراى اقتصادى، مدیریت اصولى بر منابع، زمان‏بندى پروژه‏هاى اقتصادى، سیاستگذارى دقیق و عمیق و اتخاذ تدابیر اساسى در راستاى توسعه اقتصادى اشاره نموده است. نویسنده سرانجام با اشاره به تلاش کشورهاى صنعتى و سرمایه‏دارى براى تصرف بازارهاى جهان، مسلمانان را به کنار گذاشتن تفکر تکیه بر نفت و اقتصاد تک محصولى و ضرورت حرکت به سمت و سوى ایجاد باور خودکفایى در آحاد جامعه، درک عمیق شرایط، شناخت توان ملى و عوامل بحران‏زا و اولویت تفکر استراتژیک اقتصادى در راستاى توسعه اقتصادى و ورود به عرصه‏هاى رقابت با تکیه بر منابع و ثروت ملى فراخوانده است. نویسنده بر این باور است که با توجه به موارد فوق مى‏توان با پدرسالارى امریکا در صحنه اقتصادى جهان مقابله کرد.

در فرازى از چشم‏انداز 20 ساله کشور، براى جهت‏گیرى و جهش در اقتصاد ملى چنین آمده است:

ایران کشورى، توسعه یافته با جایگاه اول اقتصادى، علمى و فن‏آورى در سطح منطقه با هویت اسلامى و انقلابى خواهد بود که الهام‏بخش در جهان اسلام بوده و در روابط بین‏الملل، تعاملى سازنده و مؤثر خواهد داشت.

ترسیم چنین جایگاهى براى اقتصاد ملّى، صرفا یک آرمان نیست بلکه قابل دسترس مى‏باشد. ولیکن براى تحقق آن نیاز به آگاهى و عزم ملّى است. مى‏بایستى محیط داخلى و خارجى مستمرا مورد شناخت قرار گیرد و توان بالقوه و بالفعل در فرآیندهاى اقتصادى موردسنجش قرار گرفته، با حداکثر ظرفیت مورد بهره‏بردارى قرار گیرد. در این مقوله که پیش روى صاحبان اندیشه گشوده خواهد شد، تصویرى از فراز و نشیب‏هاى اقتصاد ملى در ربع قرن پس از پیروزى انقلاب اسلامى و تصویرى از اقتصاد جهانى ارائه مى‏شود تا امکان نتیجه‏گیرى فراهم گردد.

اقتصاد ایران قبل از پیروزى انقلاب اسلامى:

اقتصاد ایران قبل از پیروزى انقلاب‏اسلامى بر محور فروش نفت استوار بود و بازار داخلى بر روى انواع کالاهاى خارجى باز بود، شرکت‏هاى چند ملیتى که توسط کشورهاى توسعه‏یافته صنعتى و سرمایه‏دارى حمایت مى‏شدند، سرریز تولیدات و همچنین کالاهاى استوک و فروش نرفته خود را به راحتى سرازیر بازار ایران مى‏کردند. صنعت ایران، صنعتى مونتاژ و کاملاً وابسته بود، ایجاد این صنایع در راستاى منفعت بیشتر براى آنها بود، چرا که از کارگر و انرژى ارزان، نیز برخوردار بودند. صنایع نظامى کشور نیز وضعیتى بهتر نداشت و عمده نیاز تسلیحاتى، از درآمدهاى نفتى خریدارى مى‏گردید و ساخت داخل بى‏مفهوم بود، طراحان، مهندسین و کارآفرینان و مدیران 

شامل 14 صفحه فایل WORD قابل ویرایش

دانلود مقاله بررسى مشکلات جوانان (بحران بلوغ)

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله بررسى مشکلات جوانان (بحران بلوغ) دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

یکى از بحرانى ترین دوره هاى زندگى هر فرد، دوره بلوغ است. بلوغ مرحله اى از رشد است که براى همه نوجوانان، اعم از پسر و دختر، خواه ناخواه حاصل مى شود.تعابیر مختلف دین پژوهان و روان شناسان از این دوره، حاکى از اهمیت و حسّاسیتى است که آن ها براى پدیده بلوغ قائل اند. در این جا نظرات بعضى روان شناسان را درباره این پدیده مى آوریم: (سمیلرز نوجوانى را دوران عدم انطباق، و سکولیانکورز آن را تب عقل، وس گوتهز آن را گره کور بین کودکى و پیرى، سشیلدرز آن را موجى خروشان در اقیانوس زندگى،س استانلى هالز آن را تولد دوباره، سهاروکسز آن را دوره کشف هویت، سویلونز آن را دوره جهل و غفلت و بالاخره سکروز نوجوان را دیوانه قابل معالجه خوانده اند.)1

(ژان ژاک روسو، بلوغ را ولادت دوم مى خواند.)2 (گویى نوجوان در آستانه ورود به دوره بلوغ با جهانى نو آشنا مى شود و دیگر باره متولد مى گردد و افق هاى جدیدى در برابر دیدگانش گشوده مى شود. تحول و تغییر و عدم ثبات در رفتار در این دوره به حدى است که بعضى آن را زندگى تشنج آمیز و دوران منفى نامیده اند.)3 (اوریس دولوم، بلوغ را یک نقطه عطف در زندگى مى شناسد نه یک مرحله تکاملى.)4

بلوغ در زبان فارسى به معناى رسیدن و به حد رشد رسیدن است.5

انواع بلوغ
هرچند از واژه بلوغ غالباً بلوغ جنسى تداعى مى شود، ولى با توجه به موارد استعمال، مى توان به انواع بلوغ اشاره کرد که مهم ترین آن ها عبارت اند از:

1. بلوغ شرعى:
بلوغ شرعى همان سن تکلیف دینى است که براى دختران پایان 9سال قمرى و براى پسران پایان 15 سال قمرى است.

2. بلوغ جسمى:
فیزیولوژیست ها معتقدند: ارگانیزم بدنى انسان تا 5سال اول زندگى به سرعت رشد مى کند و پس از آن تا آغاز دوره نوجوانى و بلوغ، رشد آن به کندى مى گراید و سپس در دوره نوجوانى، سرعت دوباره خود را باز مى یابد و در سن خاصى به حد کمال خود مى رسد.

3. بلوغ جنسى:
بلوغ جنسى به معناى رسیدن به سن تولید مثل است که با ازدیاد هورمون ها آغاز مى شود. در این شرایط، غدد جنسى از خواب بیدار مى شود و تمایل جنسى را به وجود مى آورد.

4. بلوغ اجتماعى:
بلوغ عرفى یا اجتماعى، بلوغى است که در آن دختر و پسر مسئول رفتار خود مى شوند و به آن سن قانونى نیز مى گویند. قانون گذاران براى افراد، سنین گوناگونى را در اجراى انواع مقررات و بهره مندى آنان از حقوق مدنى در نظر گرفته اند; مثلاً براساس قوانین موجود در ایران براى شرکت در انتخابات ریاست جمهورى و مجلس شوراى اسلامى، ورود اشخاص به سن شانزده سالگى الزامى است و براى استخدام دولتى و یا اخذ گواهى نامه، هجده سال تمام منظور شده است.

5. بلوغ روانى:
بلوغ روانى، بلوغ ناشى از رشد روان است که داراى جنبه هاى مختلفى از قبیل: پختگى، هوش و درک مفاهیم اخلاقى مى باشد.

6. بلوغ شخصیتى:
بلوغ شخصیتى در شرایطى حاصل مى شود که شخص بتواند مستقلاً تصمیم بگیرد و عمل نماید و بتواند اراده اش را اعمال کند و متکى به خود باشد.

7. بلوغ عقلى:
قرآن مجید از بلوغ عقلى به نام (رشد) یاد کرده و استقلال اقتصادى و آزادى مالى براى یتیمان را مشروط به بلوغ جنسى و رشد عقلى مى داند.6

سن بلوغ
(براى آغاز بلوغ طبیعى، سن معینى وجود ندارد و در محیط هاى مختلف، متفاوت است. عوامل متعددى از قبیل: عوامل محیطى، فرهنگى، موروثى و اجتماعى و تغذیه اى در پیدایش بلوغ مؤثر است، ولى ظهور آن در اکثر دختران حدود 11سالگى است.)7
ییکى از نویسندگان مى گوید: (از نظر پژوهش گران، اگرچه یک اتفاق نظر در مورد شروع و پایان سن بلوغ وجود ندارد، اما بیشتر محققین بر این عقیده اند که سن شروع بلوغ طبیعى در دخترها 16ـ9سالگى و در پسرها 17ـ10سالگى است و در مجموع، اصطلاح بلوغ به دوره بین 18ـ12سالگى اطلاق مى گردد و سن متوسط بلوغ، بدون توجه به پسر یا دختر بودن، 11سالگى اطلاق مى گردد. ولى به طور مسلم دختران زودتر از پسران مرحله بلوغ زندگى خویش را آغاز مى کنند و زودتر نیز این مرحله را به پایان مى رسانند.)8

تقدم بلوغ شرعى دختران بر پسران
این سؤال همواره در ذهن دختران مطرح است که چرا زودتر از پسران، مکلف مى شوند و بالغ شرعى محسوب مى گردند؟
در پاسخ باید گفت: اولاً، بلوغ شرعى براساس بلوغ...

نوع فایل : WORD

تعداد صفحه : 26

دانلود تحقیق بررسی قصه و داستان کودکان

اختصاصی از اینو دیدی دانلود تحقیق بررسی قصه و داستان کودکان دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تاریخ زندگی انسان حاکی از وجود قبایل ،اقوام و فرهنگهای گوناگون است با این احوال برخی ویژگی ها و پدیده های مشترک را می توان بین تمامی آنها مشاهده کرد . هنر ، زبان مشترک بین فرهنگها ست و شعر و قصه نیز چون دیگر مقوله های هنری همواره جلوه گاه نیازها ،آرزوها ،عواطف و احساسات آدمی بوده است . در این میان احساسات کودکان آنقدر لطیف و صمیمی است که گاه با خواندن شعری زیبا به دنیای خیال پرواز می کنند و یا با شنیدن قصه ای به سرزمین های دور قدم می گذارند . قصه ها دارای نقش سازنده ای در کودکان و حتی بزرگسالان هستند و به همین دلیل که اثر گذار و سازنده  هستند؛ قرآن کتاب آسمانی اسلام از آن استفاده فراوان کرده است . داستان های قرآن درس های ارزنده و کاملی برای هدایت همه ی افراد به ارمغان آورده است .

 کودکان این غنچه های زیبای زندگی در بیشتر اوقات با قهرمانان و شخصیت های قصه های خود همراه می شوند و با خلاقیتهایی که گاه به جای قهرمان قصه ها از خود بروز می دهند به تقویت مهارتهای خود در زندگی می پردازند .

 کودکان در کتابهایی که می خوانند و یا قصه هایی که می شنوند ، بینش و اطلاعات وسیع تری پیدا می کنند و در همین راستا ،هوشیار ،دارای اعتماد به نفس و مسلط به دنیای اطراف خود می شوند .  با پیشرفت غیر قابل تصور تکنولوژی و رشد چشم گیر قدرت ذهن بشر و اعتقاد به تربیت آزاد و غیر محدود به محیط و سن یعنی مکان و زمان افزایش یافته است . مدرسه ها یا مهدها با شرایط موجود ( تراکم کودک ، کمبود معلم ورزیده و فضای آموزشی و وسایل آموزشی و .... ) دیگر ، تنها محیط مساعد برای تعلیم و تربیت نیست یکی از راهها و وسایل و امکانات تربیتی مداوم مطلوب غیر مستقیم ، کتاب است آن هم کتابی که در چهار چوب ادبیات کودکان و نوجوانان جای دارد( حجازی ،1377)

فصل اول :

کلیات : تعاریف :

ادبیات کودکان چیست ؟

ادبیات کودکان شامل قصه ، شعر ، نمایش ، افسانه و داستان است . ادبیات کودکان و نوجوانان عبارت است از تلاشی هنرمندانه در قالب کلام ، برای هدایت کودک به سوی رشد ، با زبان و شیوه ای مناسب و در خور فهم او . به زبانی دیگر عبارت است از چگونگی تعبیر و بیان احساسات و عواطف و افکار به وسیله ی کلمات در اشکال و صورت های گوناگون .

ادبیات ، کودک را در همه ی اوقات زندگی پرورش و تقویت می کند و باعث مسرت خاطر و وسعت تخیل و قوت تصور او می شود و نیز نیروی ابتکار و ابداع به او می بخشد .

 داستان هایی که کودکان می خوانن و می شنوند اثر عمیقی در فکر و روحیه آنان می گذارد و ایشان را برای مواجه با مسائل رفتند و معاشرت با دیگران آماده می کند و نیز درک و فهم مشکلات زندگی آنان را یاری می کند .

 کودک :

 کودک کسی است که کمتر از 18 سال داشته باشد مگر اینکه اساس قوانین ملی قابل اعمال سنی قانونی کمتر را تعیین کرده باشد .  ( کنی زاده 1379)

شامل 24 صفحه فایل word قابل ویرایش