اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

اینو دیدی

مرجع دانلود فایل ,تحقیق , پروژه , پایان نامه , فایل فلش گوشی

تحقیق در مورد پدیده مرگ

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد پدیده مرگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد پدیده مرگ


تحقیق در مورد پدیده مرگ

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه35

 

ام نجعل المتقین کالفجار.

پدیده مرگ 

یکی از اندیشه‏هایی که همواره بشر را رنج داده است اندیشه مرگ و پایان‏ یافتن زندگی است . آدمی از خود می‏پرسد چرا به دنیا آمده‏ایم و چرا می‏میریم ؟ منظور از این ساختن و خراب کردن چیست ؟ آیا این کار لغو و بیهوده نیست ؟

استدلالهاى قرآن بر امکان معاد

گرچه از آن نظر که ایمان و اعتقاد ما به قیامت از ایمان به قرآن‏و گفتار پیامبران سرچشمه مى‏گیرد لزومى ندارد که درباره قیامت به ذکر برهان و استدلال بپردازیم و یا شواهد و قرائن‏علمى بیاوریم، ولى نظر به اینکه خود قرآن کریم - لااقل براى نزدیک کردن مطلب به اذهان - به ذکر یک سلسله‏استدلالها پرداخته است و خواسته است افکار ما از راه استدلال و به طور مستقیم هم باجریان قیامت آشنا شود، ما به طور اختصار آن استدلالها را ذکر مى‏کنیم.

استدلالهاى قرآن یک سلسله جوابهاست به منکران‏قیامت.این جوابها برخى در مقام بیان این است که مانعى در راه قیامت نیست و در حقیقت پاسخى است به کسانى که ‏قیامت را امر ناشدنى فرض مى‏کردند، برخى آیات دیگر یک درجه جلوتر رفته و مى‏گوید در همین جهان چیزهایى شبیه به قیامت‏وجود داشته و دارد و با دیدن چنین چیزها جاى انکار و استبعاد نیست، برخى آیات از این هم یک درجه جلوتر رفته و وجودقیامت را یک امر ضرورى و لازم و نتیجه قطعى خلقت‏حکیمانه جهان دانسته است.بنابر این مجموع آیاتى که در آنها درباره قیامت استدلال شده است‏سه گروه است و به ترتیب ذکر مى‏کنیم.

  1. در سوره یس آیه 78 مى‏گوید: و ضرب لنا مثلا و نسى خلقه قال من یحیى العظام‏و هى رمیم قل یحییها الذى انشاها اول مرة و هو بکل خلق علیم.

براى ما مثلى آورد و خلقت ‏خود را فراموش کرد، گفت این استخوانهاى‏

 


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد پدیده مرگ

دانلود مقاله بررسی آماری وضعیت موالید و مرگ و میر کشور طی سالهای 75 الی 87

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله بررسی آماری وضعیت موالید و مرگ و میر کشور طی سالهای 75 الی 87 دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

وضعیت موالید و مرگ‌ومیر کشور طی سال‌های 1375 تا 1387

 

مرگ و میر یکی از دو پدیده ذاتی جمعیت و از عوامل اصلی جمعیتی است که ثبات یا تغییر آن در جریان زمان ، در کنار ثابت ماندن یا تغییر عوامل جمعیتی دیگر، به خصوص باروری سبب تغییر در حجم، توزیع یا ترکیب جمعیت می‌شود. در دوران پیش از کشاورزی نوسان‌های مرگ و میر، در کنار ثبات نسبی باروری، نقش اصلی را در افت و خیز جمعیت‌ها ایفا کرده است. تغییرات در سطح مرگ و میر (در کنار تغییرات باروری) علا‌وه بر تأثیر بر حجم جمعیت، ترکیب و توزیع جمعیت را هم تحت‌تأثیر قرار می‌دهد. در واقع، جوانی جمعیت کشورهای جهان سوم در اثر کاهش سطح مرگ و میر و ثابت ماندن نسبی یا کندی کاهش سطح باروری پیش آمده است. همچنین تغییرات در توزیع جمعیت متأثر از اختلا‌ف‌های منطقه‌ای در میزان رشد جمعیت بوده که مرگ و میر یکی از عوامل اصلی تشکیل دهنده آن است.
زاد و ولد نیز یکی از دو پدیده طبیعی و ذاتی جمعیت و عامل منحصر به فرد افزایش جمعیت در مقیاس جهانی است. این پدیده در جمعیت شناسی تحت عنوان باروری مورد مطالعه قرار می‌گیرد. تعداد موالید به شمار زاد و ولدهای زنده به دنیا آمده جمعیت مورد مطالعه در یک زمان معین اطلا‌ق می‌شود. این زمان به طور معمول یک سال تقویمی است. مرده‌زایی‌ها که در برخی موارد سقط جنین را نیز در برمی‌گیرد، در تحلیل باروری جزء موالید منظور نمی‌شود. هر جا کلمه موالید یا اصطلا‌حات مترادف با آن مانند «زه و زاد»،«زاد و ولد» و فرزندزایی عنوان شود، تنها به افراد زنده متولد شده اطلا‌ق می‌شود و سنجه‌های مختلف باروری به طور انحصاری براساس این تعداد زاد و ولدها محاسبه می‌شود. باروری عبارت است از توانایی زاد و ولد در زنان و سنین باروری به دوره‌ای از زندگی زنان گفته می‌شود که به طور کلی از نظر زیستی در آن دوره توان بارور شدن را داشته باشند.
یکی از مهم‌ترین منابع آمارهای جمعیتی داده‌های ثبت احوال کشور است که هر ساله در مورد چهار واقعه تولد، مرگ، ازدواج و طلا‌ق جمع آوری می‌شود. آنچه در مورد این آمارها باید مورد توجه قرار گیرد، کیفیت اطلا‌عات جمع‌آوری شده است. دسترسی به ثبت دقیق وقایع جمعیتی جمعیت‌شناسان را در تجزیه و تحلیل دقیق‌تر وقایع جمعیتی یاری خواهد کرد و شاخص‌های دقیق‌تری در ارتباط با این وقایع در اختیار جمعیت‌شناسان و سایر محققان برای انجام مطالعات و تحقیقات مرتبط قرار خواهد داد. دسترسی به ثبت دقیق اطلا‌عات جمعیتی یک از اهداف توسعه‌ای هر کشوری است و کشور جمهوری اسلا‌می‌ایران در سال‌های اخیر در ارتباط با ثبت وقایع حیاتی چهارگانه به موفقیت‌های قابل توجهی دست یافته است. از این‌رو بررسی کمیت و کیفیت داده‌های ثبت احوال کشور در خصوص باروری و مرگ و میر، از اهمیت خاصی برخوردار خواهد بود.
پوشش ثبت آمار موالید کشور در سال‌های اخیر بهبود قابل توجهی داشته است و با توجه به اینکه پوشش ثبت موالید به صد درصد نرسیده اما ثبت این آمارها به سطح قابل قبولی رسیده است. مسأله مهم در ارتباط با ثبت موالید توجه به ثبت موالید بر حسب سن مادر است که ثبت این آمارها با کیفیت مناسب کمک‌های زیادی برای انجام تحقیقات جمعیتی و دستیابی به شاخص‌های مناسب در این مورد خواهد کرد. البته چالش مهم در ارتباط با ثبت وقایع حیاتی، پوشش ناقص ثبت مرگ و میر است. بنا به عللی تعداد فوت‌ها درگروه‌های سنی به درستی و با کیفیت مناسب ثبت نمی‌شوند و با وجود موفقیت‌های زیادی که در این مورد کسب کرده‌ایم هنوز آمارهای ثبت شده مربوط به مرگ و میر از کیفیت لا‌زم برخوردار نیستند. با توجه به توضیحات ارایه شده و اهمیت آمار و اطلا‌عات ثبتی در تحقیقات جمعیتی، در این گزارش آمارهای ثبتی مربوط به باروری و مرگ و میر از سال 1375 تا 1386 مورد بررسی و تحلیل قرار گرفته است.

 

تعداد فوت ثبت شده
مرگ یک واقعه حیاتی است که بعضی از افراد جمعیت در جریان زمان و به طور معمول ناهم‌زمان (به این معنی که افراد یک نسل در یک زمان واحد فوت نمی‌کنند و مرگ و میر آنها در یک زمان طولا‌نی که از بدو تولد تا سن خاموشی نسل طول می‌کشد، اتفاق می‌افتد) دچار آن می‌شوند. شیوه مناسب جمع‌آوری اطلا‌عات راجع به این واقعه، ثبت آن پس از وقوع، نزد مقام‌های رسمی است. از این‌رو، منبع اصلی آمارهای مرگ و میر«ثبت وقایع حیاتی» است اما یکی از مشکلا‌ت اصلی آمارهای ثبتی مرگ و میر کم ثبتی و عدم ثبت دقیق این واقعه است.
از علل و عوامل کم ثبتی تعداد فوت می‌توان به موارد زیر اشاره کرد :
- عوامل اقتصادی مانند ثروتمند نبودن متوفی یا تداوم استفاده از مزایای زنده بودن مثل مزایای کارمندی، بیمه کارگری و ...
- عوامل اجتماعی مانند غفلت از ثبت به موقع مرگ به دلیل تألم‌های روحی شدید و کمی وقت، استفاده از شناسنامه متوفی به دلیل نیازهای اجتماعی مثل تحصیل، استخدام، نظام وظیفه و ...
- عوامل فرهنگی و عدم آگاهی مردم از قانون ثبت احوال موجب عدم ثبت فوت به خصوص برای زنان می‌شود.
- عوامل اداری مثل ضعف مدیریت در توزیع عادلا‌نه نیروی انسانی، منابع فیزیکی، تسهیلا‌ت و تجهیزات و خدمات سازمان ثبت احوال و عدم استفاده مطلوب از آنها، همچنین عدم ثبت به موقع فوت به علت عدم همکاری‌بیمارستان‌ها، سازمان‌ها و ارگان‌هایی که طبق قانون ثبت احوال مکلف به همکاری با سازمان مزبور هستند.
آمارهای سازمان ثبت احوال کشور در خصوص تعداد وفات ثبت شده طی سال‌های 1375 تا 1386 (جدول و نمودارشماره یک ) نشان می‌دهد که در سال 1375 تعداد 1240975 مورد فوت ثبت شده داشته‌ایم که از این تعداد 168135 مورد مربوط به فوت ثبت شده جاری و 1072840 مورد مربوط به فوت ثبت شده معوقه بوده است. تعداد فوت ثبت شده در سال 1385 به 408566 مورد رسیده که از این تعداد 307265 مورد، فوت ثبت شده جاری و 101301مورد، مربوط به فوت ثبت شده معوقه بوده است. نکته حایز اهمیت در خصوص ثبت مرگ و میر افزایش ثبت مرگ و میر در سال‌های اخیر به سطح قابل قبول است اما چالش مهم در این حوزه افزایش تعداد ثبت مرگ و میر معوقه در سال 1385 در مقایسه با سال‌های قبل است اما از سال 1386 تعداد ثبت مرگ و میر معوقه دوباره رو به کاهش می‌گذارد. در این سال تعداد کل فوت ثبت شده، 412736 مورد بوده که 313308 مورد مربوط به مرگ و میرهای ثبت شده جاری و 99428 مورد مربوط به مرگ و میر ثبت شده معوقه بوده است. با وجود کاهش ثبت مرگ و میر معوقه در سال 1386 این رقم بالا‌تر از مرگ و میر ثبت شده معوقه در سال 1384 بوده است.

 

نسبت وفات ثبت شده جاری به کل
نسبت وفات ثبت شده جاری به کل از تقسیم تعداد وفات ثبت شده جاری به کل وفات
ثبت شده در یک سال ضربدر 100 محاسبه می‌شود. این نسبت نشان می‌دهد که چند درصد مرگ و میر روی داده در یک سال در همان سال وقوع وفات ثبت می‌شود. نسبت وفات ثبت شده جاری به کل به تفکیک سال و منطقه محل سکونت در جدول و نمودار شماره 2 آمده است. نکته حایز اهمیت در خصوص ثبت وفات، افزایش ثبت تعداد وفات و به خصوص ثبت جاری است که از 5/13 درصد در سال 1375 به 9/80 درصد در سال 1384، 2/75 درصد در سال 1385 و 9/75 در صد در سال 1386 رسیده است. به این معنا که در سال 1385 میزان 2/75 درصد فوت‌ها مربوط به همان سال بوده و 8/24 درصد مربوط به سال‌های قبل است و در سال 1386، 9/75 درصد فوت ثبت شده مربوط به همان سال و 1/24 درصد فوت‌های ثبت شده مربوط به سال‌های قبل بوده است. یکی از چالش‌های آمارهای ثبتی وفات در سال 1385 و 1386، کاهش نسبت ثبت جاری مرگ‌ومیر به معوقه است هر چند که تعداد ثبت جاری نسبت به سال 1384 افزایش یافته اما به نظر می‌رسد نیاز به بررسی و تفحص بیشتری در این خصوص وجود دارد.
نگاهی به نسبت وفات ثبت شده جاری به کل در مناطق شهری و روستایی نشان می‌دهد که وضعیت ثبت جاری مناطق شهری در سال‌های اخیر (با وجود کاهش شاخص در سال‌های 1385 و 1386) از وضعیت خوبی برخوردار بوده و به سطح قابل قبولی رسیده است اما با وجود موفقیت‌های زیادی که در این زمینه به دست آمده است، وفات ثبت شده جاری به کل در مناطق روستایی از وضعیت مناسبی برخوردار نیست و از رقم حدود 71 درصد در سال 1384 به حدود 59 درصد در سال 1385 کاهش و دوباره در سال 1386 روند صعودی یافته و به 88/59 درصد رسیده است. پایین بودن این شاخص در سال‌های اخیر به ویژه در مناطق روستایی، باعث کاهش این شاخص در سطح ملی نیز شده است. بنابراین همانگونه که در ابتدای بحث نیز عنوان شد دلا‌یل اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی مختلفی بر کم ثبتی و عدم ثبت دقیق مرگ و میر وجود دارد اما کاهش یکباره این شاخص در سال‌های 1385 و 1386، نیاز به بررسی بیشتری دارد و می‌تواند ناشی از عامل واحد یا عوامل گوناگونی باشد.

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  29  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله بررسی آماری وضعیت موالید و مرگ و میر کشور طی سالهای 75 الی 87

تحقیق در مورد ترس از مرگ

اختصاصی از اینو دیدی تحقیق در مورد ترس از مرگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

تحقیق در مورد ترس از مرگ


تحقیق در مورد ترس از مرگ

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

 

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

  

تعداد صفحه22

 

فهرست مطالب

 

گفتار اول : تفسیر و ضرورت مرگ

استدلال علم طبیعى بر ضرورت مرگ

استدلال هاى فلسفى بر ضرورت مرگ

تفسیر مرگ در فلسفه ى غرب

اقسام مرگ از دیدگاه فلسفه اسلامى

مرگ اضطرارى

مرگ طبیعى

مرگ ارادى

نگرش فلسفه ى غرب به مسأله مرگ

گفتار دوم : مرگ از منظر قرآن و روایات

تفسیر قرآن و روایات از مرگ

ضرورت وقوع مرگ

بازگیرندگان نفس در هنگام مرگ

اقسام مرگ از نظر قرآن

مرگ، تثبیت کننده ى سعادت یا شقاوت

امکان بازگشت به دنیا

ظهورهاى گوناگون مرگ

مرگ و زندگى حقیقى

مرگ اندیشى و فواید آن

گفتار سوم : ترس از مرگ

عوامل ترس از مرگ

فلسفه و ترس از مرگ

دین و ترس از مرگ

برخوردهاى گوناگون آدمیان با مرگ

 

گفتار اول : تفسیر و ضرورت مرگ

در این گفتار دلایل ضرورت مرگ که به تفسیر حقیقت آن منتهى مى شود، بررسى خواهد شد. اثبات ضرورت مرگ، به منظور مدلل کردن این ادعاست که هر نفسى باید جهان مادى را ترک کند; به عبارت دیگر، قضیه ى «هر نفسى مرگ را مى چشد» یک قضیه ى ضرورى است و نه امکانى.

تفسیر مرگ و توجیه ضرورت آن کاملا به تفسیر زندگى دنیوى وابسته است. اگر زندگى بشر بر اساس بینش طبیعى تفسیر شود مرگ او هم بر آن اساس تبیین مى شود، ولى در چشم انداز دین و فلسفه ى الهى همان گونه که درخت زندگى انسان ریشه در امور ماوراى طبیعى دارد، مرگ او نیز بدین سان خواهد بود. البته فیلسوفان موحد گاه مرگ را به اسباب فاعلى قریب یا علل اِعدادى و طبیعى آن برگردانده براى آن دلایل طبى اقامه مى کنند، اما قاعدتاً ضرورت مرگ را باید بر اساس اسباب ماوراى طبیعى، یعنى سبب فاعلى بعید یا سبب غایى آن تبیین کنند. از این رو ضرورت مرگ در علم طب به گونه اى و در فلسفه ى الهى به گونه اى دیگر اثبات مى شود

استدلال علم طبیعى بر ضرورت مرگ:

در طب قدیم، مرگ هاى طبیعى به بازایستادن قوه ى غاذیه ى انسان و در نتیجه به اختلال اعضاى بدن و قواى آن نسبت داده مى شد; از این رو جاى گاه این بحث، در فلسفه ى طبیعى و بخش قواى نباتى بود. بر اساس این دیدگاه خواه تجرد نفس را بپذیریم، خواه نه، با توقف قوه ى غاذیه از عمل، بدن رو به کاستى گذاشته به سبب نرسیدن غذا به اعضاى آن، قابلیت بقا را در این عالم از دست مى دهد و از آن پس نفس قادر به تدبیر بدن نخواهد بود. بدین ترتیب مرگ که قطع علاقه و وابستگى نفس به بدن است،


دانلود با لینک مستقیم


تحقیق در مورد ترس از مرگ

دانلود مقاله معاد و جهان پس از مرگ

اختصاصی از اینو دیدی دانلود مقاله معاد و جهان پس از مرگ دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

 

 

 

90 اسم از اسامی قیامت از دیدگاه قرآن

 

((یوم الحشر)) براساس آیه 45 سوره یونس

 

((یوم القیامت الساعه)) براساس آیات 186 و187 اعراف

 

((یوم النسیان )) بر اساس آیات 51 اعراف و 126 طه

 

((یوم البشارت و التبریک)) براساس آیات 13 حدید و 35 نحل

 

((یوم الشماتت والالتماس)) براساس آیات 50 مومن و98 انبیا

 

((یوم الشفاعت)) براساس آیات 46 بقره و 53 اعراف

 

((یوم الشهادت)) براساس آیات 138 بقره 19 و20 و21 فصلت

 

((یوم الندامت)) بر اساس آیه 55 یونس

 

((یوم العداوت)) براساس آیات 162 و163 بقره و31 فرقان

 

((یوم عظیم وکبیر)) بر اساس آیه 16 یونس

 

((یوم الجزا)) بر اساس آیات3 حمد و 12 حج

 

((یوم الخسران)) بر اساس آیات 46 یونس و 25 هود

 

((یوم الوفود و الورود)) بر اساس آیات84 مریم و 101 هود

((یوم الفصل)) بر اساس آیات 59 یس و17 عم

((یوم الجمع)) بر اساس آیات 87 نسا و 109 مائده

 

((یوم الخشوع و التسلیم)) بر اساس آیات 28 و29 نحل و108 طه

 

((یوم الامر)) بر اساس آیات 43 و44 ن والقلم

 

((یوم الحسرت والتاسف)) بر اساس آیات 28 انفال و 32 انعام

 

((یوم الذلت)) براساس آیات 28 یونس و 20 صافات

 

((یوم القضاوت والحکومت))بر اساس آیات 63 انعام و 73 مریم و 95 نحل

 

((یوم الظلمت)) بر اساس .آیات10 و 11 دخان و 14 حدید

 

((یوم لاریب فیه)) بر اساس آیات 9 و25 آل عمران و 87 نسا

((یوم لا ینفع فیه نسب)) بر اساس آیات 11 تا 15 معراج و 101 مومنون

 

((یوم لا ینفع شیء)) بر اساس آیات 9 آل عمران و254 بقره

 

((یوم الاخرت)) براساس آیات 83قصص و 134 نسا

 

((یوم الوفا )) بر اساس آیات 28 بقره و 25 آل عمران

 


((یوم الشدت و الیاس )) بر اساس آیات 29 فرقان و 70 نمل

((یوما عبوسا )) بر اساس آیات 11 و 12 دهر

 

((یوم التناد )) بر اساس آیات 42 تا 48 مدثر و 35 مومن

 

((یوم الحساب)) بر اساس آیات 15 و16 اسراء

((یوم المعاد )) بر اساس آیات 4 یونس و134 انعام

 

((یوم التلاق )) بر اساس آی144 یونس و 16 مومنون

 

((یوم تبلی السرائر)) براساس آیات 10 و11طارق و8 تغابن و8 و9 مجادله

((یوم الحزن و الخوف والامن)) بر اساس آیات 42 ابراهیم و 112 طه

 

((یوم المال و المرجع )) بر اساس آیه 105 مائده

 

((یوم الوزن)) بر اساس آیه 8 اعراف

 

((یوم نشر الکتب و قرائتها)) بر اساس آیات 13 و12 اسراء

 

((یوم التذکر والنظر)) بر اساس آیات 40 نباء و 35 والنازعات

 

((یوم الکسر)) بر اساس آیه 2 حج

 

((یوم السوال و الجواب)) بر اساس آیات 35 اسرا و 7 احزاب

 

((یوم الرویه والاشاره )) بر اساس آیات 85 نحل و 5 زلزال

 

((یوم لا یقبل شیء)) بر اساس آیات 118 بقره و 70 انعام

 

((یوم الظالم )) بر اساس آیات 136 و137 انعام و 30 فرقان

 

((یوم تبیض وجوه و تسودجوه)) براساس آیات27و28یونس و103آل عمران
((یوم الوعد والوعید)) براساس آیات 18 هود و 84 زخرف

 

((یوم الجثی )) بر اساس آیات 28 جاثیه و 70 و74 مریم

 

((یوم التمنی و التودد)) بر اساس آیات 67 و 68 احزاب و 44 شوری

 

((یوم العرض)) بر اساس آیات 100 و101 کهف و 19 الحاقه

 

((یوم الوقوف والاستنطاق)) بر اساس آیات 28 و30 انعام و 25 صافات

 

((یوم العتاب و التوبیخ)) بر اساس آیات 73 زمر و 27 28 نحل

 

((یوم السلام )) براساس آیات 16 مریم و 34 ق

 

((یوم الخزی و الفضاحت)) بر اساس آیات 70 فرقان و 139 آل عمران

 

((یوم المجادله و البرائه)) بر اساس آیات 114 نحل و 110 نسا

 

((یوم الطمس و التغلب)) بر اساس آیات 48 نسا و 38 نور

 

((یوم لا ظل الاظله)) بر اساس آیات 61 نسا و 31 و31و 42 والمرسلات

 

((یوم الوزر)) بر اساس آیات 100و101طه و 20فاطر

 

((یوم الرهن)) بر اساس آیه 42مدثر

 

((یوم التغابن والنفع والضرر)) براساس آیات 10تغابن و 58 و 110یوسف

 

((یوم ینفخ فی الصور)) براساس آیات73انعام و18نبا و102طه و103مومنون و19ق

 

((یوم السکوت التکلم)) بر اساس آیات 107هود و 35و36 مرسلات

 

((یوم البروز والاجابت )) بر اساس آیات 43و49ابراهیم و55اسرا

 

((یوم یدع الداع الی شیءنکر)) بر اساس آیات 6و7و8قمر

 

((یوم الاغلال والاصفاد)) بر اساس آیات 50ابراهیم و 72و73مومن

 

((یوم السوق الی الجنه اوالنار)) بر اساس آیات 72و74زمر

 

((یوم الزفر)) بر اساس آیات 14فرقان و16و17و18معارج و37الرحمن ونازعات

 

((یوم الیاس )) بر اساس آیه 112طه

 

((یوم الاهوال)) بر اساس آیات 1تا6واقعه و 98انبیا

 

((یوم الرمی والکتب)) بر اساس آیه 20 نحل

 

((یوم عقیم )) براساس آیه 55حج

 

((یوم الحبط)) بر اساس آیه 26فرقان

 

((یوم الشکایت)) بر اساس آیه 33فرقان

 

((یوم اللقاء)) بر اساس آیه 8روم و 7انشقاق

 

((یوم الاعتراف)) بر اساس آیات 13سجده و 12مومن

 

((یوم الفتح)) بر اساس آیات 29و30سجده

 

((یوم الویل )) بر اساس آیات 30و31فرقان و 21 صافات

 

((یوم الرجوع)) بر اساس آیه 46 زمر

((یوم لا مردولاملجا)) بر اساس آیات 11و12و135قیامت و 47 شوری

 

((یوم الاستغاثه)) بر اساس آیات 10 و11و12دخان

 

((یوم الآرفه )) بر اساس آیات 59و60و61و62نجم

 

((یوم لایوخذ الفدیه)) بر اساس آیه 15حدید

 

((یوم القارعه والحاقه)) بر اساس آیات 1تا5قارعه و1تا4الحاقه

 

((یوم الواقعه)) براساس آیات 1و2واقعه و15 الحاقه

 

((یوم کان شره مستطیر)) بر اساس آیه 8دهر

 

((یوم یفرالمرءمن اخیه وابیه)) براساس آیات11و12و13معارج و35و36و37عبس

 

((یوم الرفجه وطی السماءوشقهاوعهن الجبال)) براساس آیات2حج 2تا5زلزال

 

((یوم التحیروالضلال والعمی والسکوت)) براساس آیات41مریم و30یونس

 

((یوم التمنی والتودد)) براساس آیات31آل عمران و42نسا و53اعراف و99و100مومنون

 

 

 

 

 

فرمت این مقاله به صورت Word و با قابلیت ویرایش میباشد

تعداد صفحات این مقاله  23  صفحه

پس از پرداخت ، میتوانید مقاله را به صورت انلاین دانلود کنید


دانلود با لینک مستقیم


دانلود مقاله معاد و جهان پس از مرگ

ورشکستگی یا مرگ اقتصادی

اختصاصی از اینو دیدی ورشکستگی یا مرگ اقتصادی دانلود با لینک مستقیم و پر سرعت .

ورشکستگی یا مرگ اقتصادی


ورشکستگی یا مرگ اقتصادی

 

 

 

 

 

 

 

 

مقاله حسابداری و اقتصاد با عنوان ورشکستگی یا مرگ اقتصادی در قالب ورد بوده و حاوی مطالب زیر می باشد:

* ورشکستگى یا مرگ اقتصادى

* اقسام ورشکستگى

* ورشکستگى عادى

* ورشکستگى به تقصیر

* مجازات تاجر ورشکسته

* رسیدگى به جرم تاجر ورشکسته به تقصیر

* ورشکستگى شرکت‌هاى تجارتى

* ورشکستگى شرکت‌هاى با مسؤولیت محدود

* نتیجه :

* ورشکستگى شرکت‌هاى تضامنى

* انحلال شرکت

* مسئولیت شرکاء ضامن در شرکت‌هاى تضامنى

* آیا با ورشکستگى شرکت تضامنی، شرکاء هم ورشکسته مى‌گردند؟

* نگهدارى اسناد ورشکستگى

* ورشکستگى شرکت‌هاى نسبى

* ورشکستگى شرکت‌هاى تجارتى

* منبع

 

 


دانلود با لینک مستقیم


ورشکستگی یا مرگ اقتصادی